Francisco de Quevedo, página 3 de 19

Ebook con un sumario dinámico y detallado: - Historia de la vida del Buscón - llamado don Pablos, ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños de Francisco de Quevedo y Villegas- La Novela Picaresca- Drama En Cuartro Actos Por Eulogio Florentino Sanz - Los sueños- Politica de Dios y gobierno de Cristo- A don Felipe, IV- La hora de todos y la Fortuna con sesoFrancisco Gomez de Quevedo Villegas y Santibañez Cevallos (Madrid, 14 de septiembre de 15801 -Villanueva de los Infantes, Ciudad Real, 8 de septiembre de 1645), conocido como Francisco de Quevedo, fue un escritor español del Siglo de Oro. Se trata de uno de los autores mas destacados de la historia de la literatura española y es especialmente conocido por su obra poetica, aunque tambien escribio obras narrativas y obras dramaticas.Ostento los titulos de señor de La Torre de Juan Abad y caballero de la Orden de Santiago (su ingreso se hizo oficial el 29 de diciembre de 1617).

Lo que hallo es en pocas hojas muchos volúmenes de la más atenta política. Aquí enseña a los príncipes el gobierno, a los vasallos la obediencia, a todos el celo del bien público. Traduce D. Francisco a Plutarco y le comenta; y aunque aquel autor dejo mucho y bien dicho, muestra D. Francisco en la traduccion que lo bien dicho se pudo decir mejor, y en el comento que lo mucho pudo ser mas. Y excediendo a Plutarco D. Francisco en los discursos, hace que Plutarco exceda a Plutarco en el texto. En esta obra une a la lengua española la majestad de la latina, con la hermosura de la griega, para envidia y admiracion de las demas. Madrid, 1644. Doctor Antonio Calderon. Una de las obras fundamentales del pensamiento politico de Quevedo, de 1644. Corresponde a la primera parte de la glosa de la vida del famoso asesino de Cesar, escrita por Plutarco. Texto de algebraico rigor y una elevacion de estilo conceptista poco menos que inimitable. La segunda parte, obra perdida, se menciona en las ultimas cartas del autor como elaborada el mismo año de 1644.

Antología poetica comentada y anotada, que cuenta además con un apendice didáctico.

“Hablar de Quevedo —dijo Alberti— es hablar de un poeta extraño, de un alma en claroscuro violento, de un hombre endiablado con fulgores de ángel, de un espantoso, amarillo, torturado ser...” satíric

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1603 fue un año fecundo en la vida de Quevedo, pues además de los opúsculos festivos que hacen las delicias de la Corte, escribe una novela satírica a la que llama El Buscón. Es precisamente uno de esos opusculos, El sueño del infierno, el filon del que saldra durante años su inspiracion mas profunda y el vehiculo perfecto de su mordacidad. Quevedo escribio otros sueños de contenido atrevido y jocoso. Fueron publicados en en 1627 con el nombre de Sueños y Discursos de Verdades Descubridoras de Abusos, Vicios y Engaños, en todos los Oficios y Estados del Mundo. Introduccion de Encarnacion Tabares, Universitat Leipzig, y Jose Juan Batista, Universidad de La Laguna.

Entre todos no sé si merecen el primer lugar estos discursos, por su singularidad y artificio y por aquel primor con que mezcla las veras y la corrección de las costumbres con cosas tan de risa, sin embarazar el donaire el fin principal suyo, quees el bien universal y la mejora de las republicas. A lo menos, la gran estimacion que han hecho de ellos casi todas las naciones de Europa y las mas graves y doctas personas de España, parece se lo dan , pues no ha habido cosa tan celebrada.(De la edicion de Felipe C. R. Maldonado)

"Juguetes de la niñez y travesuras del ingenio" es una colección selecta de relatos de entretenimiento escritos por el maestro Francisco de Quevedo en los que predomina la sátira y la burla sobre los dominios social y literario.Estos relatos circularon manuscritos hasta que un editor los reunio en 1626, aunque Quevedo los publico en 1631 con el titulo de "Juguetes de la niñez y travesuras del ingenio" con un prologo en el que arremetia contra los editores piratas y declaraba la intencion de estos escritos en los que pretendia denunciar los abusos, vicios y engaños de todos los oficios y estados del mundo.

Desde los primeros años de su fecunda actividad, don Francisco de Quevedo dio sobradas pruebas de su amor por la cultura clásica. Numerosas traducciones de autores griegos y latinos jalonan, como prueba de ese interes, toda su ingente produccion literaria. Lo mismo podria decirse de sus ensayos estoicos y de la Defensa de Epicuro, aparecida en Madrid en 1635. Con esta apasionante apologia Quevedo intento hacer del filosofo griego, impulsor del materialismo atomista y hedonista, un filosofo cristiano. Continuaba asi la huella de los primeros humanistas italianos y, sobre todo, de Erasmo, quien, con el proposito de rehabilitar a Epicuro, habia establecido un parangon similar. Quevedo debe ser considerado en este sentido como un exponente mas del vasto movimiento paneuropeo que, a lo largo de varios siglos, intento acomodar las escuelas filosoficas de la antiguedad al pensamiento cristiano.