Antonio Martín Puerta

Concluida la guerra civil, la situación general de España era de graves carencias. Un nuevo régimen autoritario y confesional procedía a crear un marco que pretendió la completa modificación de los datos previos a la guerra. El inicialmente no previsto protagonismo de la Iglesia seria ahora elemento capital. Sobre el mundo intelectual ---fraccionado, como el resto de la sociedad--- recayeron en ambos lados especiales circunstancias agravantes, censuras y forzadas salidas de España. Una extendida vision lo identifica en aquellos años con un misero y agostado paramo cultural, interpretacion que Julian Marias rechazaria contundentemente. Al margen tanto de idealizaciones como de criticas formulas preestablecidas, El franquismo y los intelectuales analiza los antecedentes y resultados del proyecto cultural y politico del llamado nacionalcatolicismo, como igualmente la situacion y la no desdeñable obra de los intelectuales durante las dos primeras decadas del regimen de Franco.

Distintos profesores de las universidades CEU de Madrid, Valencia y Barcelona han colaborado para rememorar un momento clave del conflictivo siglo XX: la época en que afloran los graves problemas sociales derivados de la descolonizacion y las serias desigualdades, ahora tratadas a nivel mundial. Una de las grandes personalidades de la epoca, Pablo VI, emitio su certero juicio en 1967 a traves de la enciclica Populorum progressio, documento que compendia las valoraciones morales correspondientes a una conflictiva situacion, junto a criterios de comportamiento dirigidos a promover el desarrollo de las naciones desfavorecidas. El aludido mensaje vino a constituir un documento central y de referencia dentro de la filosofia moral, aun hoy citado por su permanente validez. Un mundo erigido sobre la desigualdad no puede ser generador de paz ni llevar al reconocimiento de la dignidad humana. Por ello el conjunto de reflexiones que aparecen en la presente obra siguen conservando su vigencia pese a los cincuenta años transcurridos.

Las propuestas dirigidas a crear artificialmente un grupo social dominante a costa de seleccionar y segregar seres humanos, incluso eliminandolos, son algo muy antiguo en la historia.

Durante la primera parte del rgimen de Franco se desarroll una fuerte polmica acerca de la apertura cultural, cuestin que fundamentalmente giraba en torno a Jos Ortega y Gasset y a Miguel de Unamuno. Dos obras de este ltimo acabaran en el ndice de Libros Prohibidos en 1957. La Espaa de la poca era un estado confesional, y as una controversia que se inici en mbitos eclesisticos concluy adquiriendo carcter poltico. Notables personalidades del mundo de la cultura como Julin Maras, Pedro Lan Entralgo, Rafael Calvo Serer, Dionisio Ridruejo, Antonio Tovar, Gonzalo Fernndez de la Mora, Jos Luis Aranguren o el Padre Ramrez protagonizaron una polmica en la que tambin intervinieron obispos y miembros de rdenes religiosas (dominicos, jesuitas y agustinos), socios de grupos religiosos (Opus Dei y Asociacin Catlica Nacional de Propagandistas), e incluso sealados miembros de la poltica oficial del momento, como Joaqun Ruiz-Gimnez y Manuel Fraga. El libro de Antonio Martn Puerta aporta datos nada conocidos y desvela las fuertes tensiones que una polmica intelectual sobre dos personalidades tan relevantes de la cultura espaola gener a todos los niveles durante casi veinte aos. Antonio Martn Puerta, economista y doctor en Historia, es profesor en la Universidad CEU San Pablo de Madrid. Autor de distintos trabajos sobre cuestiones histricas contemporneas, ha escrito igual...

Durante la primera parte del régimen de Franco se desarrolló una fuerte polémica acerca de la apertura cultural, cuestión que fundamentalmente giraba en torno a José Ortega y Gasset y a Miguel de Unamuno. Dos obras de este ultimo acabarian en el Indice de Libros Prohibidos en 1957. La España de la epoca era un estado confesional, y asi una controversia que se inicio en ambitos eclesiasticos concluyo adquiriendo caracter politico. Notables personalidades del mundo de la cultura como Julian Marias, Pedro Lain Entralgo, Rafael Calvo Serer, Dionisio Ridruejo, Antonio Tovar, Gonzalo Fernandez de la Mora, Jose Luis Aranguren o el Padre Ramirez protagonizaron una polemica en la que tambien intervinieron obispos y miembros de ordenes religiosas (dominicos, jesuitas y agustinos), socios de grupos religiosos (Opus Dei y Asociacion Catolica Nacional de Propagandistas), e incluso señalados miembros de la politica oficial del momento, como Joaquin Ruiz-Gimenez y Manuel Fraga. El libro de Antonio Martin Puerta aporta datos nada conocidos y desvela las fuertes tensiones que una polemica intelectual sobre dos personalidades tan relevantes de la cultura española genero a todos los niveles durante casi veinte años.

La contracultura es casi tan antigua como la propia cultura. Nada menos apropiado para entender tan destructivo fenómeno que conformarse con acudir al socorrido recurso de aludir a los acontecimientos de mayo de 1968 o a sus consecuencias. De hecho, y con anterioridad a las algaradas parisinas, unos Estados Unidos inmersos en la crisis conexa con el desesperante conflicto de Vietnam habian generado no pocos elementos contraculturales. No siendo necesario recordar que la propia Grecia registra ejemplos de personajes hostiles a la cultura clasica.

Concluida la guerra civil, la situación general de España era de graves carencias. Un nuevo régimen autoritario y confesional procedía a crear un marco que pretendió la completa modificación de los datos previos a la guerra. El inicialmente no previsto protagonismo de la Iglesia seria ahora elemento capital. Sobre el mundo intelectual ---fraccionado, como el resto de la sociedad--- recayeron en ambos lados especiales circunstancias agravantes, censuras y forzadas salidas de España. Una extendida vision lo identifica en aquellos años con un misero y agostado paramo cultural, interpretacion que Julian Marias rechazaria contundentemente. Al margen tanto de idealizaciones como de criticas formulas preestablecidas, El franquismo y los intelectuales analiza los antecedentes y resultados del proyecto cultural y politico del llamado nacionalcatolicismo, como igualmente la situacion y la no desdeñable obra de los intelectuales durante las dos primeras decadas del regimen de Franco.

La Doctrina Social de la Iglesia no es, pues, una «tercera vía»entre el capitalismo liberal y el colectivismo marxista, y ni siquierauna posible alternativa a otras soluciones menos contrapuestasradi

El año 1918 fue mucho más que el momento en que concluyó la mayor contienda hasta entonces registrada por la historia. Por supuesto las cifras de muertos, lisiados y desaparecidos fueron algo inaudito, algo impropio de los países que a sí mismos se tenían como abanderados de la civilización. Pero los inesperados acontecimientos subsiguientes vinieron a generar nuevas sorpresas. Tres imperios europeos habían caído, y además pronto se pudo observar que un mundo entero se había desmoronado. La época del paradigma liberal se diluía en una nueva fase de la historia llena de inesperados acontecimientos, la que luego sería conocida como período de entreguerras. No habían faltado analistas que bajo las brillantes fachadas anteriores a la guerra habían advertido síntomas de decadencia, aunque aún era pronto como para que se les prestara atención. Pero 1918 resultó ser una fecha que dividía los hechos contemporáneos en un antes y un después: el mundo pasó a ser otra cosa. Los sucesivos acontecimientos acabaron de rematar lo que quedaba de la fase precedente, y una vez más se pudo observar cómo, inesperadamente, se hundía lo que parecía una consolidada situación política, cultural y económica. Cien años más tarde, otra vez ante una nueva fase incierta de la historia, el presente texto ha recogido observaciones de un conjunto de profesores de distintas universidades que, desde una distancia crítica, pueden llevar a retomar las reflexiones acerca de la crisis aludida para ahora poder analizar las incertidumbres de nuestro momento actual.

El presente volumen reúne las reflexiones de diversos especialistas sobre el origen y la evolución de la idea de imperio a lo largo de la Historia. Como es bien conocido, el imperio ha sido y sigue siendo un forma permanente en la historia del poder politico en la Humanidad. No se utiliza hoy tal denominacion, indiscriminadamente asociada a formas abusivas de poder o a un termino de poco prestigio, el de imperialismo, si bien es este un rotulo de connotaciones ideologicas, que dificilmente conecta con algunas de las realidades politicas imperiales presentes en la Historia, quiza las mas significativas e importantes. Dicha perspectiva reune y guia la reflexion de destacados especialistas de la Historia Antigua, Medieval, Moderna y Contemporanea, el Derecho Romano, la Filosofia Politica y del Derecho, asi como de la Politologia. La obra realizada con exacta pulcritud ese dirige a un publico interesado en la evolucion de las formas politicas y su traslacion al momento actual. La metamorfosis de esta forma de poder -siempre en expansion- aparece analizada desde su perspectiva mas antigua hasta la actualidad, pasando por magnificas reflexiones en torno a la Monarquia Hispanica, fiel reflejo de la nocion clasica imperial. No puede dejar de destacarse el capitulo final, del maestro Dalmacio Negro Pavon, cuya pluma contextualiza el presente de la nocion clave de la obra, a la luz del pasado y proyectandolo certeramente hacia el futuro. Estudiantes, eruditos y curiosos encontraran en esta obra de solidos capitulos, aprecio por la verdad historica documentada, conocimiento e inspiracion

La doctrine sociale de lEglise nest pas une "troisieme voie" entre le capitalisme liberal et le collectivisme marxiste, ni une autre possibilite parmi les solutions moins radicalement marquees: elle constitue une categorie en soi. Elle nest pas non plus une ideologie, mais la formulation precise des resultats dune reflexion attentive sur les realites complexes de lexistence de lhomme dans la societe et dans le contexte international, a la lumiere de la foi et de la tradition ecclesiale. Son but principal est dinterpreter ces realites, en examinant leur conformite ou leurs divergences avec les orientations de lenseignement de lEvangile sur lhomme et sur sa vocation a la fois terrestre et transcendante; elle a donc pour but dorienter le comportement chretien. Cest pourquoi elle nentre pas dans le domaine de lideologie mais dans celui de la theologie et particulierement de la theologie morale.Saint Jean Paul II. Sollicitudo rei socialis

A partir de 1808, tras la caída del Antiguo Régimen en España, se desarrolla para la Iglesia, institución central hasta esas fechas, un proceso de declive y marginalización. En vísperas de la Guerra Civil se encontrara en su punto mas bajo en cuanto a influencia como sujeto social, pese a que de diversos modos un mayoritario numero de españoles se siguiera considerando parte de ella. Llamativa contradiccion que requiere explicaciones acerca de los fundamentos y desarrollos de tal evolucion. Mas aun cuando la percepcion de los catolicos españoles ha sido generalmente con no poca inexactitud que en ningun otro pais ofrecia el catolicismo un brillo comparable. El presente texto analiza los pasos, etapas y causas de tal recorrido hacia una posicion de mayor o menor marginalidad, habiendo jugado un papel notable el distanciamiento e incluso la hostilidad del Estado. Dandose otros elementos esenciales a considerar, como el deficiente nivel cuantitativo y cualitativo del clero, la escasa influencia en la educacion superior no siempre debida a restricciones legales, la insuficiencia economica o la deficitaria repercusion en los campos de la politica y la cultura.

La Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) es una agrupación de fieles laicos unidos en su vocación de evangelizar la vida pública. Desde su creación en 1909, los miembros de la ACdP participan activamente en la sociedad, trabajando por hacer presente en todos los ambitos el mensaje de Jesucristo y de la Iglesia. Fruto de esta intuicion han surgido multitud de obras tanto en el ambito cultural, politico, educativo y social. Destacan por su actualidad e importancia, entre otras, la Fundacion Universitaria San Pablo CEU, la Fundacion Abat Oliba, la Fundacion San Pablo Andalucia CEU, el Colegio Mayor Universitario San Pablo, la Fundacion Cultural Angel Herrera Oria, o el periodico El Debate. El presente volumen indaga y desarrolla las principales lineas de espiritualidad de esta Asociacion asi como los origenes historicos y su fundamento. Se completa este triptico con un apartado especial para la Doctrina Social de la Iglesia, disciplina muy ligada al carisma de la ACdP