FERNANDO SUAREZ

Diego es un joven que con tan sólo 6 años es retirado de su familia biológica pasando a vivir a un centro de menores. Precisamente la suerte, no juega a su favor y con el sentimiento de traición por parte de su familia biologica, consigue la estabilidad que necesita a los once años de edad, de la mano de sus padres de corazon.Es diagnosticado con una enfermedad catalogada como "rara", teniendo que sufrir los estragos en su vida diaria. A todo ello se le suma la llegada de su madre biologica al pueblo donde reside, haciendo su vida un imposible: engaños, prostitucion, drogas y amenazas. Averigua que toda su vida habia sido una mentira, teniendo que enfrentarse a una batalla donde la realidad supera la ficcion. Entre esa sinrazon, encuentra a dos nuevas hermanas de corazon, acogidas de forma permanente por Javier y Fabian, haciendo que su vida vuelva a tener el verdadero sentido de la justicia: la confianza y el amor.

Militante socialista, fue condenado a cadena perpetua en su condición de miembro de la Comisión de la Huelga General Revolucionaria (1917); su elección a la Secretaría de la Unión General de Trabajadores y durante la Dictadura de Primo de rivera (1923-1930) formó parte del Consejo de Estado en representación del Instituto de Reformas Sociales. Miembro del Comité Revolucionario (1930) y primer ministro de Trabajo (1931-1933) de la Segunda República. Encarcelado tras la revolución de Asturias (1934), su radicalización le valió el calificativo de Lenin español. Tras el estallido de la Guerra Civil fue jefe del Gobierno (septiembre de 1936 mayo de 1937), en el que dio entrada a los comunistas. Exiliado en Francia (1939), los nazis le internaron en un campo de concentración.

«¿Qué es la flor del agapanto?», le pregunté un día. Me contestó que era lo que estaba allí, «mientras yo soy el que está aquí —afirmó—. No preguntes —añadió—, déjalo ser y que cada cual lo sienta a

Obra colectiva en la que se estudian diversos aspectos del reinado de Alfonso VI; el derecho foral castellano-leonés de la segunda mitad del siglo XI, la expansión del derecho de las extremaduras a Portugal, y aspectos legislativos mas concretos como el estatuto de la minoria judia, la politica de proteccion de los peregrinos y fomento del Camino de Santiago, apertura del reino a las corrientes de allende los Pirineos. Tambien se analiza la composicion de la aristocracia castellano-leonesa desde la perspectiva de su accion de gobierno y de su presencia en el entorno del monarca, del Palatium regis y de las distintas asambleas regnicolas, asi como la historia religiosa y eclesiastica del reinado.

Parece evidente que, en la actualidad, el diseño gráfico en prensa diaria se ha consolidado como uno de los mecanismos más relevantes en la aceptación del diario por parte del público y en la definición de un determinado modelo de periódico. Sin embargo, desde una perspectiva científica, ¿se conocen realmente los factores que condicionan de forma más decisiva la filosofía del medio desde el plano formal? Si se pueden aislar estos criterios visuales, ¿es igualmente posible diseccionar la página impresa, interpretarla como una imagen y abordar una descripción exhaustiva bajo este enfoque plástico? Y, realizado este análisis, ¿se comprenden los motivos y los procesos cognitivos que repercuten en la respuesta del lector y en su actitud ante el diario? Son algunas de las cuestiones que contempla este libro en un intento de descifrar aquellos elementos que conducen a una mayor eficacia en la práctica del diseño periodístico.

Jerusalem y Roma son los ejes sobre los que giran los valores de nuestra Civilización Occidental. Este ensayo pretende descubrir, desde una perspectiva estrictamente histórica, los principios sobre los que se asienta la cultura europea, que no son otros que los de la tradicion judeo-cristiana. Roma se convirtio, sin quererlo, en el centro de la mayor encrucijada de la Historia, porque no existe acontecimiento en la Historia de la Humanidad del que se hayan derivado consecuencias tan importantes como los que dimanan de la diaspora, tras la destruccion del Templo del año 70, de Israel y de la expansion del Cristianismo a traves del Imperio Romano. El Imperio Romano fue sustituido por el Cristianismo, y la cristiandad fue hasta el siglo XVII la seña de identidad de Europa. En Roma se instalo la cabeza de la Iglesia, el Vicario de Cristo, y desde Roma se irradio la nueva fe al mundo entero. Pero esa nueva fe no fue, como algunas corrientes han defendido, una forma elaborada del helenismo y de su filosofia, a pesar de que algunos filosofos griegos y romanos la abrazaron y trataron de racionalizarlo, sino que fue consecuencia del judaismo: “La salvacion viene de los judios” (Jn. 4,22). El judaismo del segundo Templo y el Cristianismo hasta el Concilio de Nicea (325)