MARIA ARANZAZU NOVALES ALQUEZAR

En los últimos años, el Derecho Matrimonial ha sufrido una serie de modificaciones que se han traducido en reformas a los Códigos. Muchas de esas reformas han incidido en los deberes personales entre los cónyuges. Por ejemplo, en México, una reforma del año 1997, introduce expresamente el deber de abstenerse de la violencia; en el Salvador, el Código de Familia de 1992 recoge, junto al deber de respeto, los deberes de tolerancia y consideración. En Chile, la reforma del matrimonio civil en 2004, ha introducido el incumplimiento de los deberes matrimoniales como causa concreta de la separación de cuerpos y el divorcio. En el caso español, en el año 2005 se han eliminado las causas del divorcio vinculadas al incumplimiento de los deberes matrimoniales y se han creado nuevos deberes personales.

El punto doctrinal de partida es que la concepción sobre el matrimonio, elaborado y propugnado por la doctrina canonista desde el Medieveo está vigente todavía, en todo o parte, en los ordenamientos matrimoniales europeos y de su ambito de influencia; hasta el siglo XVI la vigencia era total en lo relativo a la existencia del vinculo matrimonial, y a los requisitos de su constitucion y consiguientes causas de nulidad, y, progresivamente, se ha ido debilitando su influjo hasta nuestros dias, conservando, no obstante, vigencia parcial, bien sea como norma religiosa aceptada por el soberano civil (a traves de la famosa teoria de las res mixtae), bien sea mediante acuerdos internacionales entre los estados y la Santa Sede (Italia, Portugal, España, Polonia, Eslovaquia, Lituania, Malta, etc.), bien sea, por ultimo difusamente, a traves de un derechos secularizado que, con dificultad, puede ocultar las notas del modelo originario. Haciendo uso de sus conocimientos comparatistas la autora constata que el conepto, requisitos y efectos del matrimonio canonico fueron recogidos parcialmente, y todavia los conserva, en el Codigo de Napoleon de 1804, de donde pasaron a la premra generacion de Codigos civiles europeos, y tambien iberoamericanos, del sigo XIX, especialmente al Codigo Civil italiano de 1865 y al español de 1889, con exclusion, en ambos casos, del requisito de la indisolubilidad del vinculo. La autora aplica tambien sus conocimientos canonicos y civiles analizando y deteniendose, minuciosamente y hasta morosamente, en la doctrina de los derechos y deberes conyugales, siguiendo puntualmente la evolucion producida cuasi-revolucionariamente a los largo del siglo pasado, mediante la Declaracion de Derechos Humanos de la ONU de 1948, y tros instrumentos internacionales, hasta llegar a nuestros dias.

Es preciso un esfuerzo de reconocimiento y respeto de la variedad de identidades, culturas, creencias y modos de vida que existen. Todos los individuos, sin importar sus diferencias, tienen derecho a una vida digna, a la igualdad de trato y a la proteccion de sus derechos. La defensa de los derechos humanos implica necesariamente el respeto y la promocion de la diversidad en todas sus formas.Conocida es la importancia del cine como herramienta para explorar, visibilizar y compartir las historias que reflejan los derechos humanos, asi como su capacidad para fomentar la empatia, la comprension y el respeto mutuos entre personas, culturas y grupos diversos, generar conciencia y debate y promover la reflexion critica sobre temas relevantes. Como plataforma para visibilizar y defender los derechos humanos, el papel del cine como herramienta de transformacion en la promocion de la justicia social y la defensa de los derechos de las personas vulnerables ha sido y es indiscutible.