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El tema del placer estuvo siempre en el centro de la atención de Platón desde sus primeros diálogos. El Filebo es probablemente el último en que intenta incorporar el placer a la vida buena. Escrito con un estilo ágil, con el regreso del personaje Sócrates como el interrogador implacable de los diálogos "tempranos" y "medios", y con la típica potencia filosófica de los escritos "tardíos", esta obra presenta un Platón no ascético que, aun cuando no acepta incluir cualquier tipo de placer como ingrediente de la vida mixta de inteligencia y placer, no olvida la relevancia de los "placeres necesarios" para la vida buena. Este diálogo presenta diferentes aspectos del pensamiento platónico, que van desde la investigación en busca de la vida feliz hasta el examen detallado de la dialéctica como método propio de la filosofía, consistente en distinguir de modo apropiado géneros y especies que permitan dar una definición correcta de lo que se está investigando.

De nuevo recurre Platón al pretexto de una reunión de amigos para abordar un tema de discusión: ahora se trata de hablar sobre el amor. La ocasión la brinda una cena en casa de Agatón, a la que asiste un nutrido grupo de comensales. Entre ellos se suscitan inicialmente cinco intervenciones en forma de otros tantos discursos a proposito del origen y la naturaleza del amor. ¿Hay uno solo o son varios los amores? ¿Merece algun tipo de elogio Eros como dios del amor? Son como casi siempre los hombres quienes sostienen la conversacion, pero, por primera y unica vez en sus Dialogos, Platon encarga a una mujer, la sacerdotisa Diotima, la tarea de iniciar a Socrates en el conocimiento de los misterios y simbolismos del amor.

Junto con Fedón, Banquete y República, Fedro ocupa un lugar preeminente entre los Diálogos de Platón (c. 427 - 347 a. C.). Aunque se ha insistido mucho sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversacion, que se prolonga durante un dia entero y versa sobre el amor, la retorica y la naturaleza de la escritura, el dialogo se divide en dos partes que se oponen y complementan. En la primera, Socrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte esta consagrada a una discusion sobre el arte de la palabra, en donde Socrates elabora un recuento de las ventajas y desventajas de la retorica.

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoria o la verdad de un principio, sino una composicion de distinto genero, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicologia, a la moral y a la metafisica. Obra sabia, en la que estan refundidos, con profunda intencion, tres objetos muy diferentes (el relato historico, la discusion y el mito), Fedon es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antiguedad parece quedarsele pequeño.

Diálogo complejo, rico y versátil, el Timeo de Platón nos ofrece una visión holística del origen del universo, del ser humano y de la intrincada relación entre el macrocosmos y el microcosmos. Con una capacidad extraordinaria para combinar saberes procedentes de diferentes tradiciones y ambitos, Platon nos presenta el cosmos como modelo y entidad reguladora, mientras que el ser humano aparece como un universo en miniatura, reflejo perfecto de la armonia cosmica.Timeo, en definitiva, representa la sintesis mas acabada del pensamiento platonico, donde confluyen decadas de reflexion filosofica, matematica, cosmologica y politica. Es el dialogo en el que Platon despliega con mayor amplitud su comprension del mundo.Timeo es el dialogo mas divino de Platon, pues trata del origen del universo y de la naturaleza del alma. PROCLO

Platón nos ofrece en su Gorgias un diálogo de una indiscutible actualidad centrado en analizar la naturaleza de la retórica y la justicia. ¿Se puede ser feliz y ser injusto al mismo tiempo? ¿Puede un politico tomar decisiones que no se ajusten a la moral y ser realmente poderoso? Platon, por boca de Socrates, defiende con una pasion inusitada sus puntos de vista en un dialogo con una estructura mas compleja de lo habitual y perfectamente trabada. La sucesion de tres discusiones consecutivas y de creciente intensidad que mantiene Socrates con el retorico Gorgias, con su discipulo Polo y con Calicles, permiten al filosofo atico plantear profundas reflexiones sobre la verdadera finalidad de la retorica, sobre la justicia moral y sobre el ejercicio del poder por parte de los politicos.Es un dialogo que se puede seguir de principio a fin sin una preparacion filosofica previa. Las conclusiones precipitadas o las faltas de logica que el lector puede encontrar, que requeririan mayor explicacion, no entorpecen la secuencia de las ideas y tienen el contrapeso literario del apasionamiento en la exposicion. En estos datos podemos resumir la modernidad del Gorgias . JULIO CALONGE

¿Qué es el amor? En El banquete, uno de los diálogos más profundos de la filosofía antigua, Platón nos invita a una cena donde un grupo de personajes brillantes de la Atenas clásica alza su copa para elogiar a Eros, el dios del amor y el deseo.Cada participante ofrece su vision del amor: desde el deseo carnal hasta la aspiracion espiritual, desde la embriaguez hasta la sabiduria. Pero es Socrates quien propone una vision provocadora: el amor verdadero no busca la belleza del cuerpo, sino la del alma y del conocimiento.Una nueva seleccion de pasajes de El banquete, una de las exploraciones mas influyentes sobre el amor, y origen de la idea de amor platonico. Una traduccion cuidada y una introduccion que muestra por que este dialogo sigue muy vigente.

Entre totes les obres que han arribat a nosaltres sota el nom de Plató, les Cartes ocupen un lloc d’excepció, perque són els únics textos en que el filosof parla en primera persona de la seva vida i

Salvando toda la doctrina socrático-platónica sobre el deber, el alma y su inmortalidad, que aparece de modo especial en Critón y Fedón, en las obras que recoge el presente volumen Platón deja de lado la vida del maestro para centrarse en un momento comun: su muerte. Los tres siguen un ritmo ascendente centrado en los ultimos dias de la existencia de Socrates: juicio y condena en Apologia, prision en Criton y fin de esta y muerte en Fedon. Y si en la primera hay una aceptacion de la ley impuesta, en la segunda el lector encontrara una defensa de las restantes leyes, y en la tercera, su cumplimiento hasta el fin.

El prestigio de Platón fue tal desde la Antigüedad que era inevitable que aparecieran obras firmadas con su nombre por diversas razones. ¿Qué diálogo de entre un conjunto de dudosos puede atribuírsel

Aquest volum conté un dels diàlegs més populars de Plató, El convit, també conegut com El banquet o El simposi, en què diferents personatges reunits en un banquet organitzat pel poeta tràgic Agató pa

Continuando con la ordenación cronológica que en líneas generales se ha consensuado para Platón, este segundo volumen recoge los siguientes diálogos socráticos, escritos muy probablemente después de su primer viaje a Sicilia y antes del segundo: Gorgias, Menexeno, Eutidemo, Menon y Cratilo. Estas son obras en las que Platon deja atras sus primeros textos para transitar hacia su plena madurez filosofica, politica y literaria, y en las cuales la riqueza de los temas abordados y los recursos estilisticos para exponerlos se diversifican y dan un sensible salto cualitativo. Publicado originalmente en la BCG con el numero 60, este volumen presenta las traducciones de los siguientes dialogos platonicos: Gorgias (a cargo de Julio Calonge), Menexeno (firmada por Eduardo Acosta), Eutidemo y Menon (realizadas por Francisco J. Olivieri) y Cratilo (por Jose Luis Calvo).

Las Leyes es, con mucho, el diálogo platónico más extenso que conocemos. Y no solo eso, sino que además es el que supone los más exhaustivos estudios: historia, teoría política, educación, códigos penales, sistemas constitucionales, teologia, fisica, medicina, etc. Es el intento mas antiguo que ha llegado hasta nosotros de organizar el sistema juridico de acuerdo con principios racionales. En el primer volumen de los dos que reunen las Leyes, se recogen los libros I-VI, en los que se establecen los principios fundamentales que deben regir la sociedad para luego crear la legislacion acorde con ellos.Publicado originalmente en la BCG con el numero 265, este volumen presenta la traduccion de Leyes I-VI realizada por Francisco Lisi (Universidad Carlos III de Madrid).

Las Leyes es, con mucho, el diálogo platónico más extenso que conocemos. Y no solo eso, sino que además es el que supone los más exhaustivos estudios: historia, teoría, política, educación, códigos penales, sistemas constitucionales, teologia, fisica, medicina, etc. Es el intento mas antiguo que ha llegado hasta nosotros de organizar el sistema juridico de acuerdo con principios racionales. En este segundo volumen de la obra se recogen los libros VII-XII, en los que se establecen las normas que regularan la educacion de la juventud, el culto religioso y la economia, se propone un codigo penal y un civil y comercial, se define la administracion del Estado y se describe sus sistema monetario.Publicado originalmente en el BCG con el numero 266, este volumen presenta la traduccion las Leyes VII-XII realizada por Francisco Lisi (Universidad Carlos III de Madrid).

En los albores mismos del nacimiento de la filosofía, Platón (ca. 428-ca. 347 a.C.) planteó, utilizando la dúctil forma del diálogo, buena parte de los principales problemas que han ocupado desde entonces al pensamiento filosofico. El presente volumen recoge dos dialogos platonicos fundamentales. "Fedon" aborda principalmente el tema generico de la muerte, argumentando sobre la pre-existencia del alma con respecto al cuerpo y sobre su inmortalidad. "Fedro" trata de la naturaleza del alma y en el, con la plasticidad de metaforas tan bellas como la del auriga y los caballos, Platon deja bien sentada la idea, de raices pitagoricas, de que la propension al bien o al mal del hombre radica en la esencia de la propia estructura del alma.Traduccion e introduccion de Luis Gil.

En sus Diálogos, Platón aborda diversas cuestiones de interés muy general: el amor, la inmortalidad, la belleza, el placer, la educación, la política... La obra que ahora presentamos, el Protágoras, es una pieza literaria muy refinada, y de muy amena lectura, en la que sus personajes desfilan como si fueran actores de una obra de teatro. El tema central de la discusion trata sobre el conocimiento y la educacion. ¿Quien debe encargarse de la formacion del ciudadano? ¿Es posible transmitir el conocimiento? Y si fuera posible, ¿que destrezas y habilidades son propias de quien vive en una comunidad civica? Platon no ofrece soluciones; solo nos invita a hablar, a discutir sobre un tema, a compartir con nosotros un rato de conversacion que nos enriquece en tanto que nos obliga a revisar nuestras propias ideas.La presente traduccion, cuidadosamente preparada por Antonio Guzman Guerra, nos presenta un texto terso, elegante y sobre todo inteligible. Pensando en ti, lector.

Obras más detacadas del autor.

Este volumen de la colección Alma Mater presenta la edición crítica y la traducción del Timeo, uno de los diálogos platónicos en el que se abordan temas tales como el origen del universo, la estructura de la materia y la naturaleza humana. La edicion, que presenta a doble pagina el texto griego y la correspondiente version española, va precedida de una prolija introduccion en la que se expone la estructura del dialogo, se estudian los personajes que intervienen en el, se analizan detenidamente el relato de Critias y el discurso de Timeo, se revisan cuestiones relativas al texto (manuscritos, fuentes, aparato critico), se presenta una recopilacion de referencias bibliograficas y se ofrece una sinopsis del contenido de la obra. Una serie de apendices sobre cuestiones menores (tales como un catalogo de fuentes para el titulo del dialogo o una tabla de traducciones de los terminos de color) cierran el volumen.

«El Parménides no es sólo el diálogo más enigmático y misterioso de Platón y el texto filosófico más complejo e indescifrable del pensamiento antiguo; él representa quizá la obra más controvertida de

Plato (428/427348/347 BCE) was a Greek philosopher and mathematician of the Classic Age who founded the Academy of Athens. Noted as a student of Socrates, Plato has distinguished himself as one of the founders of Western philosophy by recording the teachings of his master and his own philosophies in 35 dialogues and 13 letters (some are disputed as spurious). However, this collection features only 25 authentic works from the reproduced source.Benjamin Jowett is credited for translating these works into English.