Juan Carlos Olivares Pedreño

Se ha convertido en un tópico, a lo largo del presente siglo, la afirmación de que los datos referentes a las divinidades indígenes hispanas son extremadamente escasos, escuetos y confusos. Se ha incidido en que las fuentes casi exclusivas de conocimiento sobre la religion autoctona son epigraficas y en que la informacion procedente de la iconografia y los textos literarios es, practicamente, inexistente. Estas afirmaciones tienen un gran fondo de verdad, mas aun si comparamos los datos sobre Hispania con los existentes en el resto de Europa occidental. En el territorio ocupado por las antiguas provicias galas, germanas y en Britania se han registrado varios miles de inscripciones votivas que aluden a divinidades indigenas, en muchos casos asociadas a dioses romanos, haciendo posible un mayor acercamiento a la esencia religiosa de dichas deidades. Por otra parte, tambien existen centenares de representaciones iconograficas que traslucen algunas caracteristicas de sus funciones y significado. Ademas, algunos autores antiguos, principalmente Cesar y Lucano, hicieron breves observaciones sobre los dioses galos, que se han tomado como puntos de referencia para formular hipotesis sobre la estructura panteistica de la religion celta. Ademas, se han conservado diversos textos mitologicos en regiones celticas que nunca fueron romanizadas, como Irlanda y Gales. El Ciclo Mitologico Irlandes, escrito en prosa y en verso en el siglo XII, el Ciclo de Ulster y el Ciclo de Finn reunen todo un conjunto de leyendas acumuladas durante los siglos previos a su redaccion por escrito, donde se mezclan personajes humanos y divinos, algunos de los cuales estan testimoniados como dioses celticos en inscripciones de epoca romana. Tambien en los Mabinogi galeses aparecen historias donde los personajes son dioses celticos evemerizados.