Este ensaio premiado foi a primeira obra de Schopenhauer aclamada pelo público e a abrir espaço para este que viria a se tornar um dos grandes pensadores da filosofia ocidental.E por conter as bases de seu pensamento, e indicada como leitura inicial aos estudos de sua filosofia.Neste classico, escrito como resposta a um concurso promovido pela Sociedade Real Norueguesa de Ciencias, Schopenhauer responde a seguinte questo: "Pode a liberdade da vontade humana ser demonstrada a partir da autoconsciencia?".O leitor encontrara aqui reflexes a um tempo pertinentes e relevantes para a discusso contemporanea sobre a questo do livre-arbitrio. Esta ediço inclui os dois prefacios do autor presentes na ediço comemorativa aos 200 anos de Schopenhauer, que reproduz a segunda e definitiva ediço alem, de 1860, da obra Os dois problemas fundamentais da Etica, que reuniu os ensaios A liberdade da vontade e O fundamento da moral.

Obra clássica da filosofia e da teologia de Tomás de Aquino!Mais uma questão com tradução inédita em português de uma das mais importantes obras do autor, as Questões disputadas.A união do Verbo Enca

Lahistoria de unpensador indispensable paraentender laAntigüedadtardía.Publicada por primera vez hace más de medio siglo, esta biografía se ha consolidado como el relato de referencia sobre la vida y

La obra más célebre del filósofo Erasmo de Rotterdam, una sátira mordaz sobre los usos y abusos de la razón.Edición y versión de Eduardo Gil Bera, escritor, traductor, ensayista y periodistaLa Alabanza de la estupidez es la mas celebre de las obras del filosofo Erasmo de Rotterdam. Impreso por vez primera en 1511, se trata de uno de los ensayos que mayor influencia ha ejercido en la cultura occidental, asi como uno de los catalizadores de la reforma protestante del siglo XVI encabezada por Martin Lutero. Mediante un tono burlesco e ironico y una crudeza sagaz e hiriente, Erasmo da voz a la propia estupidez para que sea ella quien haga apologia de sus utilidades, criticando a su vez los usos de la razon.El poeta y ensayista Eduardo Gil Bera ofrece en estas paginas una novisima y palpitante traduccion de esta obra eminente del pensamiento occidental. A traves de ella y de la brillante introduccion que la precede, pues, propone la relectura de un clasico que, siglo tras siglo, se revela inagotable.

La Suma Teológica es la obra más madura de Tomás de Aquino, y la más famosa de toda la teología medieval. Su autor subraya en ella las propiedades del ser (unidad, verdad, bondad y belleza), y la primacia de la libertad humana como marco de su pensamiento. Se selecciona en este pequeño volumen varios de sus mejores textos antropologicos, de gran influencia en la historia del pensamiento universal.

El origen de estos Apuntes de Filosofía Tomista se encuentra en las tutorías que su autor impartió a un grupo de seminaristas durantesus estudios de filosofía, con el fin de profundizar en lo que ya previamente habian recibido. Por eso, y tal como indica el titulo, lassiguientes paginas no pretenden ser una exposicion sistematica y completa de los principales tratados de filosofia, sino simplementeunos apuntes, es decir, una presentacion por lo general bastante resumida de algunos temas importantes en orden a comenzar unestudio serio en la materia.

"Metaphysik": In seiner Metaphysik argumentiert Aristoteles (gegen Platons Annahme von abstrakten Entitaten) zunachst dafur, dass die konkreten Einzeldinge (wie Sokrates) die Substanzen, d. h. das Grundlegende aller Wirklichkeit sind. Dies erganzt er um seine spatere Lehre, wonach die Substanz konkreter Einzeldinge ihre Form ist. "Nikomachische Ethik": Das Ziel des menschlichen Lebens, so Aristoteles in seiner Ethik, ist das gute Leben, das Gluck. Fur ein gluckliches Leben muss man Verstandestugenden und (durch Erziehung und Gewohnung) Charaktertugenden ausbilden, wozu ein entsprechender Umgang mit Begierden und Emotionen gehort. "Das Organon": Der Themenbereich Sprache, Logik und Wissen ist vor allem in den Schriften behandelt, die traditionell unter dem Titel Organon zusammengestellt sind. "Uber die Dichtkunst": In seiner Theorie der Dichtung behandelt Aristoteles insbesondere die Tragodie, deren Funktion aus seiner Sicht darin besteht, Furcht und Mitleid zu erregen, um beim Zuschauer eine Reinigung von diesen Emotionen zu bewirken (katharsis). "Die "Physik": Sie befasst sich mit der Erklarung und Erlauterung (Definition) einiger grundlegender Begriffe, die bei der Beschreibung von Naturvorgangen im taglichen Leben gebraucht werden. Die wichtigsten davon sind: Raum, Zeit, Bewegung und Ursache. Es handelt sich nicht um eine mathematische Darlegung der Grundzuge der Natur in heutigem Sinne.

Considerada uma das obras clássicas da filosofia alemã, esta obra apresenta uma série de reflexões sobre a existência, propondo uma nova forma de se pensar a dor e a felicidade.Temas como o amor, a m

A obra As Dores do Mundo compreende uma seleção dos últimos escritos de Arthur Schopenhauer. Esses textos, produzidos nas últimas décadas da longa vida de Schopenhauer, revelam um tipo único de filos

El nombre Averroes es aquel de un escándalo. He aquí el hombre tras la tesis descabellada acerca del intelecto separado de los individuos y único para toda la especie. ¿Consecuencia? La negación de la proposicion "yo pienso": la ruina de la racionalidad. Esto, durante quinientos años, fastidio a Europa. ¿Como comprender esta historia que reune fascinacion y rechazo? ¿De donde viene que el averroismo, refutado en bloque, no cese de reaparecer? Con Freud, Jean-Baptiste Brenet propone una respuesta: Abu l-Walid Muhammad ibn Ahmad Ibn Rud, alias Averroes, es el arquetipo de una "inquietante extrañeza" que viene a asediar y descentrar la hegemonia del pensamiento que ancla la configuracion de la racionalidad latina; compulsion ominosa, tambien, del pensar actual.

In Beyond Good and Evil, Friedrich Nietzsche dismantles conventional morality and invites readers to confront the deeper forces that shape belief, power, and human behavior. With sharp insight and uncompromising clarity, Nietzsche explores the origins of values, the psychology of philosophers, the will to power, and the complexities of truth.This restored edition presents the text in a clean, modern format while preserving the intensity, brilliance, and provocative energy of Nietzsches original writing. Each section challenges assumptions and sparks new ways of thinking, offering readers the intellectual thrill of engaging with one of philosophys most influential voices.Celebrated for its impact on modern thoughtand referenced by scholars, artists, and cultural critics worldwidethe book remains essential for anyone seeking to understand morality, individuality, and the evolution of Western philosophy.Enter the work that reshaped how generations understand ethics and meaningadd this groundbreaking classic to your library today.

En las últimas décadas, la figura de Juan Duns Escoto (c.1265-1308) ha cobrado un gran interés entre los investigadores por la originalidad, tanto de su metafísica como la de sus posiciones teológicas, al punto que lo colocan en un peldaño fundamental para comprender el pasaje entre la Edad Media y los albores de la Modernidad. Su legado se traduce en una basta escuela "escotista", que sera una de las grandes lineas escolasticas heredadas en los siglos XVI y XVII. Entre sus aportaciones a la reflexion filosofica encontramos, por ejemplo, la univocidad de la nocion de ente, la defensa de la distincion formal, el principio de individuacion conocido como haecceitas, la actividad libre de la voluntad, entre otras, que configuran un posicionamiento filosofico digno de ser estudiado.Si bien Escoto no ha sido un gran "fisico" ni ese fue su interes primordial a pesar de haber estado en relacion con el ambiente oxoniense, en el que la investigacion cosmologica tuvo un gran despliegue, no pasan desapercibidas cuestiones propias de la scientia physica a lo largo de su obra, no solamente en textos filosoficos sino tambien en aquellos de indole teologica. Volver la mirada hacia un pensador medieval, para estudiar su filosofia natural, puede resultar mera erudicion en el mundo que vivimos. Sin embargo, la imagen del cosmos que la ciencia ha modelado en el ultimo siglo, presenta la contingencia como una caracteristica fundamental de la realidad material. Es por ello que Enrique Mayocchi nos presenta aqui un profundo estudio del tema de la causalidad desde la perspectiva de la causa eficiente con el objetivo de ofrecer al lector una vision completa de la manera en que el Doctor Sutil entiende la actividad fisica y su vision ontologica del cosmos. La contingencia sera el aspecto fundamental del mundo fisico, analizada a partir de como influye la actividad voluntaria divina en su configuracion.Resaltar, entonces, el pensamiento de Duns Escoto y su paradigma filosofico que hace centro en la nocion de contingencia, con seguridad podra ayudar al dialogo interdisciplinario entre filosofia y ciencia.

La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario de Santo Tomás, ofrece un capital patrístico bien ordenado, que el Aquinate sigue desarrollando y superando en la segunda parte de este libro II. La primera parte, que llevaba por titulo La produccion de las criaturas (d1-d20) trato de la creacion, de los angeles y del hombre. Esta segunda parte, La introduccion del pecado en el mundo (d21-d44), trata del libre arbitrio y del pecado.El presente volumen ofrece interesantes aspectos sistematicos concernientes a las centrales doctrinas sobre el "mal". Cabe destacar dos temas: uno de contenido "metafisico", el bien y el mal en los seres (d34); otro de contenido "moral", la malicia y la bondad de los actos humanos (d40).Distingue un doble orden de los actos humanos, el psicologico y el moral; expone el orden moral tanto en un sentido "generico" como especifico, quedando asi definitivamente superada la posicion de los teologos anteriores que solo enfocaban el acto exterior en cuanto pecaminoso; y subraya el motivo de la diferencia especifica o esencial de la "bondad, malicia e indiferencia" que, tanto en el acto interno como en el externo, convienen en este genero moral.

"El Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo constituye la primera obra mayor de Tomás de Aquino fruto de su enseñanza como bachiller sentenciario al comenzar su primera estadía en París (1252).La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario, ofrece un capital patristico bien ordenado, que el Aquinate desarrollo y supero resueltamente. La materia de las Sentencias se distribuye en cuatro libros: I. Dios Uno y Trino; II. Dios Creador; III. La Encarnacion del Verbo y su obra de Redencion; IV. Los Sacramentos y la Escatologia. Todo ello esta organizado en torno a dos nucleos tematicos: Las cosas teologales (los tres primeros libros) y Los signos teologales (libro IV). Pero Tomas de Aquino deja en segundo lugar esta division lombardiana de cosas y signos para organizar la teologia teniendo a Dios como centro, con todas las cosas a su alrededor segun una relacion de descenso (proceden de El como origen) y regreso (vuelven a El como fin ultimo)."

Esta seleção de textos clássicos de Tomás de Aquino discute a tríplice divisão aristotélica das ciências. Apresenta-se aqui uma vigorosa, sofisticada e frequentemente descurada concepção do pensament

Common Sense is a pamphlet written by Thomas Paine in 177576 advocating independence from Great Britain to people in the Thirteen Colonies. Written in clear and persuasive prose, Paine marshaled moral and political arguments to encourage common people in the Colonies to fight for egalitarian government. It was published anonymously on January 10, 1776, at the beginning of the American Revolution, and became an immediate sensation.It was sold and distributed widely and read aloud at taverns and meeting places. In proportion to the population of the colonies at that time (2.5 million), it had the largest sale and circulation of any book published in American history. As of 2006, it remains the all-time best selling American title, and is still in print today.Common Sense made public a persuasive and impassioned case for independence, which before the pamphlet had not yet been given serious intellectual consideration. He connected independence with common dissenting Protestant beliefs as a means to present a distinctly American political identity, structuring Common Sense as if it were a sermon. Historian Gordon S. Wood described Common Sense as "the most incendiary and popular pamphlet of the entire revolutionary era".The text was translated into French by Antoine Gilbert Griffet de Labaume in 1790.

Common Sense is a pamphlet written by Thomas Paine in 177576 advocating independence from Great Britain to people in the Thirteen Colonies. Written in clear and persuasive prose, Paine marshaled moral and political arguments to encourage common people in the Colonies to fight for egalitarian government. It was published anonymously on January 10, 1776, at the beginning of the American Revolution, and became an immediate sensation.It was sold and distributed widely and read aloud at taverns and meeting places. In proportion to the population of the colonies at that time (2.5 million), it had the largest sale and circulation of any book published in American history. As of 2006, it remains the all-time best selling American title, and is still in print today.Common Sense made public a persuasive and impassioned case for independence, which before the pamphlet had not yet been given serious intellectual consideration. He connected independence with common dissenting Protestant beliefs as a means to present a distinctly American political identity, structuring Common Sense as if it were a sermon. Historian Gordon S. Wood described Common Sense as "the most incendiary and popular pamphlet of the entire revolutionary era".The text was translated into French by Antoine Gilbert Griffet de Labaume in 1790.

Las Confesiones, honda reflexión acerca del ser humano y de su relación con Dios, es tal vez la autobiografía más célebre de la historia occidental.Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra mas conocida e influyente de Agustin de Hipona. Pero mas alla de los pasajes que la han hecho memorable, como el analisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narracion de las peripecias y extravios intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la celebre revelacion del jardin de Milan, esta obra ofrece un autoanalisis unico en la Antiguedad y una peculiar reflexion sobre la naturaleza del ser humano y de su relacion con Dios y con el resto de la creacion. Aunque parece destinada a un publico concreto (los maniqueos a los que Agustin se unio en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegorica de la Biblia), la forma en que se articula el dialogo interior y el lirismo salmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazon de Agustin y tambien al suyo propio.Agustin de Hipona, San Agustin, (c. 354-430) Es una de las personalidades mas fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Durante su juventud en el norte de Africa, pertenecio a la secta maniquea, que aunaba cristianismo, gnosticismo e influencias persas, y desde alli inicio un periplo vital e intelectual que le condujo a Italia, al escepticismo y al neoplatonismo, hasta que en Mediolano (Milan) en el año 386, bajo el influjo de san Ambrosio, encontro la sintesis de neoplatonismo y cristianismo que le convertiria en el mas influyente pensador cristiano hasta la Escolastica medieval. Se bautizo en 387, en 391 ingreso en un monasterio y se convirtio en obispo de Hipona en el año 396. Conocemos mucho de su vida gracias a sus Confesiones, quizas la mas celebre autobiografia de la historia occidental.

Confesiones de San Agustín es una profunda reflexión sobre la naturaleza del alma, la búsqueda de la verdad y el camino hacia la conversión espiritual. A través de un enfoque introspectivo, San Agustin examina su vida desde la niñez hasta su eventual conversion al cristianismo, explorando las luchas internas y los errores que marcaron su trayecto. La obra se presenta como un dialogo constante con Dios, en el que el autor revela sus pecados, pero tambien su deseo de redencion y de alcanzar una comprension mas profunda de la verdad divina.En sus paginas, Confesiones aborda cuestiones filosoficas y teologicas fundamentales, como la naturaleza del tiempo, la memoria y la gracia divina. San Agustin critica su vida anterior, dedicada a los placeres mundanos y al orgullo intelectual, y resalta la importancia de la humildad y la fe en el proceso de transformacion espiritual. La obra es considerada una de las primeras autobiografias de la historia y un testimonio personal de la lucha entre el bien y el mal en el alma humana. Desde su publicacion, Confesiones ha sido ampliamente estudiada por su contribucion a la filosofia cristiana y su influencia en el pensamiento occidental. La honestidad y la profundidad de San Agustin al explorar su interioridad han resonado con generaciones de lectores, inspirando a muchos a reflexionar sobre su propio camino espiritual. A traves de su busqueda incesante de la verdad, la obra ofrece una reflexion atemporal sobre la fe, el arrepentimiento y el anhelo de encontrar a Dios.

Confessions of an English Opium-Eater is an autobiographical account written by Thomas De Quincey, about his laudanum (opium and alcohol) addiction and its effect on his life. The Confessions was "the first major work De Quincey published and the one which won him fame almost overnight..."First published anonymously in September and October 1821 in the London Magazine, the Confessions was released in book form in 1822, and again in 1856, in an edition revised by De Quincey.As originally published, De Quinceys account was organized into two parts:Part I begins with a notice "To the Reader", to establish the narrative frame: "I here present you, courteous reader, with the record of a remarkable period in my life...." It is followed by the substance of Part I:Preliminary Confessions, devoted to the authors childhood and youth, and concentrated upon the emotional and psychological factors that underlay the later opium experiences -- especially the period in his late teens that de Quincey spent as a homeless runaway in Oxford Street in London in 1802 and 1803.Part II is split into several sections:A relatively brief introduction and connecting passage, followed byThe Pleasures of Opium, which discusses the early and largely positive phase of the authors experience with the drug, from 1804 until 1812;Introduction to the Pains of Opium, which delivers a second installment of autobiography, taking De Quincey from youth to maturity; andThe Pains of Opium, which recounts the extreme of the authors opium experience (up to that time), with insomnia, nightmares, frightening visions, and difficult physical symptoms.Another "Notice to the Reader" attempts to clarify the chronology of the whole.