MIGUEL ROIG

"La figura de las princesas se va desplazando en la cultura popular desde el mito original de la princesa y el dragón, tal vez iniciado con la joven Andrómeda desnuda y atada a una roca a merced de un monstruo que batiria Perseo, a la serie de peliculas de Sissi, creadas a partir de la biografia de Isabel de Baviera a mediados del siglo pasado, hasta llegar a la figura de Diana de Gales, cuya vida fue narrada por los medios de comunicacion en los albores del reality show. De la pasividad original que se leia en el mito, donde la belleza era la condicion primordial para dar pie al rescate viril, se paso a una figura que cobraba perfil propio intentando imponer su criterio en la corte, hasta recalar finalmente en la figura de la princesa de Gales que directamente abandona el palacio y se va a un set de television para denunciar un engaño: la vida esta en otra parte, fuera de Buckingham. Una decada despues, Letizia Ortiz Rocasolano, una joven periodista española, emprende el camino inverso al de Diana Spencer, abandonando el estudio del telediario desde donde ejercia su profesion para instalarse en palacio" (Miguel Roig)."Tras haber radiografiado en La fabrica de porcelana la figura sintomatica de Belen Esteban, cuyo exito popular da fe de una perdida de credito de la palabra de

Ya no hay países, hay marcas; no hay sistemas representativos, sino circuitos financieros; no hay ciudadanos, solo productos. Ya no alcanza con vivir una sola vida: como si de una muñeca rusa se tratara, hay que estar preparado para sacar de la matriz todas las que se puedan y al mismo tiempo intentar, si es que esto es posible, no dejar de ser uno mismo. Esto tiene un coste emocional y unas reglas de funcionamiento: es el marketing existencial. En el mundo global ya no hay lugar fijo, y lo que es, no perdura. Ya no hay países, hay marcas; no hay sistemas representativos, sino circuitos financieros; no hay ciudadanos, solo productos. Para ocupar un lugar es necesario generar un relato propio, ser capaz de generar un storytelling del yo que permita ubicarnos como productos en un sistema inestable y cambiar de relato, reformular el producto toda vez que el mercado lo demande. El marketing existencial ha sustituido al espíritu del contrato social, pues este nuevo entorno ya no constituye un territorio de convivencia, sino una zona de transacciones. En la posteconomía, los beneficios ya no provienen de la producción y por lo tanto, el trabajo, tal como se lo entendía, no puede ser una herramienta de vida. En el campo de lo social se imponen otras reglas, y el marketing existencial aparece, de momento, como única estrategia de supervivencia.

La reina Sofía es uno de los personajes menos conocidos de la vida política y social española. Sus silencios y escasas declaraciones públicas han hecho de ella, y de sus ideas, un misterio que se esta desvelando -estos ultimos tiempos- debido a la catarata de acontecimientos que recorre, sin tregua, la vida de la Monarquia Constitucional. Alabada por Franco, la Reina ha sabido "nadar y guardar la ropa" y posicionarse con discrecion, hasta convencer a los españoles de la importancia de su papel institucional en la consolidacion de la Corona. aDespues de fijar su mirada en Belen Esteban y Letizia Ortiz, Miguel Roig -uno de los observadores mas agudos de la realidad cotidiana- centra su analisis en la figura publica de Sofia de Grecia, dejando claras, de forma irrefutable, tanto su compleja personalidad como las luces y (algunas) sombras que jalonan su trayectoria humana y profesional. a"La reina Sofia es desplazada del relato palaciego por una sucesion de hechos simultaneos (el affaire del Duque de Palma, el accidente del infante Felipe Juan Froilan y el del Rey en Botsuana) para alojarse en la telerrealidad. Antes, mucho antes, cuando la socialdemocracia se revistio de pragmatismo, el rey Juan Carlos, en un rasgo de vanguardia, se volvio liquido y se confundio con el sentir de

La reina Sofía es uno de los personajes menos conocidos de la vida política y social española. Sus silencios y escasas declaraciones públicas han hecho de ella, y de sus ideas, un misterio que se esta desvelando -estos ultimos tiempos- debido a la catarata de acontecimientos que recorre, sin tregua, la vida de la Monarquia Constitucional. Alabada por Franco, la Reina ha sabido nadar y guardar la ropa y posicionarse con discrecion, hasta convencer a los españoles de la importancia de su papel institucional en la consolidacion de la Corona. Despues de fijar su mirada en Belen Esteban y Letizia Ortiz, Miguel Roig -uno de los observadores mas agudos de la realidad cotidiana- centra su analisis en la figura publica de Sofia de Grecia, dejando claras, de forma irrefutable, tanto su compleja personalidad como las luces y (algunas) sombras que jalonan su trayectoria humana y profesional. La reina Sofia es desplazada del relato palaciego por una sucesion de hechos simultaneos (el affaire del Duque de Palma, el accidente del infante Felipe Juan Froilan y el del Rey en Botsuana) para alojarse en la telerrealidad. Antes, mucho antes, cuando la socialdemocracia se revistio de pragmatismo, el rey Juan Carlos, en un rasgo de vanguardia, se volvio liquido y se confundio con el sentir del cuerpo social: es el instante en el que se le identifi ca con el campo progresista. La Reina, entonces, le acompaña, pero nada indica que comparta esa movilidad. La reina Sofia navega por la realidad como Ulises por el mar, pero ¿hay Itaca alguna en su horizonte? ¿Es la telerrealidad una suerte de ceguera y, como Edipo, se llega a ella para ver al fi n la verdad? Miguel Roig

Ya no alcanza con vivir una sola vida: como si de una muñeca rusa se tratara, hay que estar preparado para ir sacando de la matriz todas las que se puedan y al mismo tiempo intentar, si es que esto es posible, no dejar de ser uno mismo. Todo ello tiene un coste emocional y unas reglas de funcionamiento: es el marketing existencial. En el mundo global ya no hay lugar fijo y lo que es, no dura. Ya no hay paises, hay marcas; no hay sistemas representativos, hay circuitos financieros; no hay ciudadanos, hay productos. Para ocupar un lugar es necesario generar un relato propio, ser capaz de generar un storytelling del yo que permita ubicarnos como productos en un sistema inestable y cambiar de relato, reformular el producto toda vez que el mercado lo demande. El marketing existencial ha sustituido al espiritu del contrato social, pues este nuevo entorno ya no constituye un territorio de convivencia sino una zona de transacciones. En la posteconomia los benefi cios ya no provienen de la produccion, por lo tanto, el trabajo, tal como se lo entendia, no puede ser una herramienta de vida. En el campo de lo social se imponen otras reglas y el marketing existencial aparece, de momento, como la unica estrategia de supervivencia.