MARIA IDOYA ZORROZA

Hay figuras que han tenido un papel decisivo para la historia del pensamiento, una de ellas es el dominico Francisco de Vitoria, reconocido por su labor en la renovación intelectual del pensamiento español en el siglo XVI. Se ha afirmado que la clave de su fecundidad estuvo en haber realizado un dialogo entre tomismo, humanismo y nominalismo. Sobre esta figura clave del pensamiento, y teniendo como objetivo la reconstruccion del patrimonio intelectual novohispano se celebro un Taller de Filosofia Novohispana titulado La influencia de Francisco de Vitoria en la primera y segunda generacion salmantina, celebrado en la Universidad Panamericana de Mexico en el 2013. En este libro se publican los trabajos presentados por especialistas internacionales que estudian el pensamiento vitoriano y sus proyecciones en hispanoamerica.

En este libro se recogen algunos de los trabajos presentados en el Primer Encuentro Internacional de Historia del Pensamiento Las pasiones y las virtudes en la Época del Greco, sobre autores y pensamientos del momento, que buscan profundizar en el contexto intelectual en el que vivio El Greco y, sobre todo, clarificar interdisciplinarmente el entramado conceptual que permite comprender ese nuevo tiempo.

Entre los siglos XV y XVII hay una particular atención a los problemas morales, sociales y políticos que la cambiante situación socio-cultural plantea a los intelectuales de su tiempo. En ese momento particular de configuración de las estructuras sociales y políticas, que hoy reconocemos como ya modernas, uno de los principales temas fue la comprensión de las claves y exigencias del comportamiento moral del ciudadano en sociedad. En su estudio confluyen: las reflexiones en filosofía moral y política de la tradición humanista -que había reactualizado a los clásicos grecolatinos a través de nuevas y revisadas traducciones -; la tradición literaria de carácter moralizante que revitaliza la tradición medieval -y que adquiere un nuevo impulso, por influjo de esa vuelta a los clásicos-; y la reflexión escolástica que entronca con la tradición teológica y patrística y que está claramente abierta al diálogo con los autores humanistas y los actores del nuevo orden social y político (mercaderes, gobernantes, políticos, reyes).