Coro Rubio Pobes

Desde mediados del s. XVIII la nobleza hacendada ejercía un dominio hegemónico de los más importantes órganos de administración foral, marginando sistemáticamente a la burguesía. El establecimiento del régimen liberal en la primera mitad del s. XIX no cambió la situación. La tradicional clase dirigente se mantuvo en el poder al hacerse con el control de las instituciones liberales, que plegó al servicio de sus intereses y utilizó como filtro para suavizar o anular, el impacto de las medidas constitucionalizadoras del gobierno. La supervivencia de las instituciones forales en el seno del nuevo estado liberal también contribuyó a ello.

La Memoria justificativa (1832), texto clásico del pensamiento de la burguesía liberal donostiarra, fue escrita en respuesta a las acusaciones vertidas contra la ciudad en la Junta Particular de Azpeitia, censurando su critica al regimen foral. La necesidad de introducir modificaciones que permitieran reactivar su abatido comercio motivo la revision los Fueros, afirmando su mutabilidad y denunciando que tras su foralismo se escondia la defensa de los intereses de su elite dirigente. La Memoria justificativa muestra tambien otro modo de concebir la hermandad provincial y su relacion con la corona, asi como la formulacion de un modelo economico alternativo al imperante en el pais.

El legado más importante de la Revolución liberal, la construcción de un Estado constitucional y parlamentario, encontró en el País Vasco una férrea oposición a sus dos principales manifestaciones, la centralizacion administrativa y la uniformizacion juridica, porque implicaban la desaparicion de los codigos particulares de este territorio, los fueros, y del sistema politico por ellos arbitrado. Los fueristas vascos, firmes en su proposito de conservar un regimen foral que habia proporcionado al pais bienestar durante siglos (especialmente a una parte de el, a su nobleza terrateniente), lucharon por conservarlo: construyeron una nueva foralidad y abogaron por una forma distinta de entender el Estado liberal, fundamentada en la pluralidad y el respeto a la identidad de los distintos territorios que lo conformaban. El estudio de este proceso, asi como otros aspectos politicos y sociales del desarrollo de la Revolucion liberal en el Pais Vasco, se abordan en este libro, el cual analiza un periodo determinante de la historia del pais en el que se configuran las bases sobre las que va a discurrir la contemporaneidad vasca. Coro Rubio Pobes, natural de San Sebastian, es licenciada en Filosofia y Letras por la Universidad de Deusto y doctora en Historia Contemporanea por la Universidad del Pais Vasco, asi como autora de diversos estudios sobre politica y sociedad vascas en el siglo XX.

Como es sabido, los nacionalistas vascos suelen caracterizar tópicamente «lo vasco» por oposición maniquea a «lo español», hasta el punto de que «el antiespañolismo [constituye la] seña de identidad

Los espacios donde discurre la sociabilidad política, desde asociaciones formales a manifestaciones reivindicativas, pasando incluso por clubes de ocio y celebraciones festivas o conmemorativas, son espacios de expresion y reproduccion de las identidades colectivas. La sociabilidad permite articular y difundir la identidad, facilita a los individuos su identificacion con una opcion politica (liberal, carlista, socialista…) y con una comunidad politica o etnocultural especifica, una nacion o region; les sumerge en todo un universo simbolico y les permite vivir emociones en torno a lo politico en grupo. De todo ello trata este libro, que reune nueve estudios sobre diversas formas de sociabilidad representativas de las distintas culturas politicas del Pais Vasco entre la Restauracion y la Guerra Civil.