Adonis

Adonis considera que la poesia es fa per ser dita i escoltada. Per al poeta, la poesia és el pont entre l'ésser i el món. A més, afirma que és aleshores que es produeix la metamorfosi, i que hom s'adona que la identitat no es quelcom de previst o d'imposat, sino que es crea. Es l'home qui s'inventa a si mateix.

"En su último viaje a México, el poeta Adonis se hospeda en el Hotel La Casona, muelle de atraque desde el que sale para deambular por las calles de DF y sentir la fuerza peculiar de la ciudad, sus s

Una reflexión clarividente sobre cómo la visión religiosa de la cultura árabe influye en la literatura, la lengua, la poesía y hasta la noción del individuo.En este libro, Adonis explora la cultura árabo-islamica para intentar responder a grandes cuestiones: ¿quien es el ser arabe musulman?, ¿cual es su mundo interior y como piensa?, ¿es el ser humano en si mismo una esencia activa, un individuo creativo o simplemente un mero gestor? El motivo de estas preguntas es comprender el significado de la cultura arabe, sus relaciones y connotaciones, y entender el papel que juega la vision religiosa de la cultura arabe en la historia de la literatura, la lengua, la poesia, la creacion y la civilizacion."La paradoja que erige lo fijo y lo mudable es que cuando los arabes del siglo xx intentamos estudiar nuestra herencia pasada y nuestro legado cultural, lo que nos atrae en ella es precisamente todo lo ligado a la tendencia de lo mudable, algo que nuestros antepasados rechazaron, de una forma u otra, y sigue estando, hoy, fuera de la estructura basica de la sociedad arabe", dice Adonis.

Poema polifónico.

Paul Celan escribió: "Asequible, próxima y sin perderse entre las pérdidas, solamente una cosa perdura: la lengua". Desde los inicios de su obra poética, en el seno de una familia campesina en su Siria natal, hasta convertirse en uno de los poetas arabes mas interesantes y originales del panorama actual, Ahmad Said Esber mas conocido por su pseudonimo Adonis- no se ha permitido perder su lengua. A pesar de los exilios y las guerras, continua escribiendo en arabe y desde el arabe y con una cuidada revision de Clara Janes, es como Vaso Roto ha publicado al castellano Principio del cuerpo, final del mar.

Poeta de larga tradición, que ha publicado bastante libros de poesía. En estos poemas viene a constituir un homenaje a la poesía, configuran una lectura propia de su poética. En lo formal, estos poemas son fieles al ya consolidado estilo de su autor Un libro que nos hace pensar en lo mas propio de uno mismo: Mirada hacia EL AMOR Y LO ETERNO.

Uma obra multifacetada, como o próprio nome sugere, é uma miscelânea, contendo poesias, contos e crônicas e, no contexto, satíricos, românticos, críticos e poéticos. Diversificada, não poderia ser co

Traducción del árabe y prólogo de Federico Arbós.

Esta obra clausura la primera etapa de la producción literaria de este autor. Es un libro profundamente heraclitiano, un viaje poético sin fin, una emigración sin término por el desierto y los bosques interiores de la percepcion de la conciencia.

En 1943 nace la república Siria. Ese mismo año, durante la gira de celebración, el presidente, Shukri al-Quwatil, visita una pequeña aldea agrícola. Allí conoce a Alí, un joven de 13 años que le regala un poema escrito para la ocasion. Impresionado por las palabras del chico, el presidente le hace llamar al palacio presidencial, se interesa por su vida y le ofrece su ayuda. Quiero ir a la escuela, pide Ali. Consideralo hecho, responde el presidente. Asi, con esta historia fantastica, es como Ali Ahmad Said Esber, hoy conocido en todo el mundo como Adonis, consigue ir a la escuela; y asi es como lo que su padre le habia enseñado sobre literatura y escritura se convierten para siempre en su manera de entender la realidad, de cuestionar sus reglas y de plantear otras nuevas. Adoniada es el resultado de toda una vida vivida a traves de la literatura y, especialmente, de la poesia. Un libro que ejerce un papel integrador y esclarecedor dentro del conjunto de la obra de Adonis, en el que logra articular y sintetizar algo esencial, con una escritura tan poderosa que es capaz de cambiarnos la mirada, de revitalizar nuestra memoria, de sacudir nuestra vida y acercarnos los unos a los otros.

En este libro, Adonis explora la cultura árabo-islámica para intentar responder a grandes cuestiones: ¿quién es el ser árabe musulmán?, ¿cuál es su mundo interior y cómo piensa?, ¿es el ser humano en si mismo una esencia activa, un individuo creativo o simplemente un mero gestor? El motivo de estas preguntas es comprender el significado de la cultura arabe, sus relaciones y connotaciones, y entender el papel que juega la vision religiosa de la cultura arabe en la historia de la literatura, la lengua, la poesia, la creacion y la civilizacion."La paradoja que erige lo fijo y lo mudable es que cuando los arabes del siglo xx intentamos estudiar nuestra herencia pasada y nuestro legado cultural, lo que nos atrae en ella es precisamente todo lo ligado a la tendencia de lo mudable, algo que nuestros antepasados rechazaron, de una forma u otra, y sigue estando, hoy, fuera de la estructura basica de la sociedad arabe", dice Adonis.

Paul Celan escribió: «Asequible, próxima y sin perderse entre las pérdidas, solamente una cosa perdura: la lengua». Desde los inicios de su obra poética, en el seno de una familia campesina en su Sir

Un texto teórico clave para comprender la evolución de la poesía árabe desde el período preislámico hasta nuestros días.

«Éste es mi nombre» es uno de los tres grandes poemas que conforman y que da nombre a este libro de Adonis. Los otros dos que le acompañan son «Prólogo a la historia de los Reyes de Taifas» y «Epitaf

Gran renovador de la poesía en árabe, Adonis (Qasabin, Siria, 1930) es uno de esos autores que le ha dado un nuevo aliento a su propia lengua. A través de este texto, el autor de Al Kitab (El libro) penetra en el complejo tejido del amor, que aúna lo carnal, lo espiritual y lo místico, tanto en la vida como en la muerte, devolviéndole al amor toda su generosa profundidad, su vértigo y su desasosiego. Esta escritura recupera lo sagrado y nos permite movernos libremente por las regiones dispares de nuestro ser, mostrándonos que aun cuando la palabra acaba su recorrido, no todo está dicho.

Obra central del período comprendido entre la última década del siglo xx y la primera del xxi, su publicación completa se demoró a lo largo de siete años en tres entregas (1995, 1998 y 2002) que fue desgranando la casa Dar Al-Saqi, una gran editorial con sede en Beirut y en Londres especializada en textos de literatura arabe contemporanea. La traduccion literal del titulo arabe, Al-Kitab, es claramente El Libro, pero esta palabra asi empleada, con ese rotundo articulo determinado, nos remite, mas que a una Escritura sacra, revelada que tambien, al concepto esencial y cultural de escritura humana. Un intento de obra total que busca conscientemente la mixtura y descomposicion de los generos literarios codificados, un proyecto quiza imposible, irrealizable, como esa perpetua aspiracion de Mallarme cifrada en Le Livre o de Pessoa en El libro del desasosiego. El subtitulo añadido (El ayer, el lugar, el ahora) confiere a El Libro una dimension espacial y temporal deliberadamente amplia y ambigua, entre la historia y la actualidad, que se ajusta a ese recurso literario, tantas veces utilizado, del autor que simula ser comentarista o anotador de un manuscrito hallado por azar, anonimo unas veces y atribuido otras a la pluma de un escritor ya fallecido, mas o menos antiguo. Un manuscrito atribuido en este caso a un poeta, Al-Mutanabbi, que vivio en el siglo iv de la Hegira o en el siglo x, si se prefiere el computo de la Era Cristiana y que esta considerado de modo casi unanime como el mayor poeta arabe de todos los tiempos.Del Preliminar de Federico Arbos