Joaquín Álvarez Barrientos

Este libro es un acercamiento crítico a los diferentes asuntos que plantea el siglo xviii español como momento de cambio que supone la entrada en una nueva era, denominada a sí misma Siglo de la Ilustracion. Se pasa revista en sus paginas al significado de los dos conceptos del titulo y a las realizaciones practicas derivadas de su aplicacion, teniendo siempre presente el referente europeo; se analizan nociones de caracter filosofico, cientifico y politico, tanto como cuestiones esteticas; se traza un panorama de la preceptiva literaria y artistica del momento, y de la multiple y variada practica que la acompaño. Al mismo tiempo, se estudia como influyo en la sociedad el pensamiento ilustrado, conformando nuevos modelos masculinos y femeninos. Joaquin Alvarez Barrientos es Cientifico Titular del CSIC. Ha publicado numerosos trabajos sobre los siglos xviii y xix.

En estas páginas se bascula desde el hombre en abstracto hasta el hombre en concreto. Se repasan algunas interpretaciones y explicaciones de la vida de los hombres, y se los ve en relación con fuerzas fantasticas e imaginarias. Al mismo tiempo, se ha entrado en los Ellos nacionales, es decir, en la idea que en los Siglos de Oro se tuvo de quienes habitaban España, y tambien se los ha visto trabajando, asistiendo a los burdeles, en diferentes actuaciones sexuales y en relacion con las mujeres.No se ha pretendido hacer un estudio y una definicion del varon de aquella epoca, sino aportar solo escenas o viñetas, fragmentos de la vida española de aquellos tiempos referidos al varon, en la idea de que todo retrato en el que falten las mujeres sera incompleto. Esa indagacion ha llevado, asi mismo, a un ambito de lo folklorico y de la fantasia que nos ha descubierto unos Ellos caracterizados por su condicion mixta o desestructurada. Hombres o seres que caminaron entre el mundo de lo visible y los invisible, que han abierto una puerta a una realidad potente entonces y muy presente en determinados ambitos que, en el mundo racionalista actual, si bien acostumbrado a las ambiguedades sobre lo real que proporcionan la tecnologia, el metaverso y la ciencia ficcion, quiza no parezca tan ajena.

Cuando se está celebrando el centenario del fallecimiento del polígrafo autor de la obra que en su momento no dejó indiferente a nadie y contribuyó a una sutil reivindicación de la heterodoxia en la cultura española de su tiempo, una relectura y analisis, a traves de las comunicaciones y ponencias por parte de destacados especialistas de universidades e instituciones españolas, contribuye a suscitar nuevamente el interes y el debate en la actual sociedad española, en la que las ideas y practicas religiosas estan experimentando un acelerado proceso de cambios en un Estado, como el español, que en 1978 dejo de ser confesional.

Lo falso y lo original conviven en desigual pero en continua relación desde los orígenes de nuestra cultura. En cierto modo, mantienen una relación de dependencia parecida a la del otro con el yo, o similar a encontrarse ante un juego de espejos. Durante muchos años, hacia lo considerado literatura falsa, se ha tenido una mirada negativa que la asimilaba al delito, de modo que terminos como plagio, falsificacion, fraude y otros tienen principalmente acepcion legal, y desde esta perspectiva se han hecho bastantes acercamientos a una realidad compleja cuyo territorio resulta dificil delimitar y nombrar. Pero esta acepcion criminal que la rela- ciona con otros fraudes, como los de la industria alimentaria, la moda, etc. es facil de comprender, no solo por lo que las falsificaciones literarias suponen de engaño al lector / consumidor, sino tambien por las implicaciones que en otros tiempos tuvieron, al servir para legitimar derechos sobre tierras, propiedades y cobros de impuestos que, en puridad, no tenia quien mandaba falsificar o contrahacer documentos y testimo- nios. Las genealogias, las historias de las ciudades, las de las iglesias locales, abundan en este tipo de falsa literatura, dirigida a asegurar un orden politico, economico y de poder.

Lo falso y lo original conviven en desigual pero en continua relación desde los orígenes de nuestra cultura. En cierto modo, mantienen una relación de dependencia parecida a la del otro con el yo, o similar a encontrarse ante un juego de espejos. Durante muchos años, hacia lo considerado literatura falsa, se ha tenido una mirada negativa que la asimilaba al delito, de modo que terminos como plagio, falsificacion, fraude y otros tienen principalmente acepcion legal, y desde esta perspectiva se han hecho bastantes acercamientos a una realidad compleja cuyo territorio resulta dificil delimitar y nombrar. Pero esta acepcion criminal que la rela- ciona con otros fraudes, como los de la industria alimentaria, la moda, etc. es facil de comprender, no solo por lo que las falsificaciones literarias suponen de engaño al lector / consumidor, sino tambien por las implicaciones que en otros tiempos tuvieron, al servir para legitimar derechos sobre tierras, propiedades y cobros de impuestos que, en puridad, no tenia quien mandaba falsificar o contrahacer documentos y testimo- nios. Las genealogias, las historias de las ciudades, las de las iglesias locales, abundan en este tipo de falsa literatura, dirigida a asegurar un orden politico, economico y de poder.

El Diccionario de Literatura Popular Española surgió por iniciativa de D. Julio Caro Baroja con el propósito de reunir conceptos y conocimientos que habitualmente quedan fuera de los estudios literarios, pero que resultan fundamentales para comprender nuestra cultura. Se trataba de fijar un patrimonio cultural disperso, un universo tradicional en franco retroceso frente a la cultura urbana.El Diccionario quiere cumplir un doble objetivo. Por un lado, recuperar esa cultura que determina nuestra historia, y, por otro, ofrecer a los interesados, sean o no especialistas, un instrumento claro, concreto y general para conocer ese sustrato popular.

"En buena compañía". Estudios en honor de Luciano García Lorenzo reúne los trabajos que le dedican destacados especialistas en literatura e historia, como muestra de amistad y reconocimiento por la labor que ha desarrollado durante decadas a favor de la cultura española. Su actividad se ha centrado no solo en el mundo academico, sino que lo ha rebasado hasta llegar a la gestion cultural, en la que ha desempeñado importantes cargos como la direccion del Festival Internacional de Teatro Clasico de Almagro, entre los años 1997 y 2004.

Ante lo que parece el final del hispanismo o de una importante etapa del mismo, este libro no pretende hacer balance de la actividad de los hispanistas, ni valorar o criticar sus aportaciones -aunque es claro su papel en la elaboración de nuestra imagen, del mismo modo que fue importante la presencia de los exiliados españoles en países como México y Reino Unido, por la difusión que hicieron de la cultura española y porque dinamizaron la vida intelectual de los lugares donde vivieron y trabajaron-, sino dejar testimonio de un periodo y un modo de hacer. Quienes escriben aquí, conscientes del momento de cambio, se preguntan quién es el hispanista y en qué consiste serlo. La mirada del otro nos identifica y aporta elementos de identidad; pero no es menos importante que esa mirada suele ser comparativa y que, por tanto, el resultado de la actividad hispanística sirve, o puede servir, para la historiografía española tanto como para la del lugar de procedencia del estudioso. El libro es, también, una suerte de homenaje a figuras que, como Antonio Rodríguez-Moñino, Américo Castro, José Fernández Montesinos, Vicente Llorens o José Manuel Blecua, alentaron el estudio de nuestra cultura dentro y fuera de España. Autores del volumen: Edward Baker — Carlos Blanco Aguinaga — Alfonso Botti — Jean Canavaggio — Margit Frenk — M.ª Cruz García de Enterría — Nigel Glendinning — Clara E. Lida — Hans-Joachim Lope — Antonio Morales Moya — Joseph Pérez — Álvaro Ruiz de la Peña Solar — Russell P. Sebold

El libro es un esbozo biográfico del militar León Gil de Palacio, conocido por ser el autor de la maqueta de Madrid de 1830 que se conserva en el Museo de Historia de la capital. Pero es también un estudio de su actividad como maquetista y al frente de las distintas instituciones culturales que dirigio: el Gabinete Topografico, el Museo de Artilleria y la desconocida Galeria Topografica en Recoletos. No se olvidan sus colaboraciones para mejorar la enseñanza de la arquitectura y desarrollar la industria. Leon Gil proyecto imagenes de la capital de España y de diferentes momentos historicos mediante relieves e influyo sobre los ciudadanos con proyectos didacticos y cientificos de marcado caracter nacional.

Este libro es el relato fragmentario y crítico, en forma de mosaico, de las interpretaciones y representaciones que desde muy pronto se hicieron de la Guerra de la Independencia. Desde 1808 hasta el presente año existe una continuidad en su consideracion como momento historico de maxima relevancia, como episodio que cambio nuestra historia y sirvio para aglutinar y dar visibilidad a tendencias y fenomenos politicos e ideologicos que estaban latentes al menos desde los años ochenta del siglo XVIII. Por ello, se ha querido atender mas a como se penso, interpreto y utilizo la guerra que a cuestiones estrictamente contemporaneas de ella o con ella relacionadas, sin dejar por ello de lado determinados elementos internos o inmediatamente posteriores a los hechos belicos. Asi, tienen cabida en estas paginas cuestiones como la relacion entre la disputa ideologica y la construccion de la ciudadania, la trayectoria del mito colectivo o la figura del pueblo, como agente o sujeto historico y politico. El objetivo perseguido no es hacer una historia de la Guerra de la Independencia ni de su interpretacion, sino favorecer acercamientos diferentes y parciales que propicien analisis novedosos y se centren en disciplinas, aspectos y ambitos concretos y variados, de modo que se pueda reflexionar sobre como los hechos del pasado ,en este caso, los relativos al conflicto armado,cambian de significado segun el contexto en que se piensa sobre ellos, segun quienes lo hagan, que valores defiendan o quieran promocionar y en funcion del publico al que se dirigen.

Este libro ofrece un estudio de la construcción del yo intelectual moderno en una época como fue la del siglo XVIII, marcada por los cambios que dieron pie a nuestro tiempo. "Pobres diablos" clandestinos, traductores, zurcidores de satiras, periodistas, "escritores publicos", plagiarios, literatas, intelectuales cortesanos y respetables eruditos, que a veces no lo eran tanto, tienen espacio en estas paginas. Un panorama de apostoles entregados a su mision y ministerio de ofrecer sabiduria a los lectores, y de arribistas que emplearon el "sagrado don de la literatura" para medrar.La historia de la busqueda de un lugar en sociedad y el recorrido por las tribulaciones economicas hasta conseguir unos derechos de autor apenas respetados, asi como una mirada a las instituciones cientificas y culturales que acogieron a algunos de aquellos que quisieron trabajar al amparo del mecenazgo de la monarquia. Una mirada al final del Antiguo Regimen desde el punto de vista de los hombres de letras que quisieron convertir su actividad en una profesion respetable.

Lo falso y lo original conviven en desigual pero en continua relación desde los orígenes de nuestra cultura. En cierto modo, mantienen una relación de dependencia parecida a la del otro con el yo, o similar a encontrarse ante un juego de espejos. Durante muchos años, hacia lo considerado literatura falsa, se ha tenido una mirada negativa que la asimilaba al delito, de modo que terminos como plagio, falsificacion, fraude y otros tienen principalmente acepcion legal, y desde esta perspectiva se han hecho bastantes acercamientos a una realidad compleja cuyo territorio resulta dificil delimitar y nombrar. Pero esta acepcion criminal que la rela- ciona con otros fraudes, como los de la industria alimentaria, la moda, etc. es facil de comprender, no solo por lo que las falsificaciones literarias suponen de engaño al lector / consumidor, sino tambien por las implicaciones que en otros tiempos tuvieron, al servir para legitimar derechos sobre tierras, propiedades y cobros de impuestos que, en puridad, no tenia quien mandaba falsificar o contrahacer documentos y testimo- nios. Las genealogias, las historias de las ciudades, las de las iglesias locales, abundan en este tipo de falsa literatura, dirigida a asegurar un orden politico, economico y de poder.

Al publicar los trabajos del seminario sobre costumbrismo en Andalucía, que se celebró en Sevilla del 16 al 20 de octubre de 1994 bajo los auspicios de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, se desea contribuir a revisar este fenomeno de extraordinaria importancia en la España de la Edad Moderna. Porque, si bien como genero o concepto historico-estetico especifico, el costumbrismo tiene una duracion en el tiempo mas bien escasa -abarcaria desde finales del siglo XVIII hasta los años cincuenta del XIX-, su perduracion a lo largo de ese siglo y del XX es clara, impregnando gran parte de la produccion literaria y artistica del periodo, sin olvidar dentro de este ultimo apartado, y por lo que se refiere a Andalucia, un numeroso grupo de peliculas y canciones que tienen por objeto el mundo andaluz o, mas bien, determinada perspectiva y forma de entender lo andaluz, que es heredera de la epoca a la que nos acercamos durante aquellos dias.