Al borde del Golfo de México, hace miles de años, surgió una civilización entre los pantanos, ríos, lagunas, ciénagas y selva. Las culturas que se formaron en este entorno denominado Mesoamérica, se dispersaron por el territorio que ahora conocemos como centro y sur de Mexico, Belice, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y parte de Costa Rica. Si en su origen, Mesoamerica nace de la cultura olmeca, de esta se derivan otras tantas culturas que, con los años, dan pie a una de las mas poderosas y enigmaticas en su tiempo, en America: la maya. Los mayas, en efecto, configuran desde entonces, una de las culturas mas avanzadas y aun, llena de incognitas. El desarrollo humano cuenta con multiples vicisitudes y su "desaparicion" como pueblo, en una etapa historica, solo contribuye a acrecentar el halo de "misterio" que le rodea. Esta historia se divide en tres partes. La primera corresponde a la fase prehistorica, es decir, la mesoamericana. La segunda, a la presencia española en ese territorio americano, desde el encuentro o descubrimiento de America. La tercera pieza de esta obra pertenece a la parte republicana, ya mexicana. Los mayas son un pueblo indomito que hace pagar muy cara su derrota. Incluso hasta nuestros dias, es patente tal afan reivindicativo, como no, tambien propiciado por fuerzas externas. La ultima fase historica de los mayas no esta escrita aun; las diversas rebeliones que han salido a la luz muestran que de una u otra forma, su cultura sigue vida, en medio, si se quiere, de polemicas encendidas. Esta historia solo tiene un fin: acercar al hombre de comienzos del siglo XXI, las vicisitudes de un pueblo milenario, rebelde, indomito y aun vivo.

Los salvadoreños se han convertido en las últimas décadas en el grupo de inmigrantes más importante del área metropolitana de Washington, D.C. Millares de salvadoreños emprenden el viaje "al Norte" para buscar en las grandes metropolis estadounidenses mejores condiciones de vida para sus familias. Factores macro-micro estructurales explican la importancia de este movimiento, su continuidad y sus actuales consecuencias transnacionales. Aunque en las ultimas decadas sus patrones migratorios se han ido diversificando, muchas mujeres y hombres originarios de el Salvador iniciaron el proceso migratorio a esta area metropolitana clandestinamente, sin documentos. Sobre todo desde que se iniciara la guerra civil en el pais (1981-1992), encontrando trabajos en el mercado laboral menor remunerado de la region. Este movimiento se mantienen en la actualidad gracias al desarrollo de redes sociales que se han ido incrementando y diversificando permitiendo a los inmigrantes atravesar distintas fronteras que separan El Salvador de Estados Unidos. Desde un enfoque etnografico esta monografia describe y analiza distintos procesos migratorios y modos de incorporacion de mujeres y hombres salvadoreños que se han ido asentando en esta region metropolitana en las ultimas decadas y las consecuencias de estos en la conformacion de configuraciones y practicas transnacionales

Basado en conversaciones con guardianes de la sabiduría indígena, colectivos de artistas de México, América del Sur y el Caribe, ambientalistas, feministas, micólogxs y movimientos por la defensa de la tierra, en este libro no hay protagonistas, sino colaboradores. Entre ellos habria que contar tambien, y principalmente, a liquenes, mohos, cordyceps, shiitakes y girgolas. "Seamos como los hongos" es un relato de viaje por el reino Funga que transita regiones diversas como Minas Gerais, Wallmapu/Araucania, Medellin, Barbados y Chiapas, escrito por Yasmine Ostendorf-Rodriguez, una investigadora y artista cuyas obras son producto de redes internacionales de activismo, produccion estetica y cientifica inspiradas en el micelio, la estructura reticular subterranea que integra el cuerpo vegetativo de los hongos y que puede conectar a las plantas entre si. Los caminos propuestos por esta busqueda conducen a una epistemologia que no se construye en terminos absolutos, que critica las taxonomias heredadas del patriarcado y el capitalismo colonial, pero que asume y problematiza lo heredado buscando enriquecer nuestra vida, infundiendola con lenguas ancestrales, practicas y estudios transdisciplinarios que tienen su laboratorio o taller en el bosque, la selva, el pantano y los suburbios de las grandes ciudades.

"Las presentes entre(re)vistas son, esencialmente, artículos académicos en formato dialógico y en un lenguaje un poco más relajado que el habitual, sobre el perspectivismo amerindio, el multiculturalismo, Levi-Strauss, las mascaras, wikiescritura, Latour, Gil, Brasil, desarrollismo y extractivismo, la antropologia, Guimaraes Rosa, jaguares, buitres y jabalies.""Conocer, para nosotros, es des-subjetivar tanto como sea posible. Yo diria que lo que mueve el pensamiento de los chamanes, que son los cientificos de los indios, es lo contrario. Conocer bien alguna cosa es ser capaz de atribuir el maximo de intencionalidad a lo que se esta conociendo. Cuanto mas soy capaz de atribuir intencionalidad a un objeto, mas lo conozco. El buen conocimiento es aquel capaz de interpretar todos los elementos del mundo como si fuesen acciones, como si fuesen resultados de algun tipo de intencionalidad. Seamos subjetivos, o no vamos a entender nada""."

Todos los autores de esta obra han escrito sus textos tras una invitación a reflexionar sobre cosmología en los Andes. Es interesante, especialmente tras el denominado giro ontológico, cuestionarse en que lugar se encontraba la forma de hacer etnografia en la region. Todos podemos estar de acuerdo en que, independientemente de que los autores aqui presentes se sientan mas cercanos o no a ese giro, este ha marcado en gran medida la forma de afrontar el quehacer etnografico. En realidad, se trata de un volumen que quiere mostrar que interesa hoy en dia a los antropologos respecto a las cosmologias y como se trabaja desde, precisamente, la etnografia. Pero, ademas, aspira, sin duda alguna, a plantear algunas cuestiones de profundidad, tanto epistemologicas como metodologicas, intentando contribuir de esta forma al debate antropologico y al conocimiento de los pueblos indigenas de America. Por tanto, este no es un libro sobre antropologia andina y si sobre etnografias de los Andes. Mas concretamente, etnografias de las relaciones que se establecen en los Andes entre diferentes seres. Es un libro que habla no tanto de que es un ser determinado, sino de como es, partiendo del hecho que, para ser, debe ser relacional.

Tuiavii viajó a Europa a principios del siglo XX y allí descubrió un mundo incomprensible, que no tenia nada que ver con la vida sencilla y despreocupada de los isleños de Samoa. Los samoanos no conocianni tampoco necesitabanel dinero (el metal redondo), ni los grandes edificios (canastas de piedra), los cines (locales de pseudovida), ni periodicos (los muchos papeles).Tuiavii nunca entendio por que los Papalagi (que significa los hombres blancos) siempre tienen prisa; o por que nunca disfrutan de lo que hacen y se pasan el dia pensando en lo que haran despues; o por que, con todas las cosas que tienen, todavia quieren tener mas.Años despues de su visita a Europa, Tuiavii, jefe de Tiavea, escribio estos discursos para convencer a su pueblo de que no se dejara llevar por las falsas comodidades del mundo occidental. Un amigo aleman, Eric Scheurmann, recopilo los textos y los publico en Occidente y desde entonces han sido traducidos a varios idiomas. Tuiavii transmite a traves de estos discursos su sencilla sabiduria, con unas descripciones que tienen la ventaja de contemplar desde fuera nuestra civilizacion. Quiza fuera esta la primera vez que se hablaba de antiglobalizacion.Ademas, la cultura occidental se convierte aqui en objeto de estudio por parte de un pueblo que no ha perdido el contacto con la naturaleza.Se trata pues de un documento inestimable, ademas de una obra enormemente divertida y ricamente ilustrada por el maestro Joost Swarte.

La figura del diablo ocupa un lugar fascinante en la historia europea y una posición nada evidente en la transición del feudalismo a las primeras formas de producción capitalistas, tal y como muestran los siniestros capitulos de persecucion de brujas y la erradicacion de las culturas comunitarias campesinas de base precristiana.En este libro ya clasico, Michael Taussig observa una trayectoria similar en la imposicion de las formas de produccion capitalistas entre las comunidades agrarias de America Latina, al tiempo que nos sumerge en el significado social del diablo en el folclore de los mineros bolivianos y los trabajadores del valle del Cauca en Colombia. Todo ello dentro del marco de una evolucion historica que cubre desde la conquista española y el trabajo esclavo en las plantaciones hasta la mineria y la agroindustria modernas.

En este volumen se analiza la enorme riqueza cultural que se concentra en un continente de la extensión y complejidad del americano, donde, en cuarenta mil años de historia, se han dado dos mil lenguas diferentes y centenares de nichos ecologicos. Dado que es un volumen introductorio se estudia exclusivamente el area denominada America nuclear que comprende las zonas mas importantes en el desarrollo de la civilizacion de la America precolombina En la America nuclear se distinguen tres areas culturales: mesoamerica, intermedia y andina, que son las areas de mayor complejidad y desarrollo sociocultural, densidad demografica y creatividad artistica de todo el continente. Despues de un primer capitulo dedicado a la Prehistoria, el autor profundiza en estas paginas en los casi cinco milenios que abarcan desde 3500 a.C. hasta la llegada de los europeos al Nuevo Mundo.

MEMORIAS BAJO EL SOL DE LAS PRADERASAl descubrirse América, nadie en Occidente se imaginaba que millones de seres humanos habían desarrollado en ese continente diferentes culturas y sociedades. Éstas, sin embargo, con la llegada de los colonizadores se vieron amenazadas, sufrieron cambios irreversibles y muchas incluso fueron extinguidas, quedando borradas en el olvido o persistiendo vagamente en la memoria remota.Recoger los ecos de estas culturas y seguir el hilo que nos conduzca hasta la forma de vivir y sentir de aquellos pobladores es una labor necesaria; imprescindible, deberiamos afirmar, y CUENTOS AMERINDIOS aporta un punto de vista interesante al realizar un recorrido por la vasta geografia norteamericana y por sus numerosas tribus a traves de narraciones (cuentos, relatos, mitos, etc.) que han llegado hasta nosotros.A lo largo de estas paginas comprobaremos que existian mas colectivos que los mayas, los aztecas, los sioux o los apaches, y comprenderemos mejor sus sentimientos, su manera de ser, sus creencias, que influencias existian de unas a otras o como afecto la agresiva irrupcion del hombre blanco en sus vidas.

Este libro contiene un documento excepcional, único en la defensa de los derechos de las poblaciones indígenas: entre sus páginas resuena la voz elocuente y directa de un pueblo que lucha desde hace varios siglos por no desaparecer como tal de la faz de la Tierra. Una voz que nos llega por primera vez sin intermediarios, sin interpretaciones ajenas, para reflexionar sobre la ya vieja historia de la colonizacion europea de America, al tiempo que plantea profundos interrogantes sobre el presente de la humanidad en su conjunto.En este manifiesto redactado por el escritor iroques John Mohawk y refrendado por los Jefes de la Liga de las Seis Naciones (Haudenosaunee o Confederacion Iroquesa) se recoge ademas el analisis del desarrollo historico de la Cultura Occidental, basada en la explotacion y destruccion del Mundo Natural, segun el punto de vista de una de las naciones indias mas relevantes de Norteamerica. Un analisis, tan apasionante como estremecedor, presentado como una desgarradora Llamada vital a la conciencia.La edicion se acompaña con una introduccion del iroques adoptivo Jose Barreiro donde se explica el proceso de redaccion del texto central del libro y el proposito que persigue, para concluir con un clarividente ensayo, escrito tambien por John Mohawk, sobre como abordar en la actualidad, tanto desde e...

Michael Taussig

"Sensibilidades conservadoras" tiene como foco de estudio el conservadurismo en tanto discurso estético y cultural, no solo político, que vehiculó y respondió al pensamiento y a las reformas liberales que predominaron en España y Latinoamerica durante el siglo XIX. Sus quince capitulos se adentran en la prensa, la literatura, los sermones, las memorias, los discursos y otros tipos de materiales de la epoca para entender como la ideologia conservadora expreso sus sensibilidades, practicas y valores ante los procesos de modernizacion. El volumen quiere mostrar, ademas, la intensidad y la vigencia de dicha sensibilidad en la produccion cultural decimononica.