María Cristina Inogés Sanz

En la vida de Thomas Merton hubo muchas mujeres. Están su madre y otras mujeres de su familia; aquellas que conoció, en el más amplio sentido del término, durante su alocada juventud; la madre de su hijo; aquellas que formaron parte, mas adelante, de su circulo de amigos; aquellas otras con quienes mantenia correspondencia y que le ayudaron a ver otros puntos de vista o profundizar en los suyos, y, finalmente, M como el la llama, el amor de su vida, siendo ya monje. Las mujeres y Merton parece un tema que no se evita, pero del que se prescinde en cuanto hay oportunidad. La historia de la Iglesia esta salpicada de parejas que le han aportado mucho. Lo unico que hace falta es una mirada limpia y una lengua contenida cuando se desconocen las circunstancias.

En la vida de Thomas Merton hubo muchas mujeres. Están su madre y otras mujeres de su familia; aquellas que conoció, en el más amplio sentido del término, durante su alocada juventud; la madre de su hijo; aquellas que formaron parte, mas adelante, de su circulo de amigos; aquellas otras con quienes mantenia correspondencia y que le ayudaron a ver otros puntos de vista o profundizar en los suyos, y, finalmente, M #como el la llama#, el amor de su vida, siendo ya monje. Las mujeres y Merton parece un tema que no se evita, pero del que se prescinde en cuanto hay oportunidad. La historia de la Iglesia esta salpicada de parejas que le han aportado mucho. Lo unico que hace falta es una mirada limpia y una lengua contenida cuando se desconocen las circunstancias.

"¿Por que este libro ahora? Porque a veces hay que decir lo que se piensa para seguir siendo fiel a lo que somos –y donde, por supuesto, está la fidelidad a la forma y fondo de vida que se ha decidid

Cristina Inogés da voz en esta cuarta entrega de la serie de «Susurros» a una figura relevante que aparece doce veces en el Nuevo Testamento: María Magdalena, discípula y amiga de Jesús. Sus meditaci

Las beguinas fueron misticas absolutamente originales, capaces de desarrollar un pensamiento teologico inedito, cuyo centro es el alma que busca a Dios a traves de un incesante dialogo amoroso, dirigido simplemente a sen~alar el proceso que siguenatodos aquellos que emprenden un camino espiritual, "porque Dios Amor no exige nada para darlo todo, y que lo mejor para el alma es aniquilarse en Dios". No eran bien vistas por dos motivos: en primer lugar, se las consideraba un peligro, porque intelectualmente eran superiores a gran parte de la poblacion y del propio clero; y tambien porque se dedicaban al cuidado de la gente mas desfavorecida sin pedir nada a cambio; eran humildes y sencillas. Esto despertaba un sentimiento de miedo y rechazo en la sociedad medieval del momento, que estaba marcada por el cambio radical de la Iglesia, que habia evolucionado desde la defensa de la ayuda al projimo hasta la Iglesia perseguidora de infieles y herejes, que se sustentaba en el poder de la Inquisicion -y de la poca cultura de la gente-.

Siempre vemos a Judas como una figura histórica del pasado, como el «traidor» o el «maldito». Se pregunta la autora en la introducción a este libro quién puede garantizar que toda la eternidad de Jud

"¿Por que este libro ahora? Porque a veces hay que decir lo que se piensa para seguir siendo fiel a lo que somos -y donde, por supuesto, esta la fidelidad a la forma y fondo de vida que se ha decidido vivir-, y porque es el momento.Tras pensarlo durante mucho tiempo, tras hacer silencio, tras dejar espacio al silencio -que necesita mucho- y con tranquilidad, porque al silencio no le gustan las prisas ni los agobios, y con disposicion a escuchar lo que el silencio -Silencio- dijera. Asi, desde la realidad de la escucha nace este libro. Ni desde el dolor que paraliza ni desde la decepcion que retrotrae, que ya llevamos muchos an~os de camino como para frenar por algunas menudencias, y hay mucho por hacer. Desde la simple realidad, que es la que es, desde ahi arranca esta reflexion".Con esas palabras se expresa la teologa Cristina Inoges, autora de este libro cuyo tema de fondo es el miedo. El miedo de los hombres -en este caso, de Iglesia- a las mujeres por tres cuestiones: miedo a lo desconocido, miedo a las propias reacciones y miedo a compartir espacios y lugares. "No todos los hombres de Iglesia tienen miedo, pero si una gran mayoria", asegura Inoges.Laica catolica, se formo en la Facultad de Teologia Protestante de Madrid, SEUT, porque no obtuvo la autorizacion pertinente para estudiar teologia en el seminario de su diocesis. Hoy, convencida de que aquella fue una "maravillosa experiencia en la que el Espiritu desplego su fuerza esencial", comparte en estas paginas sus reflexiones sobre la presencia y el papel de la mujer en la Iglesia. "Estar al borde, donde aparentemente nadie nos hace mucho caso, nos permite estar donde el se mueve con soltura".

En este sugestivo libro descubriremos, con admiración, cómo Dios -al que a veces colocamos entre paréntesis- nos enreda en el abrazo de una arroba y nos invita a ser protagonistas del guion que ha soñado para cada uno de nosotros. Un libro que nos interpela, por medio de los signos ortograficos, acerca de nuestra comunicacion con Dios y con nuestros hermanos. Una comunicacion que, gracias a la simbologia del signo, descubrimos pautada con matices, silencios, susurros y puede que hasta con alguna subida de tono.

Las beguinas fueron misticas absolutamente originales, capaces de desarrollar un pensamiento teologico inedito, cuyo centro es el alma que busca a Dios a traves de un incesante dialogo amoroso, dirigido simplemente a sen~alar el proceso que siguen todos aquellos que emprenden un camino espiritual, porque Dios Amor no exige nada para darlo todo, y que lo mejor para el alma es aniquilarse en Dios. No eran bien vistas por dos motivos: en primer lugar, se las consideraba un peligro, porque intelectualmente eran superiores a gran parte de la poblacion y del propio clero; y tambien porque se dedicaban al cuidado de la gente mas desfavorecida sin pedir nada a cambio; eran humildes y sencillas. Esto despertaba un sentimiento de miedo y rechazo en la sociedad medieval del momento, que estaba marcada por el cambio radical de la Iglesia, que habia evolucionado desde la defensa de la ayuda al projimo hasta la Iglesia perseguidora de infieles y herejes, que se sustentaba en el poder de la Inquisicion -y de la poca cultura de la gente-.