La pretensión del presente trabajo, fundamentalmente, es hacer diversas aporta-ciones y tratar de aclarar o precisar algunos aspectos relativos a la transcripción del «Censo de la Tierra de Medinacel

Las obras más conocidas de Fernando de Alvarado Tezozómoc son la presenteCrónica mexicana, escrita en castellano hacia 1598, que relata la salida de Aztlan de los aztecas-mexicas y termina con el inicio de la conquista, y la Cronica mexicayotl, compuesta en nahuatl en 1609, sobre las genealogias de los mas altos pipiltin (nobles) mexicas, y exhibe sus meritos y derechos. La Cronica mexicana cuenta como los mexicas alcanzaron su esplendor y conquistaron el mundo por ellos conocido. Manuel Orozco y Berra, su primer editor, afirmo de la Cronicaque esta:narra las causas que motivaron las guerras y el resultado de estas, dejando traslucir cuanto habia de grosero, de arbitrario, de injusto en la conducta de los monarcas de la triple alianza; los dialogos son naturales, el estilo duro, descuidado, propio de los pueblos a quienes pertenecen: en suma, es la tradicion, la tradicion verdadera que los mexica conservaban en sus seminarios y hacian aprender de coro a los jovenes educandos.El Manuscrito numero 117 de la Hans Peter Kraus Collection of Spanish American Manuscripts esta en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos de America. Contiene la por ahora version mas temprana de la Cronica mexicana (1598) de Hernando de Alvarado Tezozomoc.Esta version difiere bastante del de la Cronica mexicana publicado por Orozco y Berra en 1878 y luego repetidamente reeditado hasta nuestros dias. Las diferencias son sus 160 folios numerados, en vez de los 158 conocidos. Ademas, de estar dividido en 112 capitulos, en vez de en 110. Tambien hay abundantes acotaciones originales, ausentes todas en la version hasta hoy conocida. Hay, ademas, diferencias significativas en materia de ortografia, de sintaxis y hasta de fraseologia entre uno y otro texto.

Las máximas de Ptahhotep pertenecen a los llamados Textos de las pirámides, y se encontraron milagrosamente íntegras en el papiro Prisse, descubierto en el siglo XIX. Su intención era servir de consejo y guia para su hijo, Ankhu, que siguio sus pasos y fue visir. La coleccion de maximas la escribio su nieto Ptahhotep Tshefi, quien en las primeras lineas atribuye la autoria a Ptahhotep. Este libro, considerado el mas antiguo del mundo, es de una asombrosa modernidad. En un lenguaje simple y directo, el viejo sabio habla de la humanidad, del arte de gobernar, de las vanidades humanas, de la amistad, de la justicia, de la ignorancia y el conocimiento.

The Mayor of Casterbridge Thomas Hardy - The Mayor of Casterbridge: The Life and Death of a Man of Character is an 1886 novel by the English author Thomas Hardy. One of Hardys Wessex novels, it is set in a fictional rural England with Casterbridge standing in for Dorchester in Dorset where the author spent his youth. It was first published as a weekly serialisation from January 1886. The novel is considered to be one of Hardys masterpieces, although it has been criticised for incorporating too many incidents: a consequence of the author trying to include something in every weekly published instalment.

Este livro explora como a técnica da intertextualidade pode ser aplicada para criar discursos significativos e envolventes. Ele apresenta as diversas formas de incorporar referências intertextuais, c

Pasquins eram papéis manuscritos, anônimos, que apareciam nas primeiras horas do dia afixados em lugares de grande circulação. Sofriam uma perseguição implacável, e por isso poucos foram conservados.

Internet hace renacer el sueño de universalidad, de un mundo en el que la humanidad participe del intercambio de ideas. Pero también suscita la angustia de ver desaparecer la cultura del libro. ¿Cuál es el futuro del libro? ¿Que nos enseña su pasado? Roger Chartier recoge en esta obra los apasionados debates en torno a su futuro, y nos recuerda que no pocas revoluciones, vividas como amenazas en su momento entre ellas la de Gutenberg, crearon por el contrario oportunidades y aperturas. Ademas, Chartier nos instruye sobre por que la historia del libro es inseparable de los gestos violentos que lo reprimen, desde los autos de fe a la censura; pero tam-bien como la fuerza de lo escrito ha hecho que todos estos intentos fracasasen. Asi es como la negacion del autor finalmente condujo al reconocimiento de sus derechos, derechos que a dia de hoy la inmaterialidad del texto electronico vuelve a poner en tela de juicio. En esta evocacion del juego de roles entre autor, lector, editor y soportes tecnicos del texto escrito, Roger Chartier no cae en la nostalgia conservadora, como tampoco en la utopia ingenua. Porque reflexionar sobre las evoluciones del libro es, en definitiva, interrogarse acerca de la tension fundamental que soporta el mundo contemporaneo, desgarrado entre la afirmacion de las particularidades y el deseo de lo universal.

Se ponen a disposición del lector 177 textos árabes de contenido vario (comercial, científico, literario, religioso, etc.), hallados tras paciente búsqueda, cuya lectura traslada a la realidad de la minoria expulsada en 1609. Su edicion y traduccion va precedida por un estudio que los relaciona con otros datos de archivo, en el contexto de lo que se ha publicado sobre el tema. La obra responde a la necesidad de estudiar la realidad linguistica (tema polemico en el caso valenciano) de un tiempo en el que la diversidad era despreciada y temida, un obstaculo para lograr la unidad en la identidad sociocultural de la poblacion mayoritaria del antiguo reino de Valencia.

Fabio Troncarelli examines the Late Antique Cassiodorian edition of the "Consolation of Philosophy" by Boethius in this new study consisting of five chapters. The first one offers a brief sketch of the lives of the two protagonists of the story. The second concerns the medieval copies of the edition, some very close to the original archetype, preserving even its formal aspect, and the indication of its first transcription in Ravenna in the sixth century. The third chapter establishes a comparison between some typical rhetorical, philosophical, and editorial methods used by Cassiodorus and the ones found in Boethiuss edition. The fourth chapter explores possible reasons for Cassiodoruss decision to produce such an edition during the years of the collapse of Osthrogotic rule in Italy. The final chapter discusses the "living memory" of Boethiuss reputation at Vivarium and the relationships between his murder and Amalsuinthas murder as understood and covertly preserved by the Vivarian monks.