Antonio Negri

"El poder constituyente es teorizado por Antonio Negri como la traducción jurídico-institucional revolucionaria de la necesidad de democracia absoluta que siempre ha inspirado y no deja de inspirar en la actualidad el deseo y la potencia de los sujetos politicos antagonistas.Este libro reconstruye el desarrollo del concepto de poder constituyente en la modernidad politica occidental ligando su creciente densidad y complejidad teoricas a la potencia de las luchas populares y a la capacidad de las clases y grupos dominados de crear proyectos de emancipacion viables en cada una de las grandes cesuras politicas de los ultimos cinco siglos. El poder constituyente es en la concepcion de Antonio Negri la afirmacion de la capacidad de relanzar como tension utopico-practica el proyecto de construccion de una sociedad radicalmente justa, democratica e igualitaria en cada uno de los ciclos de acumulacion de capital que las clases dominantes han logrado organizar historicamente. Lejos de ser una anomalia temporal que debe ser reconducida mediante el despliegue del poder constituido y la soberania del Estado, el poder constituyente es la invitacion a mantener abierta la tension revolucionaria para producir la positividad del proyecto politico emancipador frente a la reproduccion de las estructuras de poder y dominacion secularmente constituidas. El poder constituyente es pues la energia popular e intelectual de las grandes tradiciones antagonistas (republicana, democratica, comunista) y de los grandes episodios revolucionarios de la edad moderna (Revolucion renancentista, Revolucion Inglesa, Revolucion Americana, Revolucion Francesa, Revolucion Bolchevique) convertida en un proyecto cada vez mas rico de construccion de una red de vinculos sociales que destruyen los mecanismos de exclusion, pobreza, explotacion y sometimiento inherentes al capitalismo y a las distopias politicas que las elites y las clases dominantes han impuesto desde el siglo XVI."

Destacado filósofo político y activista marxista, Antonio Negri ha inspirado los movimientos anti-Imperio de todo el mundo a través de sus escritos y su ejemplo personal. Elogio de lo común, que comienza como una conversacion entre Negri y el critico literario Cesare Casarino, es el examen mas completo de la obra del filosofo que se ha publicado hasta la fecha. Incluye cinco conversaciones en las que los dos intelectuales tratan de la evolucion de Negri como pensador desde la decada de 1950 hasta la actualidad y se detalla por primera vez la genealogia de sus conceptos.Elogio de lo comun incluye asimismo dos ensayos de Casarino que relacionan la obra de Negri con la de otros pensadores destacados.Elogio de lo comun es, por tanto, un libro de Negri y sobre Negri en el que se presenta por primera vez en castellano un ensayo sobre el monstruo como figura politica en la historia del pensamiento occidental, en el que trata de los discursos de la biopolitica, la eugenesia y la ingenieria genetica. Mas sincero y autocritico de lo que se ha mostrado con anterioridad, Negri proporciona a su amplio publico una evaluacion rica y reveladora de su pensamiento tan influyente como controvertido.

Produto das conferências ministradas na Paris de 1978 pelo filósofo italiano Antonio Negri – a convite de outro gigante, o pensador francês Louis Althusser –, este texto já nasceu iconoclasta. Forjad

Antonio Negri tem tentado reinventar a política, sobretudo a prática das esquerdas, introduzindo e repaginando uma série de conceitos. Não por acaso, este livro, editado por Adrián Cangi e Ariel Penn

For Antonio Negri, renowned political philosopher and author of the international bestseller "Empire" (co-authored with Michael Hardt, 2000), a 17 year long chapter of repressive Italian politics of detention, exile, and imprionment recently ended. The question for Negri is how one can preserve the freedom of spirit within a penal structure that focuses more on the interior than exterior life of the prisoner. For Antonio Negri, the cell of resistance from which he wrote became an enclosure of peace.

Decir financiarización es, a la luz de los acontecimientos actuales, el dato más obvio de nuestra condición económica. La orientación financiera del capitalismo ha conducido, con violencia extrema, los niveles de explotación a un nuevo umbral cualitativo. El medio ambiente, la vivienda, las pensiones, la educación, y progresivamente todo lo que existía de común entre los sujetos productivos, se ha vuelto bien de inversión y motivo de endeudamiento. Y sin embargo, la violencia del capitalismo financiero ha estallado en la mayor crisis desde 1929. Las contribuciones reunidas en este volumen pretenden abordar las crisis precisamente en lo que ésta abre. Producto de la elaboración colectiva en el laboratorio político intelectual Uninomade, su interés se cifra no sólo en su alto perfil analítico, sino en su decidida apuesta política. Lejos de la lucha de interpretaciones que compiten por rescatar una economía tocada en el corazón de las conexiones, este libro se esfuerza en conquistar la siguiente pregunta ¿cómo reapropiar para la reconstrucción de lo común lo que el capital ha convertido en renta financiera? Los autores de este libro se reconocen en la larga estela del operarismo italiano. Común a todos ellos es el presupuesto de que es en la capacidad de innovación y de cooperación del trabajo vivo donde se aloja el nudo gordiano de las formas históricas del capitalismo. La radicalidad de sus contribuciones se confirma en la presunción de la insuficiencia de una investigación que tome como centro el curso objetivo del capitalismo y no las potencias simétricas y contrarias al capital que paradójicamente determinan sus condiciones concretas.

En este libro clásico sobre Descartes, Antonio Negri reconstruye magistralmente la ontología política presente en la metafísica cartesiana y las vicisitudes históricas que torsionaron la obra del filosofo frances en los albores de la modernidad y de la trabajosa imposicion de la hegemonia burguesa sobre las sociedades de la epoca. Contra el trasfondo de la derrota de la revolucion renacentista, Negri descubre el hilo rojo que la tradicion materialista y revolucionaria habia comenzado a construir en los prolegomenos de la era moderna y respecto a cuyo acervo se construye de modo polemico la aventura filosofica de Descartes. Libro de una gran erudicion y de gran belleza teorica, este texto es un formidable analisis marxista critico y creativo de una de las filosofias mas persistentes en el panorama intelectual occidental, cuya arquitectura, supervivencia e influencia Negri demuestra inextricable ligadas a las opciones reales de las clases sociales en el fragor de los enfrentamientos que caracterizaron los siglos XVI y XVII y a las luchas que arrostraba la burguesia contra los elementos mas oscurantistas y reaccionarios del ancien regime. Filosofia de la crisis, pues, al hilo de sus vicisitudes en la primera modernidad, y ejemplo consumado de la construccion de formas de mediacion intelectual concebidas para pensar el relanzamiento de las luchas, pensando y conservando las rupturas producidas hasta el presente, mientras simultaneamente se construye un escenario factible para desencadenar la siguiente onda de reivindicacion de la liberacion de los intelectos y los sujetos mediante una nueva politica revolucionaria.

Este libro efectúa un examen del ciclo de luchas que ha atravesado las sociedades actuales desde la década de 1960 hasta la actualidad. Presenta una descripción analítica de las grandes líneas de fuerza que han definido las problemáticas y los objetivos de los movimientos sociales, políticos y sindicales durante los últimos treinta años y de las reestructuraciones que han experimentado las sociedades capitalistas como respuesta al desafío planteado por ellos. Concluye con un análisis teórico de diversos aspectos de la crisis del paradigma marxista (ley del valor/representación política) y de las posibles vías para proceder a su síntesis creativa.

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En Spinoza subversivo. Variaciones (in)actuales, Antonio Negri presenta los ensayos sobre Baruch de Spinoza posteriores a la publicación, a principios de la decada de 1980, del imprescindible la anomalia salvaje. Una obra, pues, que agrupa el resultado de casi veinte años de trato con el judio maldito de Çmsterdam. Como señala ?no sin reservas- en su introduccion Emilia Giancotti, en la escritura negriana sobre Spinoza resulta dificil distinguir al hermeneuta del filosofo que, emboscado, produce sus propias innovaciones conceptuales. En efecto: un devenir comun. Si ?la ontologia spinoziana es una violacion absoluta de la tradicion ontologica?, el devenir comun Spinoza-Negri despliega el grito de guerra de Baruch de Spinoza en las condiciones filosoficas de nuestra pacificada posmodernidad. En el mas reciente ?retorno a Spinoza? las corrientes mas vivas del marxismo occidental han salido a la busqueda de una refundacion ontologica de la razon y la praxis liberadoras. Una refundacion ontologica necesariamente etica. La resignada y beatifica complacencia con la superficie promovida por las distintas variantes del postmodernismo no encuentra condescendencia en esta refundada anti-modernidad: ?el spinozismo es un estado del espiritu: permite considerar la existencia como posibil

La soberanía es hoy planetaria, nunca absoluta. El Imperio ya no tiene un «fuera», ya no contempla realidades exteriores a su propio dominio. Por ello la guerra no puede ser más que guerra civil, es decir, lucha intestina, conflicto generalizado. Pero si el Adversario está «dentro», la militarización es la otra cara de la normalización y la guerra sólo puede manifestarse como operación policial. Sin embargo, ¿se ha desvanecido de verdad la antigua inteligencia maquiaveliana capaz de convertir este conflicto en elemento de liberación? Aunque el Imperio es capaz de «construir una política de apartheid global», bloqueando y subordinando cualquier capacidad de expresión o forma de vida, aún es posible «pensar el método en el interior de un imaginario de liberación del Ser». En Spinoza -y en la gran tradición materialista e inmanentista- podemos descubrir la disposición de volver a plasmar el mundo de modo autónomo, fuera de toda trascendencia. Y el anti-Imperio está representado por la multitud, el conjunto de singularidades «apasionadas» y «deseosas», de la cual se dibujan los escenarios de sus posibles acciones. En estas lecciones, Negri aclara los mecanismos metodológicos que han permitido construir, al mismo tiempo, un discurso democrático sobre la globalización, renovar los presupuestos del análisis materialista de lo político y abrir algunas rendijas sobre las tendencias del futuro.

Fin del invierno es un libro desafiante y polémico. Recoge trabajos de diversa índole, desde debates políticos de coyuntura hasta discusiones filosóficas, desde el papel de los intelectuales en la nueva sociedad de la comunicacion hasta los modos de reapropiarse la administracion de la produccion por parte de la multitud. La idea de que una transformacion radical ha desplazado definitivamente las estructuras fordistas en favor del trabajo organizado en redes atraviesa, de una u otra manera, la casi totalidad de los escritos que componen la obra. Y las caracteristicas subjetivas que son su contrapartida constituyen, tambien, un tema central de discusion. Deleuze y Guattari ocupan un sitio preponderante en esta indagacion: en su pensamiento el discurso especificamente politico se plantea desde el encuentro del plano de inmanencia en su entrecruzamiento con el evento historico, y la pregunta por el devenir se confronta con la pregunta por la territorializacion del sujeto historico y la determinacion historica con la produccion singular del infinito, en suma, con la nueva figura del proceso revolucionario. De como el trabajo se ha vuelto inmaterial y de como el deseo se entrelaza en los procesos economicos y sociales, de eso se ocupan de manera central los diversos trabajos que se incluyen en Fin del invierno.

Political philosopher, convicted activist, leftist intellectual and coauthor of the bestselling Empire, Antonio Negri is one of the most controversial thinkers at work today. In this booklength conversation with Anne Dufourmentelle, Negri offers thoughtful responses to twenty-six terms, alphabetically arranged, that have had special significance for his life and work. Negri speaks openly here of his involvement with political movements, his exile, his return to Italy and years there in prison, and his life since. But beyond the biographical there is much here to explain Negri's ideas on globalization, the future of social change, and the history of political thought. The book's subjects - fascism, Heidegger, the Red Brigades, Wittgenstein, empire, Kant, the unconscious, and many others - are often thresholds from which Negri shares his views on still larger topics. Negri on Negri provides a fascinating glimpse into his mind and life. Perhaps nowhere else can one engage so readily the ideas ofthis major contemporary thinker.