eBooks de Psicoanálisis

El caso Nina, la enuresis infantil, la aplicación de la hipnosis para corregir la sordomudez. He allí algunas de las nuevas entradas que este libro impone al siempre incompleto tesauro freudiano. Es

Banalizaciones contemporáneas analiza aspectos esenciales de nuestra vida que han perdido valor, que se banalizan o rechazan en la actualidad. Tomando como hilo conductor el concepto de banalida

"Bastante tengo con estar loco, como para aguantar además que me llamen enfermo mental". Este comentario de un paciente transmite con lucidez y precisión la oposición entre locura y enfermedad mental, y muestra, asimismo, su preferencia de la primera a la segunda. Las palabras son muy sensibles a los tiempos, las modas y los contextos. Gustan mas o menos y son mejor o peor aceptadas dependiendo del ambito y el momento en que se empleen. A nadie le extrañaria que se hablase de locura en un entorno cultural, filosofico y literario. Pero si ese mismo termino se empleara en el medio sanitario, mas de uno se sentiria incomodo y refunfuñaria. Hoy dia las cosas estan asi.Locura, enfermedad mental y psicosis son terminos que aluden a un referente comun. Pero este referente tiene algo particular, puesto que en el las palabras rebotan y muestran su insuficiencia. Esta dificultad intrinseca de nombrar lo innombrable, de decir lo indecible y explicar lo inefable, favorece el uso ideologico de esos terminos. De este modo, la eleccion del vocablo perfila de por si la posicion de quien habla. Y esta claro que estas preferencias muestran importantes desavenencias, tanto en el enfoque psicopatologico como en el terapeutico.Un texto que nos propone un paseo clinico e intelectual por los temas preferidos del autor, desarrollados durante varios años; los agrupa, los diferencia, los mira de cerca con lente de aumento y despues los aleja para observar su perspectiva historica. Finalmente, nos los ofrece listos y limpios para leerlos.Un discurso de estas caracteristicas refleja, sin duda, un esfuerzo de madurez, fruto de quien atesora un largo recorrido teorico y profesional. Desgraciadamente, la ideologia nosologica ha impregnado con intensidad a la psiquiatria dominante pero tambien a la cultura y a distintos colectivos no sanitarios. Urge, por consiguiente, promover un movimiento contrario que se oponga al criterio de enfermedad y que luche contra la obligacion administrativa de hacer diagnosticos tras cada intervencion profesional, aunque no se necesiten ni nadie los pida. En la seguridad de que los pacientes, en general con indudables excepciones, vienen a pedir ayuda y no a ser diagnosticados y salir con un rotulo de las consultas.Fernando Colina

Si no se puede revisar el psicoanálisis con las herramientas propias de la ciencia, con las epistemologías y sus criterios de validación, no podrá decirse que se eleve por encima del estatuto de un saber pseudocientifico, religioso y lleno de vericuetos propios de saberes gnosticos, de los saberes para iniciados y constituidos desde cenaculos diferentes a los centros de la ciencia y la universidad. Muchas preguntas se suceden de este hecho: ¿las investigaciones que se adelantan en el campo del psicoanalisis son de caracter cientifico? ¿Existe la posibilidad de que una investigacion con el psicoanalisis se llame cientifica? ¿Se puede trabajar cientificamente en psicoanalisis? En fin, podrian hacerse muchas otras preguntas al respecto; empero, de lo que se trata es de saber si el psicoanalisis, como un saber bien constituido, puede o no elevarse a la condicion de un programa de investigacion cientifica.

Una vuelta por el mundo del psicoanálisis en 89 entradas.Entretenido y caprichoso, este Diccionario amoroso de Élisabeth Roudinesco invita a un recorrido fascinante: el que cruza al psicoanálisis como cultura a traves de la historia, el cine, el arte, la geografia y las mitologias.El psicoanalisis, una suerte de nuevo mesianismo nacido en Viena a comienzos del siglo XX, se propuso encontrar una nueva tierra prometida: el inconsciente, la clinica de las neurosis y de la locura. Fenomeno urbano, representa una revolucion de lo intimo fundada en la actualizacion de los grandes mitos de la antigua Grecia. Anuncia que el hombre, aunque determinado por un destino, puede liberarse de sus cadenas pulsionales mediante una exploracion de si mismo, de sus sueños y sus fantasmas. ¿Una nueva medicina del alma? Sin duda, pero tambien un desafio al mundo de la racionalidad. Extraña disciplina, fue atacada por fanaticos religiosos, regimenes totalitarios y cientificistas preocupados por reducir al hombre a una suma de circunvoluciones cerebrales, al tiempo que era adulada por sus adeptos, cuyas jergas contribuyeron a menudo a degradarla.En este Diccionario amoroso del psicoanalisis he adoptado el estilo de la leccion -clasificar, reflexionar, distinguir, nombrar- a los efectos de explicarle al lector la forma en que el psicoanalisis se nutrio de literatura, de cine, de teatro, de viajes y de mitologias para llegar a ser una cultura universal. He atravesado ciudades y museos, me he encontrado con personajes, poemas y novelas [...] De Amor a Zurich, pasando por Animales, Buenos Aires, El segundo sexo, Sherlock Holmes, Hollywood, Marilyn Monroe, New York, Psique o Leonardo da Vinci, se encontrara aqui una lista de experiencias y palabras que permiten trazar la historia y la geografia de esta saga del espiritu en permanente metamorfosis.

Este libro se enmarca en una colección de psiquiatría que aspira a ser una alternativa humanista al cientificismo pragmático, al reduccionismo biológico que ha secuestrado la disciplina. Y esa orientacion rebelde, que cuenta con numerosos apoyos fenomenologicos, existencialistas, hermeneuticos o linguisticos, tiene en la melancolia uno de sus refugios principales. El positivismo psiquiatrico, es decir, la medicina aplicada a los problemas mentales, donde se encuadro la psiquiatria desde su nacimiento a principios del siglo XIX, intento de inmediato la transposicion de los sufrimientos psiquicos en enfermedades. Un procedimiento de reduccion y encajamiento nosologico que enseguida encontro en la melancolia una resistencia inflexible. La melancolia se opuso, como ninguna otra experiencia mental, a esta tendenciosa metamorfosis. La encaro sencillamente aprovechando el caracter familiar de su malestar, esto es, su semejanza y continuidad con la tristeza que experimentamos en la vida ordinaria. La pena que sentimos en condiciones normales se vive con lisa y llana naturalidad, buscando los motivos que la despiertan en el entorno y en el interior del psiquismo, sin recurrir a causas cerebrales extraordinarias.Este texto que presentamos viene a alimentar a la Otra psiquiatria y a recordarle su obligacion principal, que no es otra que entender al sujeto como sujeto, y a sostener la tristeza como sentimiento, como emocion y como sintoma de cualquier dificultad psicologica. Para ayudarnos a alcanzar ese objetivo contamos con este libro, donde vamos a encontrar pormenorizada la sabiduria que ha acumulado el hombre, a lo largo de los siglos, sobre ese testimonio de su imperfeccion que, segun la Enciclopedia de Diderot, constituye la tristeza del hombre. El lector de este texto tiene ante si muchos de los escenarios en los que la melancolia ha influido en los asuntos humanos, y solo le cabe juzgar en torno a cuales permanecen incolumes, indisolublemente atados al tiempo, y cuales han sido desplazados y abandonados a la inercia del pasado. Pero torcera su entendimiento si se obliga a creer que la modernidad y la ciencia han borrado la historia y no se conserva nada de lo anterior, como si se hubiera hecho tabla rasa de esa cultura que ha guiado nuestros pasos.

Tras su brillante análisis de padres e hijos en nuestros días, Massimo Recalcati vuelve su mirada hacia la compleja figura de la madre.¿Para qué sirven las manos de la madre? ¿Para acariciar, cuidar, acoger, segun sostienen las interpretaciones canonicas, o mas bien para salvar al hijo del abismo de la falta de sentido?Despues de haber analizado en libros anteriores la transformacion de las figuras del padre y del hijo en nuestros dias, Massimo Recalcati aborda la ultima pilastra de la triada familiar. Y lo hace impelido por sus lectores y movido por su propio deseo de ser justo con las madres y reconocerles su papel, esencial e insustituible. Ahora bien, lejos de toda vision simplificadora, para Recalcati la madre es siempre una compleja figura de multiples facetas, de la que no soslaya ni los lados luminosos ni los oscuros: la madre angel, pero tambien la madre cocodrilo; la madre castradora, pero tambien la que sabe desprenderse de su hijo; la madre narcisista, pero tambien la que es capaz de guiar al hijo en la adopcion simbolica de la vida. Para ello nos presenta una caleidoscopica galeria de figuras maternas, extraidas de su experiencia clinica y de la actualidad, pero tambien de la Biblia, de libros y peliculas y, en ultima instancia, de su propia vida, presente aqui como en ninguna otra de sus obras.Asi, nos ayuda a reconocer el perfil de una madre real, no ideal, cuyos mil rostros representan en realidad uno solo, aquel en el que el hijo sabe reconocer el suyo propio. Y, sobre todo, subraya la importancia de no olvidar nunca, en contra de la interpretacion patriarcal de la madre asexuada y anulada como mera ama de cria, que una madre nunca debe dejar de ser mujer, esposa y amante, y que la unica base posible de una maternidad sana es la feminidad.

Treinta y dos conferencias pronunciadas por Jacques-Alain Miller.Las conferencias, que se extienden desde 1982 hasta 2001, están ahora ordenadas en un volumen, en transcripciones de una exposición oral realizadas por colegas españoles que han puesto por escrito la palabra de Jacques-Alain Miller, quien se dirigia al publico español siempre en castellano. Las ponencias dan cuenta de la fundamental labor realizada por Jacques-Alain Miller en el impulso del Campo Freudiano en España: la creacion de los Seminarios del Campo Freudiano a principios de los años 80, las Secciones Clinicas a finales de esa decada, la creacion de la Escuela Europea de Psicoanalisis en los 90, la creacion de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis en 2000.

Este volumen consiste en una serie de testimonios, diversos y complementarios, acerca del papel y la importancia del psicoanálisis en la búsqueda de espacios de libertad.Pese a su juventud, surgido hace apenas un siglo, el psicoanalisis ha marcado con huellas imborrables la cultura occidental. Sigmund Freud y Jacques Lacan abrieron este saber para preguntarse por aspectos hasta entonces insondables de la religion, la autoridad patriarcal, el derecho, la ley, el arte y la literatura. El siglo XXI asiste a una conversion de las sociedades, en la que se impone el criterio evaluador y las imagenes asumen el fundamento de la ciencia. En el cerebro radica la verdad de lo psiquico y a traves de las IMR (imagenes por resonancia magnetica) se cree acceder a lo singular de cada sujeto; se trata de un campo propicio para lanzar una ofensiva contra el psicoanalisis que intenta invalidar una presencia y una influencia insoslayables.

Lo que la fábula de Lacan pretende mostrar es que la incertidumbre de no saber qué es uno para el Otro es más tranquilizadora que la certeza de saberlo. La angustia mantiene una relación directa con el deseo: Che vuoi? ¿Que me quiere el Otro? ¿Como me quiere?.¿Que es la angustia? Para la medicina es una disfuncion fisica, para la psicologia es una anomalia del juicio o de la adaptacion, para Kierkegaard es un concepto proximo a la metafisica, para Freud es una señal que no tiene una utilidad sino una funcion: causa la represion dando lugar a la formacion del sintoma. Lacan parte de Freud para decir que la angustia es una "señal de lo real", y por lo tanto es señal de un goce que precede al deseo. Es pues necesario darle a la angustia su justo lugar, en cuanto operador que produce el objeto causante del deseo. Este libro es un comentario de Jacques-Alain Miller al Seminario sobre La angustia de Lacan.

Aborda esa relación interdisciplinar y acerca el psicoanálisis al marco jurídico, exponiendo sus conclusiones de forma accesible a estudiosos y expertos de ambas disciplinas.El psicoanálisis se ha convertido en un instrumento fundamental para acercarse a la realidad humana e interpretar la infinita complejidad de su existencia. Por ello, es una disciplina que ha establecido dialogos fructiferos con otras ciencias y campos del saber necesitados de claves para profundizar en la inagotable riqueza del ser humano. Este es el contexto en el que surge la relacion entre psicoanalisis y derecho. La doctrina juridica requiere en muchas ocasiones analisis de la verdad como una ficcion, para poder superar los obstaculos surgidos de la creencia en una verdad absoluta y la constante busqueda de la objetividad.

Marco Focchi muestra el uso clínico de textos lacanianos habitualmente considerados sobre todo en su valor teórico, y propone para el psicoanálisis una perspectiva terapéutica diversa de aquella que, imitando a la medicina, se impone suprimir el sintoma y, de ese modo, se condena a la impotencia.No hay una "receta" para curar, sino un "truco". Es Lacan quien habla de ello: el psicoanalista, a traves de la experiencia, consigue susurrar al paciente algo que esta en condiciones de inducirlo a sanar. No es el truco del prestidigitador, no es un particular juego de habilidad. Es preciso que las palabras toquen la carne, pongan en juego el cuerpo y hagan emerger lo real de la existencia. A veces se necesita mucho tiempo; otras veces es sorprendentemente rapido, como en los raros momentos en que la vida, imprevista y bruscamente, mantiene sus promesas.

La serie de correos hará que el lector no pueda permanecer impasible al relato y a su resolución final y se enterará de que en Teherán la gente busca analista desesperadamente.En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanalisis esta vinculado a la libertad de palabra y, a traves de ella, a los derechos humanos. Hemos visto ultimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberacion de Rafah Nached (Siria) y, mas recientemente, Mitra Kadivar (Iran) y Raja Ben Slama (Tunez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan habia anticipado: la vinculacion del psicoanalisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafisico de libertad, sino de lo que esta en juego en la practica, es decir, si se puede practicar el psicoanalisis, o no, con sus consecuencias.Es ahi donde podemos decir si creemos o no en la democracia.

Entre la personalidad y el síntoma hay una ruptura, y un psicoanálisis consiste precisamente en deshacerse de toda esa creencia del yo, deshacerse de la paranoia primitiva para acceder al nudo del síntoma y saber hacer con el. Hacer de la personalidad el rasgo mas caracteristico de la estructura de la mente y concebir su unidad y totalidad como si fuera algo semejante a la realidad del organismo puede parecer algo obvio, pero ¿acaso es la mente una totalidad en si misma? Por el contrario, el sintoma es el reverso de la personalidad y lo que aporta es el rasgo de singularidad de cada ser hablante. La personalidad es paranoica en la medida en que solo acentua la unidad imaginaria y cae en el espejismo del "ser uno solo contra todos". Entre la personalidad y el sintoma hay, pues, una ruptura, y un psicoanalisis consiste precisamente en deshacerse de toda esa creencia del yo, deshacerse de la paranoia primitiva para acceder al nudo del sintoma y saber hacer con el.

El vínculo social está creado por la estructura del lenguaje. Atenerse a las declaraciones y los escritos de los sujetos psicóticos abre un camino de sorpresas y descubrimientos, porque cada uno de esos sujetos, aunque sea de manera fragil y precaria, inventa una solucion que le es propia.El symptome (entendido aqui en el sentido del psicoanalisis) es, en cada caso, lo que da a ese vinculo una escritura particular. Cuando se trata de un sujeto llamado "psicotico", el vinculo social se deshace o puede romperse. Asi, la funcion social de la enfermedad mental alcanza la dimension de ironia. ¿La palabra es entonces audible? ¿El hilo de la frase es, aun asi, legible? La respuesta es: si. Atenerse a la letra de las declaraciones y de los escritos de los sujetos psicoticos abre un camino de sorpresas y descubrimientos, porque cada uno de esos sujetos, aunque sea de manera contingente, fragil y precaria, inventa una solucion que le es propia.

Con su habitual brillantez expositiva y analítica, Vicente Palomera aborda en este libro las apasionantes historias particulares de esos pioneros y sus pacientes psicóticos, no solo remontándose a los origenes del psicoanalisis sino tambien, y sobre todo, demostrando fehacientemente la vigencia y actualidad de la disciplina.Del mismo modo que los primeros cartografos recorrian territorios ignotos para conocerlos y poder representarlos en los mapas, los pioneros que decidieron afrontar el tratamiento de la psicosis se adentraron por caminos desconocidos sin pretender nunca llegar a inexistentes destinos concretos, sino simplemente seguir adelante, progresando para ir un poco mas alla. Esas rutas exploradas a veces tienen un trazado mas claro y otras mas borroso, y para avanzar por ellas hay que tener en cuenta que no estan regidas por la "razon pura" kantiana, sino por la razon descubierta por Freud, una razon que incluye el inconsciente y el goce.

Exhaustivo relato sobre años de desarrollo de la medicina psicoanalítica en su vertiente más solidaria, que la habilidad de Elizabeth Ann Danto convierte en una reveladora crónica de apasionante lectura.En 1918, con las catastroficas consecuencias de la Primera Guerra Mundial materializandose en los paises derrotados, Sigmund Freud manifesto publicamente la necesidad de establecer centros sanitarios gratuitos para atender a aquellos pacientes que carecian de recursos para costearse un tratamiento. La iniciativa de abrir establecimientos de estas caracteristicas no tardo en germinar en el seno de la comunidad psicoanalitica de Viena, y tanto Freud como otros especialistas pioneros le prestaron su apoyo ideologico, politico e incluso economico.

Conceptos básicos del psicoanálisis de orientación lacaniana, que nos permiten entender la compleja subjetividad del niño autista y que orientan decisivamente el trabajo clínico.El hilo conductor de Construyendo mundos es el tratamiento de Didac, un niño autista que tenia un año y siete meses cuando sus padres y el tuvieron su primer encuentro con la autora. A lo largo del texto, Cecilia Hoffman expone con claridad como se articularon los diferentes momentos de la cura de Didac.Los tres terminos que componen el subtitulo Autismo, atencion precoz y psicoanalisis son, a su vez, las coordenadas de la obra.Asi, a cada paso del tratamiento de Didac que tuvo lugar en ese ambito privilegiado que constituye la atencion precoz la autora presenta y expone una serie de conceptos basicos del psicoanalisis de orientacion lacaniana, que nos permiten entender la compleja subjetividad del niño autista y que orientan decisivamente el trabajo clinico.

Freud enunció esta pregunta: "¿Qué quiere la mujer?". Lacan reformuló la pregunta y la transformó radicalmente al plantearla como: "¿Qué quiere una mujer?", ya que a ellas, decía, hay que tomarlas "una por una".Muchas veces se tiene la impresion de que, en lo concerniente a la cuestion de los sexos a la sexualidad tanto masculina como femenina, el discurso social se deja arrastrar hacia una pseudo-simplicidad. Sin embargo, la sexualidad no es una cuestion sencilla. Es el nucleo mas opaco de lo humano y da cuenta de las modalidades propias a cada sujeto de obtener su satisfaccion; mas alla y mas aca de su propia anatomia. Cada uno produce una respuesta singular a lo enigmatico del sexo; a lo que no puede transmitirse como se transmitiria un conocimiento practico, una tecnica. La posicion sexual es cuestion de una decision electiva para el sujeto. Si lo masculino puede situarse en el marco de una logica de lo universal, lo femenino se abre hacia una dimension de incompletud. Eso hace que la feminidad sea un enigma fecundo que concierne tanto a los hombres como a las mujeres.Compilacion de Shula Eldar.

El psicoanálisis abandona cualquier pretensión heteronormativa y pretende tratar las elecciones del sexo desde la imposibilidad de armonizar la relación sexual, cuestión que solo y de forma contingente puede ser velada por el amor. Tradicionalmente, el sexo se ha visto sometido a una ferrea definicion universal de los roles masculinos y femeninos. Esta forma normativa de concebir lo sexual ha sido desbordada por la compleja realidad humana. Actualmente, los seres hablantes se afirman en el derecho a ejercer una sexualidad no fijada por modelos presuntamente eternos. Aun asi, se producen y se produciran inevitables malentendidos entre los sexos. No hay forma de regular el goce sexual cuando se trata de la pulsion, esta no se rige por un programa biologico, mas bien, es su falla, su quiebre. No existe ratio sexual para el ser hablante.