eBooks de Psicoanálisis, página 9 de 61

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas tambien contagio al psicoanalisis. En aquel argumento hablabamos de la consistencia provista por los dispositivos publicitarios superando las posibilidades de lo simbolico, y asi vimos amanecer un nuevo lenguaje. La critica al monoideismo que destilaba nuestra formulacion, lejos de diluirse en la situacion excepcional de la pandemia, se acentuo. La pan disipo; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no solo se torno necesaria sino urgente.La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La formula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca mas singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, ¿donde hallarla? ¿En que caso puede aislarse? ¿A que llamamos segundas marcas en plural?En tiempos de generalizacion del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy mas que nunca sigue reverberando una pregunta: ¿donde reside la Marca mas singular del sujeto? Quizas el lector pueda encontrar aqui algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.

Todo aquello que falla en nosotros, los humanos, es límite, imposible, división, obstáculo. Todo lo que resiste al discurso utópico de una armonía y felicidad posible, corresponde al ámbito de lo que nadie quiere saber y constituye un agujero insondable; es lo que el psicoanalisis denomina lo real. Nos afanamos y ofuscamos tratando de tapar ese agujero, pero el resultado de ese esfuerzo es peor que asumirlo.Pero, todo eso es, a su vez, motivo de esperanza porque impide que lo humano sea completamente engullido por la logica neoliberal y tecnocientifica actual. Es lo que nos permite creer que hay alguna posibilidad de resistir estas dinamicas y sostener una vida que pueda ser, ademas de vivida, dicha. La vida humana, singular en este punto, es la unica tocada, trastornada por las palabras y, paradojicamente, los efectos de dicho trastorno se convierten en motivo de esperanza: confiar en lo que no va bien, en lo que falla.En estas dos perspectivas, encontramos la inevitable complejidad y ambivalencia de todo lo relacionado con lo humano: entre la pulsion de vida y muerte, entre querer y no querer saber lo que falla en nosotros, entre el horror y la belleza, entre la razon y lo que escapa.Freud afirmo que estamos obligados a soportar la vida, pero esto no supone ningun tipo de pasividad o resignacion. Es una invitacion a decir si a la vida a pesar del dolor y de la incertidumbre. Un si a reconocer que lo que no se puede saber, lo que no se puede curar, lo que no se puede domesticar, forma tambien parte de lo que somos.Saber que en medio del infierno hay lo que no es infierno nos anima a buscar aquello que no lo es, y eso pasa por tratar de hacer, en la medida de lo posible, del horror belleza, asumir y decir si a la otredad, al obstaculo, y convertir esa vacuidad sinsentido, en deseo.Quienes conocemos a Lierni Irizar sabemos que se caracteriza por un infatigable deseo de saber y por el esfuerzo de transmision del discurso del psicoanalisis. Al rigor y al talento de la buena escritura, une su conocimiento de otras disciplinas y el deseo de dirigirse a un publico mas amplio que el del propio mundo del psicoanalisis. Su texto interpela a los discursos dominantes de la modernidad, el discurso capitalista y el discurso de la ciencia, con un amplio abanico de argumentaciones y desde el rigor de quien conoce mucho de lo que se ha escrito sobre la condicion humana.Santiago Castellanos

Una reflexión sobre el papel del tabú en la sociedad contemporánea y sobre la relación entre tabú y libertad.¿Debemos derruir todos los tabúes? ¿Tabú y libertad son incompatibles? ¿Qué papel cumpliero

Las dos conferencias publicadas en el presente volumen fueron pronunciadas por Louis Althusser durante el seminario sobre Lacan y elpsicoanálisis que se llevó a cabo en la Escuela Normal Superior de Paris durante el año universitario 1963-1964. Se trato del tercer seminario organizado por Althusser, despues del de 1961-1962 sobre el joven Marx y el de 1962-1963 sobre los origenes del estructuralismo.

«¿A quiénes se dirige Deconstruyendo al Joyce de Lacan? ¿A joyceanos, lacanianos o deconstructores? Creo que a los tres, y con un mismo propósito, el de incitarlos a leer a Lacan de otra manera, desd

La práctica de la entrevista clínica. Una perspectiva lacaniana es un curso sobre Teoría y Técnica de la Entrevista Psicológica que Massimo Recalcati dictó entre los años 1999 y 2001 en la Universidad de Urbino. Esta publicacion, nace de un conjunto de apuntes que pasaron de mano en mano entre sus estudiantes hasta que las desgrabaciones fueron revisadas por el autor, editadas y publicadas el año 2017 bajo el titulo La pratica del colloquio clinico. Una prospettiva lacaniana, por Raffaello Cortina Editore.El recorrido que plantea este curso es una buena oportunidad para introducirse en el campo de la entrevista clinica. En la primera parte del libro se encontraran con los elementos que componen la practica de la entrevista: el sintoma, la demanda y la transferencia. Mientras que en la segunda parte se aborda el problema del diagnostico diferencial: ¿Como el discurso delsujeto aparece vinculado a la estructura (neurosis, psicosis, perversion) de la que depende? Y, ¿cuales serian los criterios clinicos que consienten la formulacion, con el mayor rigor posible, de un diagnostico del sujeto y en consecuencia establecer del modo mas eficaz la direccion de su cura? Ademas, el lector podra advertir un gesto doble en Recalcati, porque por un lado este curso consiste en transmitir el metodo de abordaje de la practica lacaniana de la entrevista, pero por otro, busca ofrecer una bisagra a los contenidos esenciales de la enseñanza de Lacan.Esta obra, traducida por la psicoanalista Marcela Gonzalez Barrientos, es el esfuerzo de un joven Recalcati por hablar de Jacques Lacan en la universidad por fuera de la filosofia o las ciencias humanas, ya que su enunciacion se encuentra del lado clinico. La logica del caso a caso, de la singularidad y de lo incomparable, como contracara a cualquier modelo ideal o curas tipo.

Uno de los grandes logros del movimiento feminista hoy es, sin duda, que la palabra de las mujeres está siendo escuchada como nunca antes, y también porque ha incorporado al catálogo de la violencia machista las variadas y multiples formas de acoso verbal y moral. Pero, al mismo tiempo, en algunos sectores de dicho movimiento se muestra una tendencia totalitaria que sataniza a los hombres, sin matices, otorgando credibilidad a las denuncias judiciales o extrajudiciales formuladas por quienes afirman haber sido victimas de alguna forma de acoso o agresion sexual, poniendo la creencia por delante de las pruebas.La correccion politica al uso impone el sintagma violencia de genero por delante y por encima de la diferencia sexual. Si el sexo tiene que ver con la biologia, el genero se revela como un constructo cultural, ante el cual los diferentes modos de gozar gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, androginos, queer, etc. ponen en evidencia que no existe ni ha existido nunca una sexualidad señalada como un destino en virtud de las diferencias anatomicas de los sujetos.Como es habitual en los ensayos del autor, a la primera parte del texto, dedicada principalmente a la reflexion teorica, se suma una segunda parte, donde se comentan una serie de casos criminales en los que los pasajes al acto se estudian desde una optica acorde con las categorias psicoanaliticas.El lector que se aproxime a estas paginas dispondra de elementos que le permitiran tener una vision amplificada del momento actual: el discurso psicoanalitico, las aportaciones de la historia, la incidencia del movimiento feminista y la doctrina juridica. Todo ello convierte a este ensayo en un instrumento muy util para entender las claves de los impases de nuestra epoca. (Rosa Lopez)

Hacia 1955, después de casi cuarenta años de trabajo, cinco años antes de su muerte, Melanie Klein se había forjado un prestigio mundial como creadora del psicoanálisis de niños y, más importante aún, como refundadora del psicoanalisis de adultos. Habia ampliado los horizontes de la disciplina al tratamiento de la psicosis y habia cambiado para siempre algunos de los paradigmas del psicoanalisis clasico.Entonces, presento publicamente una version del trabajo que habria de conocerse con el titulo de Envidia y gratitud: Un estudio de las fuentes inconscientes. Pocos comprendieron su alcance. Lacompleja teoria de la envidia y la gratitud paso a llamarse teoria de la envidia. Una supuesta economia de lenguaje corrompio un descubrimiento capital para reducirlo a un concepto con demasiada frecuencia malentendido. Su autora llego a decir, con desaliento: "¡No se si mi obra acabara siendo destruida por mis seguidores mas fervientes o por mis peores enemigos!"Margarita Moya y Jaime del Palacio nos ayudan ahora a entender que la novedad que introduce Klein en 1955 es un sistema de opuestos, una matriz: envidia/gratitud. En su recta comprension, esta matriz ha dado lugar a algunos de los desarrollos mas revolucionarios del psicoanalisis contemporaneo. Autores como Bion o Meltzer no pueden ser estudiados con cabal provecho sin tener en cuenta que su pensamiento mas innovador esta atravesado por las ideas expuestas en Envidia y gratitud, como nos muestra en este libro la colaboracion de Solange Matarasso.

El aire fresco que nos trae Escrito en la orilla hace que los conceptos respiren y no queden anquilosados en la jerga de los especialistas. Guillermo Izaguirre nos propone leer su escrito como una bitacora de viaje de alguien que va juntando ramitas, paisajes, impresiones, sonidos, y va dejando constancia de sus encuentros, de sus preguntas, y las va pasando, sabiendose parte de la sed de los viajeros. La imagen de tres rios como tres cuerdas anudadas por las artes de los litorales es poematica. Su profunda intuicion del nudo lo ha llevado hacia una gran operacion politica de su escritura: la lectura. La proposicion de Guillermo Izaguirre de leer nuestro litoral en lo que se abarranca en cada una de las lenguas que lo habitan hace a la politica del psicoanalisis y destina a lo politico las consecuencias de su acto.

El sujeto afectado por el encuentro con una lengua, ya sea hablada, escrita o digital, está inmerso en un espacio topológico que no es el de la geometría euclidiana ni tampoco el del espejo plano. Es un espacio que no se conecta facilmente con el cuerpo. Los modos de tratamiento por los circuitos de la voz y de la mirada suponen el encuentro del sujeto con autismo con una la lengua en el baño de lenguaje en el que esta inmerso. La ausencia de balbuceo, de equivoco de la lengua encarnada, figura desde el principio en los estudios sobre el autismo. El niño tiene un goce especial en cifrar de esta manera, sin centrarlo en el intercambio con el otro, modo de surgimiento de la lengua que no se dirige a nadie pero deja marcas en la superficie del cuerpo a traves de la repeticion. Aunque los niños autistas no se articulen con la funcion de la palabra, no por esto son insensibles a la instancia de la letra; sujetos autistas que presentan un retraso en la adquisicion del lenguaje hablado disponen de la escritura. Una subjetividad autistica [puede surgir]de la produccion de un lenguaje privado, como siendo el testimonio por excelencia de la construccion de un borde especifico entre el sujeto y el Otro. El sujeto no esta hecho para comunicar sino para insertarse en el mundo de manera autoerotica. Y son los circuitos que el sujeto creara los que le permitiran obtener esa inclusion en el mundo. Eric LaurentNo se puede trazar un camino a un sujeto, aunque sea autista, solo porque esta solo. La experiencia analitica de cada uno de los analistas es lo que tenemos como mas importante, incluso si no lo sabemos. A menudo es la cura del otro lo quenrevela lo que no sabiamos, a veces incluso hasta no continuar si vemos que el sujeto esta alli de un modo toxico para si mismo La posicion imaginaria en la que yo estaba, en tanto que [objeto] a desecho, en el analisis con Lacan se trastoco: asumi esa posicion en el analisis. Rosine Lefort

Este Lacan que el lector que atentamente lea estas páginas verá aparecer será (habrá de ser) Lacan. Por poco, esto es, casi Lacan, antes de Lacan, ya y por un instante más, Lacan.A partir de seis clases sobre un seminario de Lacan en torno al cuento "La carta robada", de Edgar Allan Poe; una conferencia pronunciada en el instituto de musica Lucchelli Bonadeo y una nota periodistica titulada "Que es el psicoanalisis", Masotta aborda el pensamiento de Jacques Lacan en toda su complejidad, en un analisis lucido al mismo tiempo que preciso y eficaz.Con impronta verbal y estilo sistematico, desentraña y expone en estas intervenciones la teoria y los conceptos lacanianos elementales, sin dejar de advertir al lector que "ahi donde repite tal vez traicione y ahi donde transforma no es sino porque quiere repetir".De esta manera, Introduccion a la lectura de Jacques Lacan instaura, como apunta German Garcia en su prologo, "un horizonte de expectativas en un momento en que nuestro pais estaba en los comienzos de una desertificacion cultural". Hoy, constituye un texto imprescindible para la comprension de uno de los autores mas influyentes del psicoanalisis despues de Freud, y del pensamiento contemporaneo en ciencias sociales.

Del mismo modo que Lampedusa dijo que Stendhal había conseguido resumir una noche de amor en un punto y coma, podría decirse que Esthela Solano-Suárez ha logrado en tres segundos con Jacques Lacan resumir que significa saber leer de otro modo. Tomando como punto de partida su experiencia personal con Lacan, Solano-Suarez muestra como el analisis consiste en hacer pasar la palabra del analizante a la escritura. Afirmar que el analista participa en la escritura implica que se hace responsable de hacer corte en la articulacion significante para pasar el significante del lado de la letra.A traves de los textos de este libro, en definitiva, Solano-Suarez expone con brillantez que la interpretacion es un camino que transita entre un decir de lo que puede leerse del inconsciente y una escritura de lo que no se da a leer, y que Lacan llamo lo real.

Este libro tuvo su germen histórico en 1985, y verá el lector cómo se va desplegando el pensamiento de Silvia Bleichmar a lo largo del curso que dictó a un grupo de profesionales, a pedido de Unicef, en ocasion del terremoto de Mexico acontecido aquel año.

El día 9 de noviembre del 2005 las máximas autoridades nacionales de la Argentina aprobaron la creación y funcionamiento del Instituto Universitario de Salud Mental de la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires (IUSAM de APdeBA). ¿Cual era la novedad? Que por primera vez en el mundo, una asociacion psicoanalitica perteneciente a la Asociacion Psicoanalitica Internacional (IPA en sus siglas en ingles) habia no solo creado una universidad para alojar al psicoanalisis en su propia casa, sino que la formacion analitica plena que brindaba iba a tener, tambien por primera vez, certificacion universitaria. La noticia de la aprobacion constituia en si todo un acontecimiento. Tenia que ver con la larga historia transcurrida durante el siglo XX entre el psicoanalisis y la universidad, pero mas especificamente, con la formacion analitica y la universidad. Desde que Freud escribio sobre el tema, se sucedieron innumerables discusiones y debates para tratar de entender una relacion que daba lugar a debates tan apasionantes como conflictivos. Este acontecimiento, que genero una mision inconmensurable de trabajo y un efecto de intensa movilizacion institucional, no podia caer en el olvido. Merecia ser memorizado, relatado y compartido. Este libro relata la historia de la gestion que llevo a cabo la creacion y puesta en marcha del IUSAM de APdeBA. Tanto la institucion psicoanalitica como su brazo academico siguen solidamente funcionando en la tercera decada del siglo XXI, como la nueva casa universitaria del psicoanalisis.

"He aquí un precioso trabajo colectivo sobre un tema de la mayor actualidad. El impulso de este trabajo se debe al Departamento Enlaces del Instituto Clínico de Buenos Aires (ICdeBA). El tema —las in

Hace poco más de diez años, Gabriel Rolón publicaba su segundo libro. Después del éxito rotundo y casi sin precedentes de Historias de diván, Palabras cruzadas llegaba a las librerías para reconfirmar el lugar central de su autor en la industria editorial de los ultimos veinte años en la Argentina. Pero tambien y en esto marca un verdadero hito, terminaba de consolidar un vinculo inedito hasta ese momento entre el Psicoanalisis y un publico lector cada vez mas numeroso. Y no era para menos. En ese camino que el libro proponia propone, en ese transito desde el dolor hacia la verdad, los casos narrados dejaban honda su huella en quienes se atrevian al desafio. La angustia, los miedos, la sexualidad, el amor y el desamor, las adicciones y la soledad se dan cita en un viaje que paciente y psicoanalista emprenden juntos. Una travesia las mas de las veces dolorosa, si, pero que una vez cumplida se vive como transformadora, poderosa, irreductiblemente humana. En esta edicion definitiva y revisada, que incluye un caso nuevo, Rolon se lee a si mismo. Se anima a interpelar ese reflejo que le devuelve un espejo anclado hace mas de una decada, en una sociedad otra en la que los debates por las politicas de genero, la legalidad del consumo de marihuana y los usos disruptivos de la lengua de un idioma, entre otras cosas, no tenian ni la visibilidad ni el peso especifico que tienen hoy. Y es ahi, en ese gesto genuino, tan franco y veraz hacia los lectores (los de entonces, los de ahora), en donde el autor hace que Palabras cruzadas se vuelva, una vez mas, un libro vital, organico, indispensable.

"Tal vez aún creas que para quererme tienes que darme la razón contra mamá, como si fuera necesario elegir entre las dos. En ese caso, mi querido papá, de ningún modo quiero ser motivo de perturbación y tristeza para ti. Te querre como antes y te comprendere muy bien si prefieres no verme mas. Pero yo no puedo no por orgullo sino por deber y ternura real aceptar el nefasto papel que te daria gusto que se parecia al de un medico que abandona a un enfermo a su mal, cuando un suero le daria una ultima posibilidad, por muy fragil que sea, de curarlo."La correspondencia entre Henry Marette y su hija se inicia en 1914, cuando la pequeña Françoise apenas contaba con seis años. Este vinculo epistolar entre padre e hija se mantiene a lo largo de años dificiles: la muerte de Jacqueline la hermana mayor, la depresion de la madre, el fracaso de los primeros noviazgos En estas cartas puede hallarse el sello inconfundible de la fuerza vital de Françoise. Françoise Dolto (1908-1988), pediatra y psicoanalista francesa, gano celebridad por sus descubrimientos en el terreno del psicoanalisis de niños. Participo, asimismo, junto con Jacques Lacan de la creacion de la Escuela Freudiana de Paris.

Se dan cita en este libro procesos de desparentalización, judicialización de casos de divorcio, violencia en la escena familiar, coterapia y vínculo fraterno; avatares de niños y adolescentes en "sit

El amor, el dolor, los actos y conductas, los miedos y nuestras elecciones, entre muchas otras cosas, pueden resultar comprensibles al interpretar las marcas de nuestra infancia, donde se encuentran las principales claves de lo que somos. Este libro nos introduce en el mundo de la subjetividad humana y de sus primeros tiempos a traves de relatos clinicos, historias de vida y reflexiones surgidas a partir de ellas.

Con la intención de reformular la medicina desde sus mismas bases, el médico alemán Viktor von Weizsäcker (1886-1957) propuso una Medicina Antropológica, que tuviera en cuenta al ser humano como un t