JAVIER GUERRERO

Tecnologías del cuerpo propone cómo ciertas sensibilidades de los siglos XX y XXI -todos artistas de sexualidades y vidas privadas "problemáticas", "extravagantes", "indecentes"- replantean y rechazan las concepciones homogeneas de institucion y cultura nacional. Con sus cuerpos en primer plano, estos exhibicionistas despliegan dislocaciones e intersecciones que trascienden los limites de la oposicion binaria y de sus articulaciones institucionales. Sus cuerpos rechazan las alegorias y metaforas que la institucion instala en ellos. Tal repudio se realiza llamando la atencion sobre su materialidad y sobre su capacidad de transformarse. Asi, explora la respuesta material de estos artistas a las categorias que insisten en descorporalizar o asignar la fijeza del sexo. En cinco capitulos centrados en Reinaldo Arenas, Salvador Novo, Armando Reveron, Fernando Vallejo y Mario Bellatin, el autor muestra como estos latinoamericanos adoptan estrategias ingeniosas que, a partir de diversos episodios -el viaje y la extranjeria, la enfermedad y el archivo-, exhiben su transformacion. Propone, como tesis, que el cuerpo pasa por los registros visuales y ficcionales para modelarse y ser modelado en un proceso siempre incompleto e inestable.

Todo archivo es un dispositivo póstumo. Su activación se perpetra conindependencia de la vida de su autor. Archivar es un poco morir, pesea quien se archive continúe viviendo. Este libro indaga en unadireccion contraria. Sostiene la idea de que el archivo excede sucondicion funeraria y en el se producen formas de vida ypermutaciones somaticas capaces de desafiar la tajante division entrevivir y morir, inclinadas a emancipar la coincidencia entre el fin materialdel autor y el cese de su escritura. Escribir despues de morir seaproxima a las ingeniosas maneras con las que el cuerpo autoralescribe luego de perecer. Javier Guerrero propone que, gracias a lacapacidad erotica de nuestras manos y cuerpos, los archivos deDelmira Agustini, Severo Sarduy, Reinaldo Arenas o Pedro Lemebel,entre otros, devienen exceso capaz de discutir y, en ocasiones,destituir la desaparicion del cuerpo que escribe. Se trata de un lugarsin limites cuya metamorfosis se gesta en el contacto material con laaparente quietud de los papeles.

"En medio de una atmósfera narrativa que altera de manera incesante sus escenarios, la novela del escritor venezolano Javier Guerrero renuncia a la linealidad de su trama para internarse en el terreno móvil o fracturado de la memoria, el cuerpo y los espacios. Una enfermedad sin nombre y sin órganos alude a una prolongada condición afiebrada o a indeterminados procesos de descomposición. Esa misma enfermedad es la que opera como hilo conductor del texto para producir los incontables males que sobrevuelan el deseo y las fantasías de su protagonista hasta alcanzar un estatuto metafísico. La enfermedad atraviesa los cuerpos y se transforma en un dispositivo intenso, abiertamente homoerótico, hasta configurar realidades maquilladas que conducen hacia extensos 'paraísos artificiales'. Se despliega así una operática y alegórica erección de brillantes signos estéticos que conforman esta importante novela que persigue incomodar y acelerar la revolución de los sentidos" DIAMELA ELTIT

La masculinidad se fundó en la idea de que el cuerpo del hombre se correspondía con el lugar del original, era principio de la materia, constituía su primera piel. No obstante, esta no siempre fue percibida como statu quo del cuerpo. Dicha ilusion de naturaleza, la idea de que el hombre ocupa el lugar de cuerpo neutro o, incluso, la percepcion de que su cuerpo es un componente implicito o del todo ausente en la idea de la masculinidad, forma parte de un grupo de operaciones performativas que ha necesitado tiempo para perpetrarse. "Drag Kings: arqueologia critica de masculinidades espectaculares en Latinx America" se propone discutir el porvenir del genero en el espacio desigual, plural y contradictorio que hemos llamado Latinx America. Partiendo del drag king show y de lo que proponemos como masculinidad espectacular -aquella masculinidad hiperbolica que usurpa el espacio de privilegio y centralidad que se le otorga a la masculinidad del hombre-, planteamos una sistematica arqueologia de la puesta en escena de las muchas masculinidades y su capacidad de generar crisis en el heterosexismo, maquina de produccion de sentidos a la que se le ha encomendado la programacion binaria del genero.