José María Contreras Mazario

La conclusión del profesor Contreras, es clara y terminante. el modelo de asistencia religiosa vigente en España, no es congruente con el modelo de relaciones del Estado con las confesiones religiosas y, en definitiva, de su actitud frente a los derechos fundamentales de igualdad y libertad religiosa e ideologica de sus ciudadanos.

.

La película de El exorcista (1973) sigue siendo hoy un filme de plena actualidad con seguidores en todo el mundo. En ella se muestra la lucha del hombre, junto a Dios, y contra las fuerzas del mal, representadas en los demonios, que a traves del rito de exorcismo son expulsados y vencidos.Sin embargo, en El exorcista encontramos mucho mas. A nuestro juicio, no se trata solo de la historia de terror de una joven poseida por el demonio, mientras que su madre intenta desesperadamente salvarla con la ayuda de dos sacerdotes a traves de un exorcismo (lo que ya seria suficiente), sino que ademas se esconden en diferentes y sucesivas capas la eterna batalla entre el bien y el mal y la verdadera naturaleza de la fe, seguida de otra capa en la que se hace referencia justamente a esa fe y su relacion con la ciencia; mientras que una sucesiva capa es la relacionada con la posicion de la mujer en la sociedad, toda vez que las dos mujeres mas importantes de la obra, esto es, Chris y Regan, aparecen como personas fragiles, tanto desde el punto de vista fisico como desde el plano psicologico. En definitiva, tres luchas tan viejas como la humanidad y tan presentes como el propio ser humano.Esperamos motivar en el lector el interes por que se aproxime no solo a ver la pelicula, sino tambien a leer el libro de homologo titulo (1971). Un libro que -en palabras de su propio autor- busca mas que el terror, ser "una parabola del cristianismo, de la eterna lucha entre el bien y el mal; una historia de amor y sacrificio por salvar un alma".

Los cambios demográficos y sociales que se están produciendo en España, así como en el resto de los países de Europa, han hecho surgir nuevos problemas o situaciones de riesgo sobre determinados colectivos o en determinadas esferas, todo lo cual, y a fin de evitar posibles actuaciones de exclusion social, economica, politica, etc., obliga a proponer, asi como a adoptar por parte de los poderes publicos medidas de caracter integral, con la finalidad de conseguir la integracion, no solo formal sino material, de estos colectivos. Un campo donde la integracion es vital para una adecuada convivencia y dialogo entre culturas es el educativo. Es en esta esfera donde se pueden conseguir mayores logros de convivencia y de entendimiento mutuo, y es esta esfera la que puede permitir el dialogo y el acercamiento entre personas de culturas distintas, con lenguas distintas, con costumbres distintas, pero con el mismo afan por aprender. Todo ello dirigido no solo al conocimiento de la identidad propia, sino tambien al conocimiento del otro, de los otros, asi como a la compresion mutua entre distintas sociedades, comunidades o grupos etnicos, culturales o religiosos. Para lo cual la participacion de estos grupos en la elaboracion del contenido de este tipo de enseñanzas constituye un elemento primordial de cooperacion de los Estados miembros de la Union Europea. Como ha señalado el Relator Especial de las Naciones Unidas en materia de libertad de religion o de creencias, Sr. Amor, esta deberia ser percibida como una enseñanza de religiones comparada y, en general, de culturas religiosas y eticas, libres del odio y los prejuicios