Libros de Antropología de América, página 4 de 34

Las obras del antropólogo norteamericano Robert Redfield constituyen un hito en la historia de la antropología mexicana. Su trabajo sobre Tepoztlán como un modelo de comunidad campesina y su propuesta de un "continuum folk-urbano" a partir del estudio de diversas poblaciones en Yucatan son ampliamente reconocidos y debatidos en los estudios sobre el mundo rural mexicano y sus transiciones. Sin embargo, se desconocia la trayectoria academica previa de Redfield. Ahora, gracias a esta investigacion, sabemos que en 1924-1925, antes de viajar a Tepoztlan, Redfield realizo un trabajo de campo de seis meses en la comunidad mexicana de Chicago. De esa experiencia pionera quedaron el Diario de campo y algunos documentos.

“El investigador y escritor español Carlos Mesa sostiene que, hasta la fecha, no se ha encontrado ni un solo párrafo en los códices mayas traducidos en el que se cite el año 2012 como el año del fin

La cultura maya muchas veces ha sido objeto de leyendas, cuentos o interpretacio-nes que poco o nada tienen que ver con la realidad. Es cierto que los distintos testi-monios y vestigios que se conservan de ella hasta la actualidad, nos muestran avan-ces cientificos, artisticos y tecnicos sorprendentes. Presentar un recuento general de ellos, a la luz de los aportes de investigaciones recientes, es el objetivo central de es-te libro, que mas que hablarnos de un mundo magico y misterioso, lleno de enigmas indescifrables, presenta los rasgos esenciales de una cultura prehispanica que aun hoy, en el umbral del tercer milenio, sigue viva.

El libro presenta un análisis de la fiesta en Nueva España, en los años finales del Barroco, como una forma de teatralización del espacio urbano, extraordinaria y efímera por definición. El marco temporal abarca desde el reinado de Carlos II hasta 1760, año en el que Agustin de Ahumada y Villalon, marques de las Amarillas y ultimo de los virreyes nombrados por Felipe V, deja su cargo. Es un tiempo marcado por sor Juana Ines de la Cruz y otras figuras estelares como Carlos de Siguenza y Gongora. Son tambien años cruciales en la configuracion y desarrollo de una cultura literaria marcada ya plenamente por el auge de la conciencia criolla. Un periodo, ademas, en el que el fasto responde a la espectacularidad propia del Barroco, que lo impregna todo de una teatralidad desbordada.

Hace mil años los mexicas emigraron de su patria original a México-Tenochtitlan, la ciudad que fundaron en medio del lago de Tetzcoco, hoy ciudad de México. Esta his-toria ha sido contada desde entonces por los propios mexicas, luego por los españo-les que los conquistaron en el siglo XVI y por muchos historiadores en los ultimos dos siglos. Sin embargo, las numerosas versiones y las lagunas en nuestro conocimiento han despertado acaloradas polemicas y le han conferido a esta historia tintes de le-yenda. El presente libro analiza las diferentes formas de verla; narra los principales sucesos del viaje y examina las diversas interpretaciones acerca de la migracion.

“Los mayas elevaron hacia el Sol que tanto veneraban sofisticadas construcciones de piedra y sacrificaron víctimas humanas en sus altares. Fue un pueblo dominado por guerreros y sacerdotes que combin

Se ofrece aquí una obra pionera en cuanto al estudio de la historia de la infancia prehispánica, que contribuye también de manera significativa a la investigación sobre el sistema calendárico, la cosmovisión y la ritualidad de los grupos indígenas. El autor analiza la importancia ritual de la infancia dentro de la sociedad mexica en los momentos previos al contacto europeo, y hace una comparación con el mundo andino, los mayas y las sociedades indias de Centroamérica y Norteamérica. Mediante el rastreo y el estudio de las fuentes pictográficas y escritas, así como de diversas evidencias físicas y arqueológicas, determinó que el sacrificio de niños y de niñas era una práctica ritual encaminada no sólo a la petición de las lluvias, sino también a la regeneración cíclica del tiempo. Los niños y las niñas ocupaban un lugar predominante dentro del mundo espiritual, pues eran los intermediarios entre los hombres y las deidades de la lluvia y los mantenimientos, razón por la cual eran sacrificados. Las inmolaciones infantiles representaron una parte central dentro de los actos rituales realizados por los mexicas, y eran practicadas dentro de un complejo sistema calendárico, en el que se enmarcaban en una enorme variedad de festividades, en su mayoría de índole agrícola, y en las cuales constituían el centro de las actividades litúrgicas.

En Equitación gaucha, verdadero clásico de la literatura del campo argentino, Justo P. Sáenz (b) describe los orígenes y las particularidades de la equitación pampeana y del litoral. "Su estudio me ha costado doce años de busquedas y observaciones -dice en 1942-. Fuera de duda, es el primero en su genero que se publica en el pais (...) que se haya ocupado en forma ilustrada y organica de escribir sobre algo tan autenticamente criollo, como es todo lo concerniente al manejo del caballo y sus diversas clases de arreos." Carona, cojinillo, sobrepuesto, cincha, encimera, cinchon, estribos, frenos, cabezada, fiador, maneas, etc.: todo el recado y los accesorios del jinete son descriptos y explicados. La obra se refiere tambien a los juegos hipicos criollos, como el pato y la sortija, y a los modos de portar armas y avios de viaje. Por ultimo, se cierra con un breve y util vocabulario criollo ilustrado.

El tema de este libro versa sobre los papeles que desempeñaron las mujeres y la forma en que se les concebía dentro de la civilización mesoamericana, específicamente en el área de la Mixteca alta de Oaxaca, Mexico, durante la epoca del Posclasico, que abarca del siglo IX al XVI de nuestra era. Su contenido se desarrolla en dos capitulos; el primero trata desde los origenes miticos a la consolidacion y alternancia del poder entre las dinastias masculinas y femeninas, resaltando el papel que tuvieron tres mujeres fundamentales dentro de la historiografia mixteca: una mujer que llega a ser reina, una princesa guerrera y una poderosa sacerdotisa. La vida y hazañas de estas heroinas se tomaron como modelos que inspiraron tanto a las demas mujeres, como a las imagenes de sus diosas. El segundo capitulo, se refiere a los fundamentos de su naturaleza divina, en cuanto a que el aspecto sagrado tuvo mucho que ver con el comportamiento de la mujer, toda vez que el ideal femenino y los principios que le atañen estan plasmados en la concepcion de sus deidades, las cuales funcionaban como arquetipos.

Esta obra ofrece una iconografía completa de México: las tradiciones populares -las que se han perdido, las que están a punto de desaparecer y las sobrevivientes- los movimientos sociales y la cultura. A traves de un grupo de fotografias seleccionadas por Deborah Holtz, y de los recuerdos y lecturas de Carlos Monsivais, son evocados los momentos decisivos y cotidianos de la nacion. Se trata, en sintesis, de una historia del mundo imaginario y vivencial de los mexicanos desde la epoca de la Colonia hasta nuestros dias: de la Revolucion de 1910 al Mexico de mediados del siglo XX, del cine a la lucha libre, de Octavio Paz a Juan Gabriel. Los avatares, las creencias, devociones, pasiones, placeres y el puro gusto de un gran pueblo. La iconografia y la edicion de la obra se encuentran a cargo de Deborah Holtz y Juan Carlos Mena.

El Tratado ñunico y singular del origen de los indios occidentales del Pirú, México, Santa Fe y Chile de Diego Andrés Rocha es, junto con la obra de Fray Gregorio Garcia, uno de los compendios más completos del siglo XVII acerca de la cuestion mas candente y polemica, entonces como ahora, la de conocer de don y como vinieron a poblarse las Indias antes de que llegasen a descubrirlas los españoles a partir de 1492.

Publicat per primer cop a Sevilla el 1552, aquests tractats són juntament amb el Quixot, l'obra més universal de les lletres espanyoles. El text de Bartolomé de Las Casas, és considerat l'origen de l'anomenada "llegenda negra" de la conquista espanyola d'America. Una obra de combat que denuncia sense embuts les violencies i traicions comeses pels espanyols contra els indis americans, ¡ a mes d'evidenciar la protesta humanitaria, planteja problemes de fons sobre l'encontre entre civilitzacions, la retorica de justificacio i la dificil reparacio dels mals causats per una expansio de caire colonial i genocida. Aquests tractats, que ja s'havien publicat en catala alguns passatges al segle XVII, en plena agitacio anticastellana de la Guerra dels Segadors, es recuperen ara en l'estudi introductori d'aquesta edicio.