Moisés González García

Giambattista Vico (1668-1744) escribe su autobiografía como historiador y como filósofo, y las dos perspectivas se funden -como se preconiza como método de su Ciencia Nueva- para alcanzar la verdad de su vida literaria que halla en la conjuncion de la conciencia de lo cierto y de la ciencia de lo verdadero, en la coherencia de lo hecho y lo razonado. Si la Ciencia Nueva es, en metafora viquiana, el espejo donde la mente universal se ve a si misma en su devenir, del texto autobiografico viquiano podemos decir que es el espejo donde la mente del napolitano se ve reflejada en su devenir, ofreciendonos tres sucesivas objetivaciones de su autoconciencia en tres momentos cruciales de su vida intelectual que conformaron su Ciencia Nueva. Con formulacion ironica podriamos decir que la existencia de la autobiografia nos muestra como su providencia, la de Vico, se ocupo -forzando su voluntad- de que quedara para tiempos postreros este relato de la genesis o esta autoaplicacion de su obra teorica mayor que, ahora, nos atreveriamos a ver como exigidos, tanto el uno como la otra, por necesidad interna de sus propios postulados teoricos. El presente volumen ha sido prologado, traducido y anotado por Josep Martinez Bisbal (Universitat de Valencia) y Moises Gonzalez Garcia (UNED) a partir del texto establecido para la edicion c...

Ante las imágenes del mal que día a día se repiten en nuestras televisiones y ante nuestros ojos, en lugar de refugiarnos en el silencio, cabe preguntarse cuál deba ser la tarea del pensar y, más en concreto, que es lo que pueda hacer la filosofia por el hombre. La idea de recoger por escrito algunas reflexiones en torno al tema del dolor por parte de determinados filosofos, cuyo resultado esta obra, surgio poco tiempo despues de que una violencia barbara y ciega golpeara en Madrid en la estacion de Atocha a anonimos ciudadanos que, todavia somnolientos, se dirigian a esa dura tarea del trabajo diario. Pero no debemos olvidar que, junto a esa forma sonora de sufrimiento, existe ese otro sufrimiento diario oculto, silencioso, pero no por eso menos inmisericorde, que inevitablemente acompaña la vida de los hombres, aunque repartiendose ciertamente de forma muy desigual. Dejo dicho Platon que la mirada del amigo es el espejo en el que nos miramos a nosotros mismos, y, a veces, esa mirada del otro, amiga o no, puede hacernos ver hasta que punto nuestra vida puede haber entrado irremediablemente en una via dolorosa. El mal, en cuanto presente en las criaturas, adopta muchas formas y obedece a causas muy diversas. No es lo mismo el mal causado en la tragedia del oceano Indico, donde un maremoto trunco la vida de mas de 225.000 personas, dejando en la desolacion a un numero mucho mayor, que el mal provocado por esa lacra del terrorismo en todas y cada una de sus formas, que, debido al uso perverso del poder de la tecnica, causa miles y miles de muertes crueles, prematuras y absurdas. Y no digamos esa practica inhumana que es la tortura, cuyos metodos se han ido perfeccionando a lo largo de la historia para causar dolor ajeno.

La tarea de la filosofía del presente no puede ser otra que la de pensar la época actual, el hoy y el ahora; por eso esta obra de introducción al pensar filosófico no busca tanto el encontrar una definicion de la filosofia, tarea que esta indudablemente condenada al fracaso, sino que plantea como cuestion primordial la de determinar si la actividad filosofica sigue sinedo hoy una actividad valida y necesaria, esto es, si sigue teniendo algun papel o funcion relevante que desempeñar en relacion con los problemas de la sociedad de nuestros dias.El autor del presente libro considera que no es posible establecer las tareas que legitimamente puedan fijarse al pensamiento filosofico en nuestros dias sin una detenida reflexion sobre lo que ha significado historicamente la filosofia dentro de la empresa cultural. De ahi que sea necesaria una mirada retrospectiva a su historia y, en especial, a sus comienzos, para ver como entendieron los iniciadores del pensamiento filosofico su tarea. Se detiene tambien muy especialmente en los origenes de la modernidad, analizando la funcion que la filosofia desempeño en ese decisivo momento historico. Tal estudio es hoy mas necesario que nunca, precisamente cuando recorre Europa ese extraño fantasma de la posmodernidad.Los lectores encontraran en los capitulos del libro una amplia seleccion de textos, que quieren ser una invitacion al estudio filosofico. Efectivamente la filosofia es cosa de siglos, y establecer nuevas formas de dialogo con la historia filosofica es la mejor forma de enrique cer y estimular nuestra propia reflexion. No podemos olvidar que unicamente se aprende a filosofar por el ejercicio y uso de la propia razon, pero, en ese aprendizaje, los grandes filosofos del pasado son los modelos y maestros imprescindibles, y asi es como deben ser estudiados.

Esta obra es, en parte, fruto del Seminario Interdisciplinar que tuvo lugar en la UNED en marzo de 1996, organizado por el Grupo Interdisciplinar de Estudios Renacentistas.

Con FILOSOFIA MEDIEVAL RENACENTISTA: HISTORIA DE LA FILOSOFIA II (572 05GD01A01) (2910010112953) desde el primer momento, con este libro de texto de educación infantil, el niño o la niña aprenda a relacionar lo que van aprendiendo con lo que ya conocen de forma progresiva. El libro de texto FILOSOFIA MEDIEVAL RENACENTISTA: HISTORIA DE LA FILOSOFIA II (572 05GD01A01) (2910010112953) de ANDRES MARTINEZ LORCA publicado por UNED. UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA (24/09/2004), intenta animar una manera de pensar en los niños de las primeras edades, con el fin de que se entrenen a solucionar problemas; al final, el objetivo fundamental de FILOSOFIA MEDIEVAL RENACENTISTA: HISTORIA DE LA FILOSOFIA II (572 05GD01A01) es que cada alumno aprenda a cultivarse. Este instrumento escolar eficaz es por tanto, un libro de texto proponiendo los cursos de aprendizaje de todas las areas de educacion infantil.

Ante las imágenes del mal que día a día se repiten en nuestras televisiones y ante nuestros ojos, en lugar de refugiarnos en el silencio, cabe preguntarse cuál deba ser la tarea del pensar y, más en concreto, que es lo que pueda hacer la fi losofia por el hombre. La idea de recoger por escrito algunas refl exiones en torno al tema del dolor por parte de determinados filosofos, cuyo resultado esta obra, surgio poco tiempo despues de que una violencia barbara y ciega golpeara en Madrid en la estacion de Atocha a anonimos ciudadanos que, todavia somnolientos, se dirigian a esa dura tarea del trabajo diario. Pero no debemos olvidar que, junto a esa forma sonora de sufrimiento, existe ese otro sufrimiento diario oculto, silencioso, pero no por eso menos inmisericorde, que inevitablemente acompaña la vida de los hombres, aunque repartiendose ciertamente de forma muy desigual. Dejo dicho Platon que la mirada del amigo es el espejoen el que nos miramos a nosotros mismos, y, a veces, esa mirada del otro, amiga o no, puede hacernos ver hasta que punto nuestra vida puede haber entrado irremediablemente en una via dolorosa. El mal, en cuanto presente en las criaturas, adopta muchas formas y obedece a causas muy diversas. No es lo mismo el mal causado en la tragedia del oceano Indico, donde un maremoto trunco la vida de mas de 225.000 personas, dejando en la desolacion a un numero mucho mayor, que el mal provocado por esa lacra del terrorismo en todas y cada una de sus formas, que, debido al uso perverso del poder de la tecnica, causa miles y miles de muertes crueles, prematuras y absurdas. Y no digamos esa practica inhumana que es la tortura, cuyos metodos se han ido perfeccionando a lo largo de la historia para causar dolor ajeno.

Hablar de utopía es hablar de realidades soñadas e imaginadas. Y es que durante miles de años los hombres han mostrado su insatisfacción con el mundo en que vivían, creando en sus mentes otros mundos mucho mejor ordenados, mas justos, mas razonables y capaces de aportar a sus afortunados moradores prosperidad, paz y felicidad. Aqui la palabra utopia vendria a ser unicamente la voz de las realidades soñadas.Quisieramos contribuir a la superacion de la distincion Europa/America. El surgimiento de la utopia en Europa no puede entenderse sin el estado de animo que America insuflo en los europeos a partir de 1492.Este libro representa un dialogo a muchas bandas, que quisiera expresar la pequeña utopia del trabajo comun por un mundo humano construido mas alla de todo hegemonismo.

El barroco, de un tiempo a esta parte, ha cobrado una especial relevancia como categoría filosófica. Liberado de los límites de las disciplinas teóricas o de la cronología, transformado en un espacio de reflexion especialmente productivo, el concepto de barroco ha pasado a aplicarse a distintos periodos del devenir historico, no solo de las artes sino del pensamiento y de la cultura, y con particular intensidad a nuestro presente. Por el camino, las contribuciones al estudio del barroco y el neobarroco han alcanzado un estatuto de disciplina en el ambito de la estetica y la teoria critica. Asi pues, el proposito de este volumen es ofrecer un cuadro general, desde multiples perspectivas pero bajo un prisma filosofico comun, de este momento fundamental en la constitucion del ser moderno, y en todas sus aristas: desde Hobbes a Suarez, pasando por Pascal, Gracian o Spinoza, de la estetica a la teoria politica. Pero pensar el barroco es inevitablemente repensarlo, y su critica implica siempre una reflexion acerca de las herramientas que esta utiliza. Es por ello que nos interesa mostrar igualmente cual y de que manera ha sido su recepcion en el pensamiento contemporaneo, para preguntarnos, de un modo mas general, acerca de la pertinencia de este concepto en la filosofia y en nuestro presente en particular: ¿Que constituye una filosofia barroca?¿Como hablar de barroco en la actualidad?¿Y en que sentido estamos en un nuevo momento neobarroco?

Solapa: La filosofía nace y hunde sus raíces en ese tempestuoso navegar en el que se desenvuelve la vida de los hombres, tratando siempre de responder a necesidades históricas concretas y de buscar respuestas a los problemas de su propio tiempo. Esta solidaridad de la palabra filosofica con ese continuo variar que constituye la vida humana es lo que explica el hecho de que las concepciones filosoficas sean inevitablemente multiples y diversas, y que los textos de los filosofos no puedan leerse, si se quieren evitar deformaciones de todo tipo, aislandolos del contexto en el que surgieron. Los esfuerzos de aquellos que pretenden situar al discurso filosofico al margen y fuera de la historia real, presentando a la historia de la filosofia como una generacion de conceptos nacidos de unos seres que parecen estar situados fuera del espacio y del tiempo, estan condenados al fracaso, pues olvidan el hecho de la historicidad misma de la filosofia que va unida a una cultura y a una epoca determinadas. El presente volumen pretende mostrar el nexo constante que existe entre la historia de la filosofia y la vida de los hombres a traves del analisis de como pensaron y que significado y valor dieron a sus propios pensamientos algunos de los mas ilustres filosofos que vivieron en tiempos historicos muy diversos. El estudio de los mismos, llevado a cabo por distintos especialistas, nos permitira contemplar la pluralidad de distintos modos de filosofar y de las filosofias resultantes.