eBooks de Filosofía medieval, página 2 de 6

La obra Sobre la Vida Feliz surge de un diálogo ocurrido en ocasión de la celebración del cumpleaños de Agustín. En ella, el autor debate con algunos amigos sobre lo que en realidad sería una vida feliz. Partiendo de una vida virtuosa hasta llegar a una vida en plena union con Dios, Agustin nos muestra lo que, para el, constituiria una vida verdaderamente feliz.Esta obra se divide en cuatro capitulos. El primero lleva por titulo "Dedicacion a Manlio Teodoro", donde Agustin dedica esta obra a su amigo Teodoro y habla de las personas que se dedican a buscar la sabiduria; el segundo es "El problema de la felicidad", en el cual analiza de que dependemos para ser felices; el tercero es "La posesion de Dios como condicion de la felicidad", en este capitulo establece la relacion de que, para que el hombre sea feliz, necesita poseer a Dios; y el cuarto capitulo tiene por titulo "La felicidad es plenitud espiritual", donde Agustin examina si para ser feliz es necesario estar pleno de espiritu.

Este volumen recoge las lecciones dictadas por el autor en las Gifford Lectures de 1931, en la Universidad de Aberdeen. A menudo se piensa que la Edad Media posee una literatura y un arte bien reconocibles, pero carece de filosofia propia. Pero de igual modo que el arte o la literatura medieval tiene fundamentos anteriores, igual sucede con la filosofia. En este caso, el autor la presenta como la filosofia cristiana por excelencia, penetrada por la tradicion griega y capaz de producir una vision del mundo especificamente cristiana.El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida.

UN CLÁSICO INÉDITO DEL ARTE DE LA ESTRATEGIA POLÍTICA Y MILITAR. Esta «Tadkirat al-harawiyya fi´l-hiyal al-harbiyya» («El memorial de al-Harawi sobre estratagemas de guerra»), redactada en la época d

Platón es uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos y desarrolló sus doctrinas filosóficas mediante mitos y alegorías. El Mito de la Caverna es una de sus alegorías más conocidas y cuestiona la veracidad de nuestro conocimiento. Platon crea El Mito de la Caverna para mostrar en sentido figurativo que nos encontramos encadenados dentro de una caverna, desde que nacemos, y como las sombras que vemos reflejadas en la pared componen aquello que consideramos real. Segun Platon, la gente llega a sentirse comoda en su ignorancia y puede oponerse, incluso violentamente, a quienes intentan ayudarles a cambiar.

En este ensayo, Villoro compara el pensamiento moderno con el renacentista, y con ello reinterpreta el Renacimiento a través de la modernidad. Para el filósofo, es en los siglos XV y XVI cuando se manifiesta el primer germen de lo que sera un giro decisivo en la imagen del mundo y del hombre y en el modo de pensar sobre ellos. Asi, para ver el Renacimiento a luz del pensamiento moderno, aborda la perdida del centro, las idea del hombre, de la cultura, de la historia, del alma y de la naturaleza y de la magia y la ciencia; a la luz del Renacimiento, sobre el pensamiento moderno trata las caracteristicas de este, la crisis de la modernidad y cuestiona la formacion de nueva figura del mundo.

Además de ser una traducción impecable hecha por Stella Mastrángelo, la edición bilingüe de este clásico del pensamiento político se enriquece con un extenso aparato crítico hecho por Luce Fabbri Cre

Nuestro tiempo, gravitado en su modo de pensar por el vasto panorama que las ciencias han obtenido sobre la naturaleza del universo y de la vida, suele encarar bajo una mirada científica la resolución del problema en torno al origen y la eternidad del mundo. Por ello entendemos que el discernimiento de los nucleos problematicos formulados en otro periodo historico, pueden resultar de interes para el pensamiento contemporaneo si se tiene como finalidad descubrir el foco del verdadero problema filosofico que, por ser tal, transita de un modo permanente el curso de la historia, trasvasandose de una epoca a otra bajo formulaciones diferentes, y exponiendo una misma dificultad metafisica, antigua y a la vez, siempre nueva. La querella medieval sobre el tema que nos ocupa se ha expresado en tres oportunidades distintas. La primera entre el neoplatonico cristiano Juan Filopon y Simplicio, en los inicios del siglo VI, discutiendo ampliamente las argumentaciones aristotelicas. Una segunda fase, en el ambito del pensamiento musulman, se produce cuando Algacel disputa con los filosofos, la tesis de la eternidad del mundo como contraria al Coran y a la razon. Y es Averroes quien, en nombre de la razon, de Aristoteles y de la filosofia, le propone como res-puesta su Destruccion o Incoherencia de la incoherencia. Por ultimo, la etapa que cierra el medioevo se produce en el seno de la universidad medieval cristiana y latina, en la segunda mitad del siglo XIII y queda centrada en las figuras de los maestros Buenaventura y Tomas de Aquino. Es este el momento de mayor efervescencia entre la posicion de los maestros de artes y los teologos; su trazo distintivo es que pone en juego a un numero muy importante de interlocutores que han tenido innegables proyecciones en el pensamiento posterior.

En El último Anselmo, el autor revisita los últimos escritos de Anselmo de Canterbury (1033-1109) y ofrece una traducción al castellano de tres obras esenciales: Carta sobre la encarnación del verbo (1094), Por que el dios-hombre (1095-1098) y Concordia de la presciencia, la predestinacion y la gracia divinas con el arbitrio libre (1108). Estos textos, acompañados de introducciones contextuales, exploran temas como la naturaleza de la Trinidad, la posibilidad de redencion y la relacion entre las libertades humana y divina. La obra fue pensada tanto para el lector especializado como para quien se interesa en el pensamiento medieval, con una terminologia clara y explicativa. Es una contribucion significativa para comprender el legado teologico y filosofico de Anselmo y destaca su vision de una libertad humana plenamente integrada con aquella divinidad.

Estudios de pensamiento medieval hispanojudío es un recorrido panorámico por algunos de los hitos fundamentales del pensamiento judío medieval en tierras peninsulares. A modo de jalones en un camino historico y cultural, la historiografia, la teologia politica, la mistica, la escritura, la tradicion y, de forma privilegiada, la filosofia, se presentan en esta obra como estimulo intelectual para una sugerente historia cultural del judaismo. El presente trabajo aporta una mirada renovada sobre una cuestion de la que, a pesar de las importantes aportaciones existentes, no se ha hecho aun verdadera justicia desde el punto de vista filosofico e historiosofico. En este sentido, las tematicas que se abordan en el libro son practicamente originales en nuestra lengua, desde el ensayo sobre Abraham ibn Daud, pasando por el dedicado a la cabala del Zohar o a la traduccion vernacula de la Guia de perplejos. Como obra de naturaleza filosofica, Estudios de pensamiento medieval hispanojudio es una aproximacion desde la filosofia a la concepcion de la historia, la tradicion religiosa, la mistica y el pensamiento judio en tierras peninsulares que abarca los siglos XII-XV.La dialectica entre la fe y la razon, entre lo sagrado y lo profano, entre el devenir de la historia y la permanencia de la tradicion es el nudo gordiano del que parten todas las manifestaciones morales, espirituales e intelectuales del judaismo antiguo y medieval. La filosofia religiosa judia representa el fascinante punto de encuentro entre la racionalidad humana y el mundo de la divinidad. Un proceso de comunicacion "descendente", que posee como contrapunto, desde finales de la antiguedad, la fascinante busqueda de comunicacion mistica con los secretos escondidos de Dios en sentido "ascendente" y que eclosiona con fuerza en el Medioevo en la cabala peninsular. La religion judia, se vera obligada a replantearse su propia esencia en una permanente dialectica interna y en conflicto con la crudeza de los acontecimientos historicos, inclusive con vigor renovado en un siglo, el XV, en el que, paradojicamente, culmina de forma tragica la historia del judaismo hispano.

La búsqueda por una sociedad mejor ha ocupado la reflexión de grandes teóricos como Charles Fourier y Saint Simon, quienes nos han propuestos modelos de sociedad conocidas como utopías. Tomando como inspiracion este ambiente intelectual, el compositor de la Sinfonia fantastica, nos presente en esta obra una esplendida narracion en torno a una ciudad consagrada al arte musical, Eufonia. Esta ciudad en la que gobierna la armonia y el orden, sera el escenario de una historia de amor y desesperacion que hara evidentes los peligro y virtudes que van de la mano con las pasiones que desbordan al ser humano.

The anthology Game and Play of the Chesse is an intriguing exploration into medieval allegory and its intersection with the cultural and literal complexities of chess. This collection, encompassing a diverse range of literary styles and voices, offers readers a profound thematic exploration of morality, strategy, and societal structure. The varied narratives within pay homage to the timeless game of chess, creating a rich tapestry that moves beyond mere gaming to reflect on lifes multifaceted challenges and the constant interplay between roles, rules, and randomness. The collective wisdom of historical figures like William Caxton and De Cessolis, whose expertise spans various cultural and historical dimensions, enriches this anthology. Their writings, aligning with the broader currents of medieval thought and representing societal hierarchies, ethical questions, and philosophical contemplations, illuminate how chess has served as a metaphor for understanding human behavior and divine order. These authors represent a confluence of medieval European intellectual traditions, offering insight into themes that continue to resonate with modern readers. Game and Play of the Chesse invites readers into a world of strategic thought and moral inquiry. It serves as an invaluable resource for anyone interested in exploring historical perspectives on human nature and philosophical complexities through the allegorical lens of a seemingly simple game. This collection is not only an intellectual pursuit but also a journey into the rich, layered discourse that compels readers to reflect deeply on both past and present contexts.

Non tutti sanno che lo scrittore e filosofo Johann Wolfgang Goethe si applico allo studio delle scienze per mezzo secolo (fra il 1782 e il 1832 circa), divenendo buon esperto dei fenomeni nel mondo naturale. Del resto, la Natura fu uno dei temi fondamentali del Romanticismo, le cui radici culturali - riscoperte nello Sturm und Drang - riproposero le teorie di Spinoza, il cui pensiero influenzo notevolmente il giovane Goethe.

En sobre el no ser Gorgias argumenta que: (i) na da es, (ii) incluso si es no es cognoscible, (iii) incluso si es cognosible no es comunicable. Basta con leer estas tesis para percibir la fuerza sugestiva y el espiritu provocador que anima este tratado. Gorgias cuestiona la experiencia humana misma pues niega la existencia de tres fundamentos esenciales de esta: el ser, el conocimiento y el lenguaje. El resultado es paradojico y no es de extrañar que tanto en la antiguedad como actualmente se discuta sobre el sentido de estas tesis, el valor de los argumentos y el objetivo del tratado. Este libro presenta la traduccion de los dos reportes antiguos que se conservan del tratado gorgiano acompañados del texto en griego. Un extenso estudio introductorio junto con un aparato de notas se ofrecen al lector como guia de uno de los textos mas polemicos y complejos de interpretar heredados de la Antiguedad.

¿Quién es Hildegarda de Bingen? ¿Quién es esta mujer que, ausente en las historias de la Filosofía, se ganó un lugar, curiosamente, entre los "Padres de la Iglesia"? Teóloga, visionaria, profeta, compositora, mistica, sanadora, santa y doctora de la Iglesia, cientifica, poeta, dramaturga... ¿filosofa? En Hildegarda conviven la intimidad del claustro con la sonoridad de la predica publica. La contemplacion y exploracion del mundo natural, con la experiencia mistica de la vision interior. La armonia de la musica que compuso para la danza de sus monjas en las fiestas religiosas, con la armonia del universo, donde danzan las esferas celestes. Por todo esto, en este volumen de la coleccion La otra palabra, Claudia DAmico nos ofrece las claves para reconocer la impronta filosofica en la obra de Hildegarda en el contexto del lejano siglo XII, tarea que pone de manifiesto la potencia de la palabra de esta filosofa de lo invisible.

Historia de la filosofía medieval constituye una exposición sucinta de los momentos más importantes dentro de la filosofía medieval, ya sea a través de la revisión general del pensamiento de algunos teologos o escuelas, ya en la confrontacion de varios pensadores a partir de un problema. Este estudio se enmarca dentro de su propuesta filosofica de una hermeneutica analogica: por ello, la exposicion tiene por un lado un fin expositivo y por otro revisionista de los modos de proceder de los filosofos medievales

Historia de la filosofía medieval constituye una exposición sucinta de los momentos más importantes dentro de la filosofía medieval, ya sea a través de la revisión general del pensamiento de algunos teologos o escuelas, ya en la confrontacion de varios pensadores a partir de un problema. Este estudio se enmarca dentro de su propuesta filosofica de una hermeneutica analogica: por ello, la exposicion tiene por un lado un fin expositivo y por otro revisionista de los modos de proceder de los filosofos medievales

El murciano Ibn Arabí es, sin duda, uno de los autores, pensadores, visionarios y contemplativos de mayor altura y, probablemente, de más proyección universal que ha alumbrado este país, por más que su ingente e importante obra haya sido practicamente ignorada.Este trabajo es una invitacion a navegar por el "oceano sin orillas" que constituye la vida y obra del mas grande de los maestros, procurando que sea su propia voz la que vaya relatando algunos de los hitos externos e internos de su vida y describiendo los rasgos mas importantes de su pensamiento.

O que nos atrai na Idade Média? Para além dos bestiários, lugares exóticos e tantos outros rótulos com grande sucesso atual nas mídias globalizantes, estes jovens medievalistas brasileiros buscam resgatar o homem medieval. Homens e mulheres que, quando nos so apresentados, recobram vida, uma vida plena de contradiçes que nos levam a pensar no quanto eram parecidos conosco. Dessa realidade cotidiana surge um universo hibrido, pouco convencional, distanciado dos modelos corteses de comportamento e dos dogmas previstos pela ortodoxia. Retrata bem uma aproximaço ao homem medieval verdadeiro, aquele que pensa, decide, transgride, vive em plenitude. IDADE MEDIA: Religio, Cultura e Politica e um livro que mostra a diversidade tematica da Idade Media, apresentando um panorama das pesquisas atuais sobre as sociedades medievais realizadas por alunos e professores de programas de pos-graduaço de Historia de Curitiba. Jovens pesquisadores que levam o conhecimento as geraçes atuais com paixo pelo conhecimento, seriedade cientifica e uma pitada de amor pela Historia. A leitura e um convite a uma viagem ao mundo real e fantastico das sociedades medievais.

¿Qué es filosofía? Esta es la pregunta decisiva en torno a la cual se desarrolla este volumen. Podríamos decir que aquel saber que está en los inicios de la ciencia y que señaló el rumbo emprendido por Occidente, se nos ha vuelto cuestion.Afirmar que la filosofia, y todo conocimiento, tienen su origen en el asombro es un lugar comun, pero preguntas como que hemos hecho del asombro en esta epoca, o que lugar ocupa en nuestras practicas academicas, no son de bajo calibre.Con estos interrogantes en mente, buscamos reflexionar sobre la importancia de la pregunta actual por la filosofia; intentamos comprender quecausas dieron en el mundo griego origen al filosofar, y perseguir la cuestion en su curso historico a traves de las ideas de algunos pensadores que la tradicion reconoce como clasicos: Platon, Aristoteles, Descartes, Kant y Hegel, entre otros.Esta obra recorre un camino que no es el unico posible. Su intencion principal es que la libertad inherente a ese dialogo entre escritura y lectura, entre aprender y enseñar, se aproxime a aquel modo de pensar al que los griegos le dieron el nombre de .