Aristóteles, página 4 de 20

Una curiosa y entretenida recopilación de un género muy practicado en la antigüedad. El conocimiento del mundo natural entre la observación empírica y la imaginación fab

... pues es verosímil que muchas cosas suceden también fuera de lo verosímil. Aristóteles.

Introducción, traducción castellana, notas, apendices e índice analítico de VALENTÍN GARCÍA YEBRA. La Poetica pertenece al grupo de los escritos acroamáticos. Es uno de los que presentan en mayor grado el caracter fragmentario y a veces aparentemente inconexo. Frente a este aparente desorden del texto pueden adoptarse varias posturas. La supuesta falta de coherencia puede explicarse diciendo que, por ser en general las obras esotericas algo asi como cuadernos de notas para uso preivado del autor, este solo anoto lo que parecia conveniente o necesario: la conexion completa, la estableceria en cada caso al desarrollar, de viva voz o por escrito, estos apuntes previos.

Ninguna de las obras de Aristóteles ha ejercido una influencia parangonable a la de Poética, la cual nos ha llegado incompleta. Su primer fragmento consiste en una introducción general seguida de un estudio sobre la tragedia y la epopeya, y el segundo esta dedicado a la comedia y a la musica. El concepto aristotelico de poiesis es mas vasto que el habitual nuestro de "poesia", y sirve para indicar la creacion artistica en general, la cual, conforme a la tradicion realista griega, es concebida como imitacion de la realidad sensible. Por lo que respecta a su Arte Retorica, en ella nuestro filosofo la define como la contraparte de la dialectica. Retorica y dialectica estan, asi, estrechamente relacionadas con el saber; ambas se fundan en verdades comunes. Pero mientras la segunda expone, la primera persuade o refuta.

El texto que hoy presentamos—y que se ha atribuido tradicionalmente a Aristóteles—aunque es de pequeñas dimensiones, se encuentra en el origen de una vasta y fecunda literatura que se ha interrogado sobre las relaciones entre la melancolía y la creatividad. Los hombres de genio, los grandes creadores—se pregunta—, ¿no se encuentran precisamente entre los depresivos y los melancólicos? El problema XXX, titulado aquí El hombre de genio y la melancolía, ha preocupado a médicos y filósofos, desde la Antigüedad hasta nuestros días, iluminando tanto la «melancolía» de los antiguos como el «spleen» de los modernos, en un viaje de fascinante y fructífero recorrido.

Nuestro propósito actual, con todo, no es el de ocuparnos aquí con la filosofía teorética de Aristóteles, sino con su filosofía práctica, la única que se ofrece al lector en este volumen y llamase ``practica'', desde la antiguedad, no porque contenga una serie de preceptos concretos sobre la conducta humana; no porque sea una casuistica -que es hoy, mas o menos, lo que entendemos por moral practica- sino porque, siendo tan especulativa como la primera, su especulacion tiene por objeto la actividad del hombre enderezada a la realizacion de valores morales, o dicho de otro modo, a la consecucion del bien especificamente humano. Otra precision preliminar aun, que creemos necesaria. Como nuestra intencion no es tampoco la de tornar inutil, o poco menos, la lectura de los textos mismos, como lo hacen esas introducciones kilometricas que dan la exposicion y comentario, per longum et latum, de la obra a que aparentan hipocritamente ``introducir'' apenas al lector, por todo esto, en suma, nos limitaremos estrictamente, en lo que va a seguir, a la explicitacion de ciertos conceptos o categorias , que son basicos tanto en la Etica como en la Politica, y con los cuales no se encuentra tan familiarizado el lector moderno, o el lector medio -dicho sea sin animo de ofenderlo, pero asi es- a quien va dirigida ante todo esta coleccion. Queremos apenas ayudarle a comprender aquello que, para comprenderlo, ha de leer luego por si , mismo. En esta inteligencia, digamos en primer lugar que si hemos agrupado en un solo volumen la Etica y la Politica, no ha sido de ningun modo con propositos de inflacionismo editorial -como si al lado de la Etica hubieramos puesto la Metafisica- sino porque ambas disciplinas constituyen, como dice Aristoteles al final de la Etica Nicomaquea, ``la filosofia de las cosas humanas'', y hay entre una y otra, por tanto, una unidad radical. Esta unidad, ademas, es, para el pensam

La Metafísica responde al intento de una fundamentación común a todos los estudios. A ella se deben algunas reflexiones que más decisivamente han marcado toda la historia del pensamiento, como la distincion entre los distintos tipos de realidad y la elaboracion de la idea de principio, clave para toda la metodologia cientifica. Constituye ademas una de las fuentes principales para nuestro conocimiento del pensamiento griego anterior a Socrates. Miguel Candel, doctor en Filosofia por la Universidad de Barcelona, es autor de varios trabajos sobre Aristoteles y traductor de su Logica. Actualmente es profesor de Lengua y culturas griegas.

La Historia del Pensamiento muestra que los hombres de todos los tiempos han vuelto la mirada una y otra vez hacia la Ética a Nicómaco donde encontraron respuestas a sus acuciantes preguntas sobre qué vida merece la pena ser vivida, qué es la amistad, la justicia, la bondad, la verdad y qué virtudes son necesarias para vivir con otros en sociedad. El hombre es un ser que vive y convive. Su existencia no se agota en un vivir, sino que se realiza plenamente en el convivir, en el ser con otros. En esa convivencia el hombre despliega sus actuación, y es ahí donde aparece la ética que juzga, que estudia, los actos humanos. Acciones que permiten una relación dinámica con otros en convivencia plena que lo humaniza, lo faculta para realizar el ideal de bien vivir en sociedad. Aristóteles propuso una ética que abarcara todas las acciones humanas, todo el amplio espectro del actuar del hombre, aunque escribiera tres tratados de ética, la ética no fue para él un recetario al estilo de los sofistas, sino una investigación de cómo surge el sentido moral en el hombre y cómo se manifiesta.

La figura de un gigante como Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.) es insoslayable en elpensamiento occidental, tanto en su vertiente filosófica como científica. Ha sido un referente a lolargo de los siglos en un sorprendente numero de campos del saber: politica, etica, logica, retorica, biologia, meteorologia, etc., y en mas de un caso fue el quien sento las bases para el desarrollo de estas disciplinas. Su obra es abundante (entre 139 y 192 tratados) y casi inabarcable en cuanto a contenido. Acerca del alma es un tratado acerca de los seres vivos, acerca de aquello que diferencia los vivientes de los no-vivientes. La pregunta no es si el alma existe o no, sino a que genero pertenece y que es el alma. A partir de aqui, Aristoteles desarrolla, a lo largo de los tres libros que componen la obra, una teoria nueva y vigorosa acerca del alma alejada de las especulaciones anteriores, aunque no exenta de ambiguedades internas.

La inclusión de la presente edición de la Poética de Aristóteles en la Nueva Biblioteca Románica Hispánica hace innecesarios el esfuerzo y la aventura de purificar así el texto de Aristóteles. A los lectores atraidos por los temas habitualmente estudiados en esta Biblioteca les interesa sobre todo la obra aristotelica tal como la conocieron los grandes escritores y preceptistas europeos que basaron en ella su practica o sus teorias desde el Renacimiento hasta el Romanticismo. Algunos de aquellos escritores o preceptistas leyeron y estudiaron la Poetica directamente en griego. Otros, mas numerosos, la conocieron en alguna de las traducciones latinas que se multiplicaron por Europa desde fines del siglo XV. Hoy los mas preferiran leerla en su propia lengua. Pero a todos les agradara, y aun les ayudara a calar hondo en el pensamiento de Aristoteles, poder confrontar con la traduccion moderna el texto griego, o la version latina, casi siempre mas proxima a el que cualquier traduccion moderna. Para facilitarles la tarea aqui presentamos esta edicion trilingue griega, latina y castellana.

Entre los tratados de Aristóteles que en mayor medida contribuyeron a modelar el repertorio de conceptos básicos con que la tradición occidental ha intentado explicar el mundo se cuentan Categorías y Sobre la Interpretacion. Cada objeto de experiencia parece hallar un lugar preciso en el minucioso inventario diseñado por Aristoteles para distinguirlos, ordenar nuestro discurso acerca de ellos, y evitar las confusiones y sofismas a que da lugar una clasificacion vaga. A la luz de Categorias, el Universo se presenta ordenado en tipos o clases de entidades (substancias, cantidades, cualidades, relaciones, etc.). Por su parte, Sobre la Interpretacion muestra como la combinacion de esos items en el discurso predicativo da origen a la verdad y la falsedad, esas propiedades de los enunciados sin las cuales no es posible avanzar en el conocimiento del mundo. Sometidos durante milenios a un intenso escrutinio critico por parte de comentaristas exigentes, ambos tratados conservan intacto su poder de estimular la reflexion. Ignorarlos es privarse de una pieza central en la arquitectura intelectual de Occidente, de lectura indispensable para todo interesado en la historia de la filosofia, de la logica y de la ciencia. ARISTOTELES (384-322 a.C.) nacio en Estagira, Macedo-Lnia. A la edad de 17 años se radico en Atenas, donde curso estudios en la Academia fundada por Platon. Tras la muerte de su maestro, dejo Atenas, a la que solo regreso en 335, para establecer su propia escuela filosofica. La fecundidad de su pensamiento se patentiza no solo en su critica y desarrollo de temas platonicos, sino en una extensiva produccion personal, que abarca todas las areas del conocimiento humano. En muchos casos, los escritos de Aristoteles inauguraron (y orientaron durante milenos) las respectivas disciplinas. JORGE MITTELMANN (1970) es Doctor en Filosofia (Historia de la Filosofia) por la Universidad de Paris Sorbonne-Paris IV. Fue becario del Consejo Nacional de Investiga

Filósofo griego nacido en Estagira hacia el año 384 a.C., Aristóteles es uno de los grandes de la humanidad, que a más de veinte siglos de su nacimiento, sigue brillando.ética nicomaquea se integra de X Libros que abordan los siguientes temas: el bien, la virtud, la fortaleza y la templanza, las virtudes morales, la justicia, las virtudes intelectuales, la continencia e incontinencia, la amistad y la felicidad.Politica se divide en VIII Libros: familia y economia, critica de las constituciones, teoria del ciudadano y clasificacion de las constituciones, la mejor constitucion posible, estudio de las revoluciones, democracia y oligarquia, la constitucion ideal y la educacion juvenil.

La historia del pensamiento occidental sería muy diferente si no hubiera existido la figura de Aristóteles (384 - 322 a. C.), un referente a lo largo de los siglos en un sorprendente número de campos del saber. La Metafisica, uno de sus tratados fundamentales, nacio a partir de la unificacion de una serie de textos independientes, que fueron proyectados y escritos con fines didacticos. A causa de este punto de partida, la Metafisica no se puede considerar la presentacion de un sistema perfectamente acabado, sino mas bien una obra que trata diferentes temas a lo largo de catorce libros, pero que concebida en su conjunto logra sentar las bases a partir de las cuales se elaborara una ciencia mas alla de la fisica, es decir, la filosofia primera. Los conceptos ontologia y teologia vertebran esta obra que va mas alla de las ciencias particulares y se centra en el ser en tanto es. La Metafisica no solo es un libro pionero, sino tambien una de las obras capitales de la filosofia, cuyo peso e influencia son inmensos y dificilmente cuantificables.