Rousseau es el autor de uno de los textos más significativos del pensamiento religioso del siglo xviii, cuyo sentido último y alcance han suscitado encendidas polémicas desde el momento mismo de su publicacion. En esta Profesion de fe del vicario saboyano se trata de una forma peculiar de deismo que, aun sin amortiguar nada de la dureza en la critica a las religiones reveladas, pretende pasar por algo similar a un cristianismo (en este caso, calvinismo) liberal.Los motivos de las contundentes afirmaciones de Rousseau tienen su raiz en el orden moral, que, a su vez, es el caracter especifico de la autentica humanidad. La religion es el fundamento de la moral y es en el merito moral donde debe probarse su eficacia. De este modo, los verdaderos actos religiosos son los actos virtuosos, por lo que resultan indiferentes los contenidos religiosos que no tengan consecuencias para la practica moral. Es esta una version de la peculiar tendencia ilustrada que ve la moral y la religion como componentes de un mismo orden basico, idea que la teologia moral de Kant llevara a una de sus cimas, aunque la elaboracion de Rousseau se distingue de ella en aspectos importantes.Con la intencion de ofrecer una vision suficiente de las convicciones fundamentales de Rousseau, este volumen ha sido concebido como un triptico. La tabla central es la citada Profesion de fe, enmarcada entre dos textos escritos en genero epistolar: la Carta a Voltaire sobre la Providencia, en la que ya en 1756 es manifiesto el distanciamiento de Rousseau respecto a las lineas mas ruidosas de la Ilustracion francesa; y la Carta al arzobispo de Paris, que ofrece una clarificacion y defensa lucidas de la obra condenada.
« Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Moi, seul. Je sens mon coeur et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire n'être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m'a jeté, c'est ce dont on ne peut juger qu'après m'avoir lu. »
Si estas confesiones de Rousseau son una de las obras cumbre de todos los tiempos, es porque su autor inauguró con ellas la modernidad. Por primera vez, la contradicción, la contradicción radical, era asumida sin ambages como una realidad constitutiva de la condicion humana.Rousseau nos ofrece la pintura de su alma sin callar nada, con la autenticidad de la voz como unica ley. El filosofo frances, ilustrado y romantico, puede ser citado como precursor de cuanto ocurrio despues, precisamente porque en si mismo palpitaban con fuerza primigenia las corrientes que darian forma al mundo contemporaneo. Rousseau es la gran figura de la Ilustracion racional que ya Diderot señalo como el padre de las Anti-Luces y el irracionalismo; es el icono de la democracia cuyas doctrinas sirvieron de base al totalitarismo; es el jacobino que se oponia a los cambios revolucionarios; es el individualista defensor de una sociedad de hombres libres e iguales que sobrepuso la nacion al individuo; es el novelista romantico amado por las mujeres que apenas oculto su misoginia; es el admirado pedagogo que abandono a sus cinco hijos en un hospicio... Es dificil no sentirse interpelado por esa contradiccion esencial que confiesa Rousseau, es dificil no conmoverse ante la absoluta verdad de un ser consagrado a hallar el sentido de la propia existencia y a desarrollar sin trabas la propia personalidad para cumplir ese designio.
Pròleg de Josep González-Agàpito, Salomó Marquès i Alain Verjat Jean-Jacques Rousseau. Aquesta obra no és cap %ABtractat%BB de pedagogia, però és una de les fonts de les idees més renovadores
Tratado filosófico sobre la bondad natural del hombre, EMILIO o DE LA EDUCACIÓN sigue siendo considerado todavía hoy un texto capital por la pedagogía moderna. En él, JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) aborda un sistema educativo basado en la naturaleza y en la experiencia, y no en prejuicios, caminos preconcebidos y rutinas, creando asimismo en Emilio un alumno de laboratorio sobre el que reflexiona, situandolo y situandose en medio de la sociedad y de unas circunstancias sociales concretas.
Jean-Jacques Rousseau avait un rêve : toucher le naturel, devenir cet homme qui marche loin du bruit du monde et se suffit à lui-même. Son rêve s'est réalisé. Un jour, loin des " atteintes des méchan
Autor de escritos políticos capitales para entender el mundo que iba a traer la Revolución Francesa, como «Del contrato social. DIscursos», así como del tratado filosófico sobre la bondad natural del
"Expongo solamente las razones por las cuales los pueblos modernos, que se creen libres, tienen representantes y por qué los pueblos antiguos no los tenían. De cualquier modo, en el instante en que un pueblo nombra representantes, ya no es libre, ya no existe."
