André Comte-Sponville, página 2 de 4

En La historia más bella de la felicidad se recogen las observaciones más agudas (más felices) de pensadores de la talla de André Compte-Sponville, Jean Delumeau y Arlette Farge.

El pensador francés repasa, a través de la filosofía, las doce etapas más importantes de la vida. En cada capítulo aborda uno de los estados del ser humano, estableciendo un diálogo con las ilustraciones de Thybert.Lo que buscamos tanto en el arte como en el pensamiento, decia Hegel, es la verdad.Esto es lo que justifica la confluencia, en un mismo tema, de un filosofo y una artista. Pero ¿a que verdad nos referimos? No a la verdad objetiva e impersonal de las ciencias, sino a aquella, multiple y subjetiva, de la humanidad, cuando se manifiesta o se hace comprender desde el interior.La vida humana nos ha parecido por este motivo el tema mas bello, aquelinagotable y que solo puede abordarse de manera fragmentaria- que contiene todos los demas. Es donde la verdad puede emocionar; es donde la emocion puede ser verdadera.A. C.-S. y S. T.Acompañado de los dibujos llenos de fuerza y sensibilidad de Sylvie Thybert, Andre Comte-Sponville, uno de los filosofos mas destacados de la actualidad,nos invita a hacer un recorrido por doce etapas fundamentales de la vida. La vida humana es una muestra del fructifero dialogo entre la expresion plastica y el lenguaje filosofico.Andre Comte-Sponville es uno de los filosofos franceses mas brillantes y apreciados no solo en su pais, sino tambien por los lectores de habla hispana. Es tambien autor de La felicidad, desesperadamente; El amor, la soledad; Invitacion a la filosofia; Diccionario filosofico; El capitalismo, ¿es moral?; Pequeño tratado de las grandes virtudes; Impromptus y El alma del ateismo, todos ellos publicados igualmente por Paidos.

« Citons une dernière fois la formule de Montaigne, qui pourrait servir de titre à notre livre : “C’est chose tendre que la vie, et aisée à troubler…” La philosophie, pour la plupart d’entre nous et

El retorn de la religió ha assolit, els darrers anys, una dimensió espectacular, fins i tot inquietant. Retorn de l'espiritualitat? Cap problema, ens n'hauríem de congratular. Retorn a la fe? Res que objectar. El problema és el dogmatisme que, sovint, acaba esdevenint obscurantisme, integrisme i fanatisme. Tot i això, no es tracta pas de combatre la religió, ja que això suposaria equivocar-se d'adversari. Es tracta de reivindicar la tolerància, la laïcitat, la llibertat de creure-hi o no.Per a l'autor de La felicidad, desesperadamente, l'essencial, pel que fa a l'espiritualitat, es resumeix en tres preguntes: Podem prescindir de la religió? Existeix Déu? En què consisteix l'espiritualitat dels ateus?Comte-Sponville ens explica que el que de debò importa no és Déu, ni la religió, sinó la vida espiritual. Que el que és fonamental no és pas la fe en una cosa de la qual desconeixem l'existència, sinó la fidelitat, que és el que resta de la fe quan s'ha perdut. També ens diu que el fet que una persona es declari atea no significa pas que no tingui vida espiritual: podem prescindir de la religió, si així ho volem, però no de la fidelitat a l'humanisme ni de l'amor cap als nostres semblants. Perquè és l'amor, no pas l'esperança, el que ens fa viure; és la veritat, no pas la fe, la que ens allibera.

"No soy filósofo", escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más quizá cuanto menos pretende serlo. Montaigne lee a los filósofos, confronta unos con otros, y consigo mismo: ¿qué es, sino, filosofar? Es cierto, no obstante, que no se deja engañar ni por sus sistemas ni por sus pretendidas demostraciones. Pero, ¿por qué para ser filósofo habría que ilusionarse con la filosofía? £Peor para los pedantes o sus discípulos! A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, "traviesa", nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía o que no cesa de desprenderse de ella: un filósofo lúcido y libre y que de esta forma filosofa mejor aún.

«El objetivo de la filosofía es el de pensar mejor para vivir mejor.» El placer de vivir ofrece 101 ejercicios de periodismo filosófico que nos ayudan a pensar mejor nuestra vida cotidiana y la re

¿Es moral el capitalismo? Nadie puede evitar enfrentarse a esta pregunta, puesto que ninguno de nosotros es ajeno ni a la moral ni al capitalismo.Todo el mundo participa --mediante su trabajo, sus ahorros y su consumo-- en un sistema económico que algunos justifican y otros condenan, siempre en nombre de conceptos éticos. André Comte-Sponville somete estas dos orientaciones morales al examen de un lúcido análisis.A través de una escritura llana y asombrosamente clara, esta obra propone una visión del mundo de hoy que desemboca en una llamada a la responsabilidad.

El objetivo de la filosofía es la felicidad. O, más exactamente, el objetivo de la filosofía es la sabiduría, y por lo tanto la felicidad, ya que, una vez más, una de las ideas mejor comprobadas en toda la tradicion filosofica, y especialmente en la tradicion griega, es que la sabiduria se reconoce en la felicidad, o al menos en un cierto tipo de felicidad.

En estas páginas el lector encontrará una moral laica, una espiritualidad sin Dios, una concepción de la ciudadanía no partidista y verdaderamente activa, y un humanismo (desesperado) aplicados al amor, la muerte, la familia, el empleo, el racismo y el capitalismo.El placer de vivir, de Andre Comte-Sponville, reune 101 articulos breves, publicados en diversos medios a lo largo de veinte años, que permiten acercar los principales ejes de su pensamiento a todos los publicos. Asi, pasamos del escrito argumentado sobre Montaigne, a los comentarios sagaces y humoristicos sobre la Navidad, la moda y las vacaciones.Este libro es el itinerario personal de un pensador que nos ofrece, tal como le vienen a la mente, los pensamientos que le inspira el mundo en el que vive.El estilo sobrio y claro de estos textos rehuye cualquier tecnicismo y su lectura proporciona un autentico placer. Siempre inteligente y eficaz, Comte-Sponville consigue que el lector penetre en los secretos de la cotidianeidad, poniendo a su alcance las cuestiones fundamentales de la filosofia.

«Citemos una vez más la fórmula de Montaigne, que podría servir de título a nuestro libro: "Esta cosa tierna que es la vida, y tan fácil de perturbar…"». La filosofía no ha eliminado esta turbación,

"Ni el sol ni la muerte pueden mirarse fijamente", escribió François dela Rochefoucauld.  Y, cuando menos, esto los diferencia del sexo: pues pocos son los hombres y las mujeres que le temen y se pri

Filosofar es pensar por uno mismo, pero nadie puede lograrlo verdaderamente sin apoyarse en el pensamiento de otros, y especialmente en los grandes filósofos del pasado. La filosofía no es solamente una aventura. Es también un trabajo que no puede hacerse sin esfuerzo, sin lecturas, sin herramientas. Los primeros pasos suelen ser arduos y desaniman a más de uno. Esta es la razón por la que, durante los últimos años, el autor de este libro ha publicado sus . ¿En qué consisten? En una colección de iniciación a la filosofía: doce pequeños volúmenes que incluyen, cada uno de ellos, una selección de unos cuarenta textos, normalmente muy breves, y que se abrían con una introducción de un par de páginas en la que se intenta decir lo que a Comte-Sponville le parece esencial sobre tal o cual noción.Estas doce introducciones, revisadas y considerablemente ampliadas, constituyen el presente volumen. Su pretensión sigue siendo modesta: continúan siendo una iniciación, una especie de puerta de acceso, entre otras muchas posibles, a la filosofía. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por sí mismo las obras, algo que habrá de hacer tarde o temprano, y confeccionar, si así lo desea, su propia antología. Veinticinco siglos de filosofía constituyen un tesoro inagotable. Si este librito es capaz de animar a alguien a acercarse a él, si logra ayudarle a deleitarse en él y a aportarle ideas, entonces no habrá sido escrito en vano.

El filósofo francés André Comte-Sponville nos acerca con este texto a su particular concepción sobre la vida. Retomando la expresión de Pascal de “vivir efectivamente” nos plantea la feliz desesperan

¿Por qué Impromptus? Dice Comte-Sponville: «¿Es esto filosofía? ¿Literatura? No lo sé ni me importa: dejo el asunto a los que todavía se interesan por ello. Montaigne me liberó de esas etiquetas, de

" ¡Qué feliz sería si fuese feliz! Estas palabras de Woody Allen quizá dicen lo esencial: que estamos separados de la felicidad por la misma esperanza que la persigue. La sabiduría, al contrario, seria vivir de veras, el lugar de esperar vivir. En esa direccion apuntan las lecciones de Epicuro, de los estoicos, de Spinoza, o, en Oriente, de Buda. Solamente tendremos una felicidad proporcional a la desesperacion que seamos capaces de atravesar. La sabiduria es exactamente eso: la felicidad, desesperadamente."Andre Comte- Sponville

El objetivo de la filosofía es la felicidad. O, más exactamente, el objetivo de la filosofía es la sabiduría, y por lo tanto la felicidad, ya que, una vez más, una de las ideas mejor comprobadas en toda la tradicion filosofica, y especialmente en la tradicion griega, es que la sabiduria se reconoce en la felicidad, o al menos en un cierto tipo de felicidad. Porque si bien el sabio es feliz, no lo es de cualquier manera ni a cualquier precio. Si bien la sabiduria es un tipo de felicidad, no es una felicidad cualquiera. No es, por ejemplo, una felicidad que se obtenga a base de drogas, ilusiones o diversiones. Si los cientificos inventaran, en los proximos años, un nuevo medicamento, una especie de ansiolitico y antidepresivo que fuera al mismo tiempo un tonico y un estimulante, algo asi como la pastilla de la felicidad, que bastaria con tomar cada mañana para encontrarse permanentemente en un estado de completo bienestar, seguramente acabariamos rechazando esa posible satisfaccion o, en todo caso, rechazariamos llamar sabiduria a esa felicidad debida a un medicamento. El presente libro afirma lo mismo de una felicidad, la felicidad que propicia la sociedad actual, consecuencia de un rigido sistema de ilusiones, mentiras u olvidos. Porque la felicidad que deberiamos perseguir, la felicidad que los griegos llamaban sabiduria, es una felicidad que no se obtiene a base de drogas, de mentiras, de ilusiones, de diversion; es una felicidad que se obtiene en una cierta relacion con la verdad: es decir, una felicidad verdadera.

El presente volumen recogeá doce introducciones que constituyen una iniciación, una especie de puerta de acceso, entre muchas otras posibles, a la filosofía. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra que hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable.

A menudo la filosofía, el término griego que significa“amor a la sabiduría”, intriga o atemoriza a quienes no la conocen. Desde hace veinticinco siglos, ha apasionado a muchos de los que decidieron e

El amor y la soledad van siempre juntos: no son dos contrarios, sino dos reflejos de una misma luz, que es la vida. Sin esta luz no valdría la pena dedicar a la filosofía ni una sola hora. Ésta es la tesis del presente libro, que no es simplemente un libro de filosofia, sino mas bien el libro de un filosofo sobre lo que la filosofia y la vida le han enseñado, sobre lo que el ha aprendido... Es todo lo contrario de un sistema o de un tratado, sin llegar a ser un ensayo. Son entrevistas, lo que Montaigne hubiera llamado conferencias (El mas fecundo y natural ejercicio de nuestro espiritu, a mi parecer, es la conferencia, decia), o dicho de otro modo, conversaciones. ¿Un arte menor? Sin duda alguna, pero eso forma parte de su encanto. Aqui la verdad importa mas que la belleza, el placer mas que el trabajo, la vida mas que la obra.