eBooks de Psicoanálisis

Descubre el camino para sanar a tu niña interior y despertar el poder de la Mujer Salvaje que hay en ti.Dentro de toda mujer habitan una niña herida y una Mujer Salvaje. La niña refleja tu historia personal y las heridas de tu infancia, que dominan tu presente con patrones de los que no eres consciente pero que te atan a relaciones de dependencia, sentimientos de insuficiencia y una vida que no te satisface.Este libro te propone escuchar y sanar a tus niñas heridas para liberar a la Mujer Salvaje -tu esencia libre y autentica- que hay en ti. Conectar con ella te permitira vivir con plenitud, compasion y poder personal, y construir la vida que deseas.A lo largo de estas paginas, Sara Sarmiento, psicologa general sanitaria y psicoanalista especializada en trabajar el trauma, el apego y la dependencia emocional, te acompaña en un camino de autocuidado y sanacion, en el que aprenderas a:* Reconocer las heridas de la infancia para que dejen de dominarte desde el inconsciente.* Maternar las partes delicadas y vulnerables que habitan en ti.* Liberarte de las cadenas sociales y familiares que te atan a una vida insatisfactoria.* Construir una vida plena y autentica desde el slow living.* Conectar con el poder femenino ancestral que hay en ti.De niña herida a Mujer Salvaje es un espacio de paz y crecimiento para todas aquellas mujeres que sientan la necesidad de sanar sus heridas y despertar su poder salvaje y natural. Toma las riendas de tu vida y alcanza el mejor de los logros: ser tu misma.

El hombre y sus símbolos constituye la primera y única obra de Carl G. Jung, el célebre psicólogo suizo, al alcance de todo el público. En ella sintetiza su mayor contribución al conocimiento de la mente humana: la teoria del simbolismo y, en especial, el papel que este desempeña en los sueños.Mediante mas de quinientas ilustraciones, que complementan el texto y proporcionan un comentario rapido y excepcional al pensamiento del autor, Jung explora, entre otras cosas, el significado simbolico del arte contemporaneo y los significados psicologicos de las experiencias mas corrientes de la vida cotidiana, todo ello a partir del analisis de la naturaleza y la funcion de los sueños.El autor subraya que el hombre unicamente podra alcanzar su plenitud conociendo y aceptando el inconsciente, y que debera hacerlo mediante el analisis de los sueños y sus simbolos. Porque todo sueño es un mensaje directo, personal y significativo que utiliza los simbolos comunes a toda la humanidad de una forma totalmente individualizada y que debe interpretarse a su vez en clave personal.

¿Por qué los varones ya no buscan una esposa y prefieren asumir una actitud de seducción crónica? ¿Por qué las mujeres, que quizá ya no esperan a un príncipe azul, son nombradas como "intensas"? En un sensible e inteligente recorrido sobre las formas del amor en este siglo XXI, el psicoanalista Luciano Lutereau se propone responder estas preguntas. El fin de la masculinidad atraviesa los temas apremiantes de la vida adulta: la pareja, la familia y el erotismo. Las categorias para entender las relaciones afectivas entre varones y mujeres hoy se estan revisando permanentemente, para plantearnos el desafio de elegir un deseo que no excluya la libertad y la realizacion personal. Para vincularnos mas alla de las formas rigidas de otro tiempo (en torno al matrimonio obligatorio) y repensar conceptos como solteria, fidelidad y compromiso, sin que impidan la entrega al otro. Tercer titulo de una saga dedicada al mundo contemporaneo que incluye Mas crianza, menos terapia y Esos raros adolescentes nuevos como antecedentes, en este nuevo ensayo Lutereau expone una vez mas su perspectiva profesional y academica, basada en una reconocida trayectoria, pero mucho mas su mirada humana y lucida que lo ha convertido en un autor indispensable.

Un compendio de los pensamientos de C. G. Jung sobre la astrología, donde la simbología astrológica se revela como un espejo del inconsciente colectivo.Se reúnen por primera vez en un único volumen los pensamientos de C. G. Jung sobre astrologia dispersos en sus obras, seminarios y cartas. Excelente conocedor de este antiquisimo sistema de adivinacion, Jung tambien recurrio en su practica analitica a los horoscopos astrologicos como herramienta diagnostica.La astrologia, suma de todo el conocimiento psicologico de la Antiguedad, supone para Jung una representacion simbolica de los arquetipos de lo inconsciente colectivo. El original abordaje junguiano incluye temas como la precesion de los equinoccios y las eras astrologicas, la sincronicidad y la correspondencia acausal, la naturaleza cualitativa del tiempo o la experiencia del destino astrologico. En todos ellos se pone de manifiesto la fecundidad de la astrologia como fuente de significado simbolico tambien para el tiempo presente.Jung veia la astrologia no como una ciencia exacta, sino como un lenguaje simbolico, profundamente enraizado en el inconsciente colectivo. En sus escritos, señalo que los astros, mas alla de su influencia fisica sobre el individuo, actuan como reflejos de los arquetipos del inconsciente, ayudando a los individuos a descubrir su destino y el sentido de su vida a traves de una conexion simbolica con los movimientos cosmicos. (Murray Stein)

Jung presentó la personalidad (entendida como la expresión de la totalidad del ser humano) como un ideal de la vida adulta cuya realización consciente mediante la individuación es la meta final del desarrollo humano durante la segunda mitad de la vida. Pero es evidente que el yo surge y se consolida en la infancia y la juventud. Este volumen es una coleccion de los trabajos de Jung sobre la psicologia infantil, cuyo nucleo lo forman las tres lecciones sobre Psicologia analitica y educacion.

Esta es la versión completa y definitiva de una de las obras más revolucionarias y centrales de C. G. Jung. A partir de la reconstrucción y examen de los procesos semiconscientes e inconscientes del caso de una joven, Jung muestra que la psicologia no puede prescindir de la historia del espiritu humano. La fantasia creadora dispone del espiritu primitivo, con sus imagenes especificas, que se manifiestan en las mitologias de todos los pueblos y epocas e integran lo inconsciente colectivo.

La realidad no es lo que crees y tú no eres lo que piensasNo estoy iluminado ni soy un maestro. Pero he tenido la gracia de vislumbrar lo eterno y he recibido tres comprensiones que han llenado mi existencia de dicha y de sentido.La primera comprension es que hay varios estados de consciencia o niveles de despertar, cada uno de ellos mas amplio que el precedente.La segunda comprension es que el salto a un estado superior sucede por si mismo en el momento oportuno.La tercera comprension es que nada es casualidad, todo ocurre en el instante justo y es siempre perfecto tal cual es.La aventura de la conciencia es el relato de una revelacion, una caida y un despertar narrado por Jorge Viñes Roig, editor en lengua castellana de algunos de los mas celebres escritores de la no-dualidad, como Eckhart Tolle, David Carse, Michael Singer, Tony Parsons, Sesha o Adyashanti. Despues de varias decadas de exploracion personal sobre el sentido de la vida, el autor logra una cima de la literatura espiritual que dinamita cualquier certeza sobre el ego. Su mapa sobre los estados de consciencia y su capacidad para describir la realidad del Ser convierten La aventura de la conciencia en un libro imprescindible para buscadores de conocimiento, exploradores misticos y apasionados por las tradiciones sapienciales.

La relación de algunas mujeres con su propio cuerpo; lo perturbador del mismo; sujetos que ponen en juego un empeño férreo, muchas veces devastador y mortífero, por controlarlo; el rechazo, bastante frecuente, de la carne en el plato de la anorexica y el rechazo de la propia carne, son temas que sugieren preguntas tales como ¿porque esa peculiar relacion con la comida? ¿Que sucede con el apetito? ¿Porque se rehuye la comensalidad, la fiesta? ¿Porque en la mayoria de los casos estas patologias afectan principalmente a las mujeres?Enigmas que Patricia Karpel aspira a resolver en este ensayo a partir de constatar que la anorexia y la bulimia se han convertido en una forma destacada del padecimiento contemporaneo.La anorexia y la bulimia constituyen sintomas sociales de la civilizacion contemporanea en su relacion con la practica humana de comer. Con sutileza, Karpel vincula las reflexiones de Derrida sobre el carno-falogocentrismo de la tradicion occidental con el rechazo de la carne mas extendido entre las mujeres y, en particular, con el veganismo y el vegetarianismo, fuertemente presentes en la anorexia y la bulimia, para reavivar las cuestiones centrales que atañen al campo de la clinica.Este libro de Patricia Karpel se inscribe, de manera fresca y original, en el marco de la literatura psicoanalitica sobre la anorexia y la bulimia orientada por la enseñanza de Lacan. Introduce un soplo de aire fresco en un campo de estudios clinicos que, desde hace varias decadas, ha visto proliferar libros y articulos sobre este tema, incluso en el ambito analitico lacaniano. No es facil, pues, no quedarse encerrado en formulas ya probadas por la tradicion de estudios existente e introducir algo nuevo. Patricia Karpel lo hace en este libro que es un placer leer porque es, a la vez, ligero en el estilo y riguroso en la argumentacion.Domenico Cosenza

Una introducción a los fundamentos psicológicos de una masculinidad madura, auténtica y revitalizada.Redefiniendo los conceptos ancestrales de la masculinidad, los psicoanalistas junguianos Robert Moore y Douglas Gillette argumentan que la masculinidad madura no es abusiva ni dominante, sino generativa, creativa y empoderadora.Moore y Gillette definen claramente los cuatro arquetipos masculinos maduros que destacan a traves de la mitologia y la literatura a lo largo de la historia: el rey (la energia del orden justo y creativo), el guerrero (la energia de la accion agresiva pero no violenta), el mago (la energia de la iniciacion y la transformacion) y el amante (la energia que conecta a uno con los demas y con el mundo), asi como los cuatro patrones inmaduros que interfieren con el potencial masculino (el niño divino, el niño edipico, el embaucador y el heroe). Arquetipos para una nueva masculinidad es un viaje exploratorio que ayudara a hombres y mujeres a reimaginar y profundizar su comprension de la psique masculina.

Un ensayo valiente y profundo que estudia cómo se expresa el sujeto posmoderno en la época de la hiperconectividad, la desafección y el individualismo.Cada época produce unos determinados malestares que la representan. Si el siglo XIX fue el siglo de la histeria y la neurosis obsesiva, las patologias que definirian nuestro tiempo serian la depresion, las adicciones, la ansiedad, la anorexia y la bulimia, el trastorno bipolar y la obesidad. En este ensayo, la psicoanalista Lola Lopez Mondejar analiza las estrategias que utiliza el individuo para sobrevivir a la incertidumbre creciente, las mutaciones antropologicas que nos aquejan y las inquietudes que se derivan de ellas, a partir de lo que define como fantasia de invulnerabilidad: una particular ilusion narcisista que permite, a modo de defensa, refugiarse en la omnipotencia y negar la fragilidad.Esta dinamica psiquica dara como resultado seres en apariencia invulnerables pero profundamente invertebrados, al carecer de cualquier forma de eje moral.Teoria psicoanalitica, sociologia, filosofia, cine y literatura, junto con su propia experiencia clinica, tejen un analisis con el que la autora indaga en algunos de los sintomas contemporaneos. Obesidad, actuaciones compulsivas, amor y desamor en los tiempos de Tinder o la desesperada busqueda de identidad actual son ejemplos de una personalidad hueca y carente de reflexividad, que impide a los hombres y mujeres asi conformados el acceso a una subjetividad critica y creativa.Un ensayo profundo y valiente, que arroja luz sobre cuestiones que atañen a la produccion de individualidad en la modernidad tardia.

Este livro trata da jornada do indivíduo rumo à totalidade psicológica, conhecida na psicologia analítica como processo de individuação. Edward F. Edinger traça os estágios desse processo e os relaci

Sería demasiado pretencioso decir que este libro trata de cómo Jacques-Alain Miller deviene psicoanalista. Pero sí es posible intentar responder qué cambios emergen en su enseñanza tras autorizarse publicamente a la practica del psicoanalisis. En ese sentido, es factible abordar ese giro en el que Miller se distancia del filosofo y se permite la experiencia clinica, preguntandonos si su manera de leer y transmitir la enseñanza de Lacan ha sufrido alguna metamorfosis. En efecto, cuando Miller da inicio a su primer Curso de Orientacion Lacaniana (COL) de la segunda serie en 1981: Escansiones en la enseñanza de Jacques Lacan (Miller, 2021a), algo ha cambiado para que pueda autorizarse ante los psicoanalistas como alguien que practica el psicoanalisis. ¿Que ha pasado con el filosofo y la filosofia? ¿Que transformaciones se han dado en el joven Miller maoista de la decada de 1960? ¿En que puede verificarse la posicion del psicoanalista en el Miller clinico de inicios de la decada de 1980? Algunas de esas preguntas toman consistencia en lo que, para ese mismo recorte temporal, Miller llamo una rectificacion de lectura: leer a otro Lacan, y con esta rectificacion se da el inicio de la Clinica Psicoanalitica Milleriana. Fernando Jose FerrariEl autor es practicante del psicoanalisis de Orientacion Lacaniana. Cartelizante de la EOL seccion Cordoba. Doctor en Psicologia por la Universidad Nacional de Cordoba. Y Profesor Adjunto regular de la Catedra de Sistemas contemporaneos de la psicologia de la Facultad de Psicologia de la UNC. Investigador director de la Secretaria de Ciencia y Tecnica de la UNC y del proyecto ECOS-SUD de articulacion entre Argentina y Francia. Ha dictado seminarios de posgrado en Barcelona, Madrid, Granada y Le Mans (Francia). Ha realizado su especializacion en historia y epistemologia de la psicologia en la Universidad de Granada, España, y continua su formacion en contacto con el CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas) de Madrid.

El silencio tiene dos caras: puede ser placentero, pero también puede ser una pesadilla. Las palabras "silencio" o "quietud", según la autora, no logran cubrir lo que encierran estos dos aspectos; por lo cual la expresion "silencio inerte" que en lengua hebrea se condensa en una sola palabra: dmama, fue elegida como la mas adecuada y, en general, la mas enfatizada en el texto. Esta expresion crea una alianza con el movimiento de la pulsion al involucrar la pulsion de muerte. ¿Por que intentar escribir sobre el silencio inerte? Aun cuando fuera "elocuente" a su manera, representa la antitesis del habla. Sabemos que el psicoanalisis se basa en el habla y que, mediante la palabra, se avanza para llegar al hueso, al nucleo del sintoma. Intentar investigar el tema se impuso como necesidad sine qua non, pues representaba una de las vias para romper ese silencio inerte que se habia convertido en una especie de hueso solido en el cuerpo de la autora. La investigacion de este topico, que implica entrar al campo de las pulsiones, plantea desde ya una cuestion dificil: ¿como referirse a una dimension caracterizada principalmente por el hecho de no tener palabras, incluso si silenciamos o si nos hacen silenciar determinado pensamiento o determinada idea? Lacan sostiene que el lenguaje es una herramienta mala y, por lo tanto, no tenemos nocion alguna sobre lo real, porque la relacion entre el habla y lo que se omite en el requiere una referencia a lo "imperfecto", al lado malo del lenguaje. En su ultima enseñanza, al hablar del nudo borromeo, Lacan asigna a cada uno de los tres registros un estatus similar, y el vacio que se extiende entre ellos es el lugar en el que reside el objeto a, lo que destaca el lugar del silencio inerte como lo que tambien crea el enlace entre los registros.

Ambigüedades, rupturas y continuidadesEsta obra plantea una original vinculación entre una "historia de la sexualidad" con la práctica del psicoanálisis de Freud y Lacan, destacando ambigüedades, rup

En el momento en que Europa se adentra otra vez en el horror de una guerra fraticida, esta obra recoge los dos ensayos más completos de Freud sobre el impacto de la guerra y de la muerte en la vida individual y social. Refleja la decepcion profunda que le provoca el inicio de la Gran Guerra (1914-1918). Freud explora las causas psico-sociales que abren las puertas al infierno armado y su impacto en las personas que no participan en la guerra. Aplicando la ciencia del psicoanalisis, muestra las claves profundas de nuestra relacion general con la muerte tal y como las revela el fenomeno brutal de la guerra. La muerte no puede entenderse como un mero accidente de la vida. El texto tambien enuncia ideas de gran calado intelectual en el campo de la psicologia de masas que el mismo Freud desarrollara mas tarde en otros escritos.

La fórmula de Jacques Lacan "la psicosis es un ensayo de rigor" condujo a Claudio Godoy a indagar, tras un recorrido exhaustivo por sus escritos y seminarios, las cinco huellas clínicas a partir de las cuales el psicoanalista frances elaboro esta proposicion. La primera sigue las elaboraciones sobre la paranoia de la psiquiatria clasica. La segunda se interroga sobre los llamados delirios colectivos. Las huellas tercera y cuarta se organizan en torno a la "psicosis ordinaria", lo cual implica una clinica de pequeños detalles e incluye la relacion sutil entre sintoma y creacion. La ultima huella aborda la relacion entre alucinacion y percepcion, teniendo como referente clave a Maurice Merleau-Ponty.Al transitar estas cinco huellas, Claudio Godoy deja inscripta una sexta con su propio recorrido, que en ese gesto se vuelve, tambien, un ensayo de rigor.

Ramón Echevarría organiza esta reflexión a partir de las vidas y escritos de sus tres protagonistas: Sigmund Freud, Otto Rank y Anaïs Nin. Primero, contrastando las ideas de Freud y Rank sobre las re

Este libro pretende reivindicar la metapsicología freudiana como un instrumento todavía vigente y sumamente válido a la hora de entender la patología y la clínica psicoanalítica, tanto si se trata del ambito de las neurosis de transferencia, como de la llamada patologia contemporanea. La idea que el autor trata de desarrollar se centra en la premisa de que la metapsicologia, en el estado en que Freud nos la dejo, constituye una teoria tan abierta e inconclusa que aun nos queda mucho margen para la investigacion. Y el libro se centra precisamente en aquellos ambitos como, por ejemplo, la teoria de las psicosis a los que Freud no presto tanta atencion como a las neurosis de transferencia. En este sentido y tal y como escribe Victor Korman en el prologo pese a estar centrado en problematicas teoricas, el libro de Luis Sales realiza con frecuencia presentaciones de casos. Estas ultimas nos muestran a un autor sensible a los dictamenes de la experiencia clinica, con gran capacidad de construir conceptos, ideas e hipotesis sobre la dinamica psiquica de sus pacientes asociada a un gran virtuosismo para plasmar por escrito mediante excelentes narraciones las palabras escuchadas durante las entrevistas clinicas o sesiones. Asi pues, continua Korman, el libro aborda la llamada clinica de los trastornos fronterizos, las adiciones, las compulsiones y otras problematicas aledañas que muestran un fracaso de la represion primaria. Fundamenta, asimismo, que se trata de una clinica diferente de las neurosis y psicosis, sosteniendo por lo tanto la necesidad de aplicar formas de intervenciones del analista originales, creativas, que atiendan a que esas organizaciones psiquicas se han constituido en base a la accion de mecanismos de defensa especificos, que producen una peculiar formacion de sintomas. La lectura que yo realice y ahora les propongo [...] les permitira descubrir en Sales a un orfebre que ha ido cincelando poco a poco su obra una joya, diria, que puede competir airosamente con la escasa docena de excelentes producciones clasicas y modernas, de psicoanalistas de diferentes latitudes, que han tomado la teoria de Freud como objeto central de sus estudios. Victor Korman

Una observación clínica condujo a Guy Trobas a iniciar su investigación sobre la angustia. Destacada por Sigmund Freud como "origen de todos los afectos", la angustia interpela el núcleo más íntimo de cada sujeto y se posiciona como el primer fenomeno afectivo. En efecto, segun Trobas, ella "sumerge al sujeto en la temporalidad que lo hace existir de manera aguda en la conciencia de la vida, mas que cualquier proyecto que pueda proponerse".En una epoca atravesada por discursos que tienden a eliminar el termino angustia, el autor recupera la importancia de este afecto fundamental. Una clave del texto es la diferencia entre la clinica de la angustia y la del sintoma en sentido freudiano, pero Trobas deja abierta la posibilidad de que la angustia pueda constituirse como sintoma.Hablar de la clinica de la angustia, recuperar esta nocion "crucial" para el psicoanalisis, constituye el desafio de este libro.

La intención de la autora con el título de este libro es relacionar las ideas que Bion desarrolló a lo largo de su extensa obra poniendo el acento en la evolución de su pensamiento desde Aprender de la experiencia hacia el crecimiento mental. Lia Pistiner se propone aqui incluir algunas de sus ideas mas significativas: cambio catastrofico, conflicto y crecimiento; funcionamientos psicoticos y no psicoticos; mistico, grupo y Establishment; crecimiento mental. Entre esas puntas que Bion dejo abiertas una esta referida a que para investigar en psicoanalisis y en los funcionamientos grupales, institucionales, sociales, hace falta desarrollar una ciencia de las relaciones. El objeto de investigacion de esta ciencia es un objeto animado, no sensorial y que cambia al ser investigado. Tambien cambia al investigador que participa de la observacion.Tambien aborda los metodos para la investigacion de la relacion; vision binocular, cambio alternativo de distintos focos como en un microscopio, observacion y correlacion de lo observado desde multiples vertices, perspectiva reversible, son algunos de los nombres de los metodos propuestos. El vertice macroscopico de la observacion de los grupos puede correlacionarse y complementarse con el vertice microscopico de la investigacion psicoanalitica: la practica psicoanalitica y la nocion de transferencia-contratransferencia se enriquece con el aporte de la observacion de la red relacional de identificaciones proyectivas operantes en los grupos y de las evidencias de funcionamientos grupales dentro de la personalidad (somos animales de manada), las investigaciones en grupos se enriquecen con el hilado fino del psicoanalisis. La nocion de cesura del "ultimo Bion" forma parte de estos instrumentos para desarrollar una ciencia de las relaciones. Construir a partir de Bion es, indudablemente, un singular y relevante aporte a los desarrollos de la teoria bioniana.