Al borde del Golfo de México, hace miles de años, surgió una civilización entre los pantanos, ríos, lagunas, ciénagas y selva. Las culturas que se formaron en este entorno denominado Mesoamérica, se dispersaron por el territorio que ahora conocemos como centro y sur de Mexico, Belice, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y parte de Costa Rica. Si en su origen, Mesoamerica nace de la cultura olmeca, de esta se derivan otras tantas culturas que, con los años, dan pie a una de las mas poderosas y enigmaticas en su tiempo, en America: la maya. Los mayas, en efecto, configuran desde entonces, una de las culturas mas avanzadas y aun, llena de incognitas. El desarrollo humano cuenta con multiples vicisitudes y su "desaparicion" como pueblo, en una etapa historica, solo contribuye a acrecentar el halo de "misterio" que le rodea. Esta historia se divide en tres partes. La primera corresponde a la fase prehistorica, es decir, la mesoamericana. La segunda, a la presencia española en ese territorio americano, desde el encuentro o descubrimiento de America. La tercera pieza de esta obra pertenece a la parte republicana, ya mexicana. Los mayas son un pueblo indomito que hace pagar muy cara su derrota. Incluso hasta nuestros dias, es patente tal afan reivindicativo, como no, tambien propiciado por fuerzas externas. La ultima fase historica de los mayas no esta escrita aun; las diversas rebeliones que han salido a la luz muestran que de una u otra forma, su cultura sigue vida, en medio, si se quiere, de polemicas encendidas. Esta historia solo tiene un fin: acercar al hombre de comienzos del siglo XXI, las vicisitudes de un pueblo milenario, rebelde, indomito y aun vivo.

Este libro contiene un documento excepcional, único en la defensa de los derechos de las poblaciones indígenas: entre sus páginas resuena la voz elocuente y directa de un pueblo que lucha desde hace varios siglos por no desaparecer como tal de la faz de la Tierra. Una voz que nos llega por primera vez sin intermediarios, sin interpretaciones ajenas, para reflexionar sobre la ya vieja historia de la colonizacion europea de America, al tiempo que plantea profundos interrogantes sobre el presente de la humanidad en su conjunto.En este manifiesto redactado por el escritor iroques John Mohawk y refrendado por los Jefes de la Liga de las Seis Naciones (Haudenosaunee o Confederacion Iroquesa) se recoge ademas el analisis del desarrollo historico de la Cultura Occidental, basada en la explotacion y destruccion del Mundo Natural, segun el punto de vista de una de las naciones indias mas relevantes de Norteamerica. Un analisis, tan apasionante como estremecedor, presentado como una desgarradora Llamada vital a la conciencia.La edicion se acompaña con una introduccion del iroques adoptivo Jose Barreiro donde se explica el proceso de redaccion del texto central del libro y el proposito que persigue, para concluir con un clarividente ensayo, escrito tambien por John Mohawk, sobre como abordar en la actualidad, tanto desde e...

Basado en conversaciones con guardianes de la sabiduría indígena, colectivos de artistas de México, América del Sur y el Caribe, ambientalistas, feministas, micólogxs y movimientos por la defensa de la tierra, en este libro no hay protagonistas, sino colaboradores. Entre ellos habria que contar tambien, y principalmente, a liquenes, mohos, cordyceps, shiitakes y girgolas. "Seamos como los hongos" es un relato de viaje por el reino Funga que transita regiones diversas como Minas Gerais, Wallmapu/Araucania, Medellin, Barbados y Chiapas, escrito por Yasmine Ostendorf-Rodriguez, una investigadora y artista cuyas obras son producto de redes internacionales de activismo, produccion estetica y cientifica inspiradas en el micelio, la estructura reticular subterranea que integra el cuerpo vegetativo de los hongos y que puede conectar a las plantas entre si. Los caminos propuestos por esta busqueda conducen a una epistemologia que no se construye en terminos absolutos, que critica las taxonomias heredadas del patriarcado y el capitalismo colonial, pero que asume y problematiza lo heredado buscando enriquecer nuestra vida, infundiendola con lenguas ancestrales, practicas y estudios transdisciplinarios que tienen su laboratorio o taller en el bosque, la selva, el pantano y los suburbios de las grandes ciudades.

Tuiavii viajó a Europa a principios del siglo XX y allí descubrió un mundo incomprensible, que no tenia nada que ver con la vida sencilla y despreocupada de los isleños de Samoa. Los samoanos no conocianni tampoco necesitabanel dinero (el metal redondo), ni los grandes edificios (canastas de piedra), los cines (locales de pseudovida), ni periodicos (los muchos papeles).Tuiavii nunca entendio por que los Papalagi (que significa los hombres blancos) siempre tienen prisa; o por que nunca disfrutan de lo que hacen y se pasan el dia pensando en lo que haran despues; o por que, con todas las cosas que tienen, todavia quieren tener mas.Años despues de su visita a Europa, Tuiavii, jefe de Tiavea, escribio estos discursos para convencer a su pueblo de que no se dejara llevar por las falsas comodidades del mundo occidental. Un amigo aleman, Eric Scheurmann, recopilo los textos y los publico en Occidente y desde entonces han sido traducidos a varios idiomas. Tuiavii transmite a traves de estos discursos su sencilla sabiduria, con unas descripciones que tienen la ventaja de contemplar desde fuera nuestra civilizacion. Quiza fuera esta la primera vez que se hablaba de antiglobalizacion.Ademas, la cultura occidental se convierte aqui en objeto de estudio por parte de un pueblo que no ha perdido el contacto con la naturaleza.Se trata pues de un documento inestimable, ademas de una obra enormemente divertida y ricamente ilustrada por el maestro Joost Swarte.

María Lionza es una divinidad de origen venezolano cuyo culto, aún poco estudiado, ha adquirido una gran presencia en distintos países, así como en los medios digitales. En las prácticas contemporáneas dedicadas a esta figura, la creatividad iconografica es un elemento esencial. Basado en un largo trabajo de campo desarrollado en Venezuela y Barcelona, este libro analiza las innumerables imagenes que representan a esta diosa, estudia el papel que desempeñan en las ceremonias y muestra como se trasladan de los objetos a los cuerpos, de los cuerpos a los sueños, y de los ritos al arte o la politica. Una diosa en movimiento no solamente nos sumerge en el inacabable acervo religioso del culto a Maria Lionza, sino que tambien arroja luz sobre las intersecciones entre cultura visual y religion.

Más que una historia lineal, recuento de batallas, alianzas y tradiciones, el autor nos lleva a la dimensión mágica y onírica de la cosmogonía de los pueblos prehispánicos. Mediante el reconocimiento de bailes, ritos, ceremonias tribales y conmemoraciones, además de extensas citas de códices prehispánicos, Le Clézio explora en esta acuciosa indagación la validez, hasta nuestros días, de los valores culturales indígenas de México.

El conjunto de textos incluidos en este libro pretende ser una aportación, desde la perspectiva antropológica, al análisis de la compleja relación entre identidad étnica y desarrollo en la región andina, ahondando en sus implicaciones socioculturales y politicas.La perspectiva constructivista, que entiende la etnicidad como recurso eficiente tanto para la definicion de estrategias etno-politicas como para la ejecucion de procesos endogenos de desarrollo, constituye el hilo conductor de la obra. La adopcion de una postura critica frente a los procesos del desarrollo institucionalizado, impulsados desde las instancias gubernamentales o desde los complejos desarrollistas e incluso, en algunas ocasiones, desde los propios movimientos indigenas, contribuye a valorar positivamente los marcadores culturales de los pueblos indigenas, demasiadas veces infravalorados e incluso estigmatizados.Mediante la reflexion teorica y el minucioso analisis documental e historiografico de referentes empiricos de tres paises andinos -Ecuador, Bolivia y Chile- los autores pretenden contribuir a la superacion del modelo hegemonico de desarrollo, abriendo la senda de posibilidades de modelos alternativos basados en las experiencias historicas, los valores culturales y, sobre todo, en las decisiones de los propios pueblos indigenas.

El presente ensayo constituye un detallado estudio de las líneas principales del debate teórico dentro de la antropología norteamericana en las dos últimas décadas, apoyado en un método típicamente etnografico producto de un prolongado trabajo de campo que se define por el contacto directo con los antropologos estudiados, en sus propios departamentos academicos. Asi, en este agudo trabajo, los antropologos han pasado a ser objeto de investigacion etnografica.Jose Antonio Fernandez de Rota, desde 1992, realizo estancias en 39 departamentos de Antropologia en EEUU en los que establecio contacto con antropologos de gran prestigio internacional como Clifford Geertz, Marshall Sahlins, Eric Wolf y Marvin Harris. Por ello su experiencia personal y las relaciones sociales y de poder en los departamentos hacen de este libro un testimonio unico.Una etnografia de los antropologos en EEUU es el retrato de lo que vive un profesor o un alumno, en la experiencia profesional disciplinar y vital de su tarea academica.

Este libro propone un viaje por la Ciudad de México, desde 1940, cuando tenía poco más de un millón y medio de habitantes, a la megalópolis actual a través de fotos de la vida cotidiana. Provo-cados por esas imagenes, relataron sus travesias diez grupos de viajeros: taxistas y agentes de trafico, repartidores de mercancias, estudiantes y madres, comerciantes ambulantes y automovilistas de clase media. El analisis de este material, hecho por dos antropologos, Nestor Garcia Canclini y Ana Rosas Mantecon, y por un historiador de fotografia, Alejandro Castellanos, ofrece una mirada sobre la Ciudad de Mexico distinta a la que dan los urbanistas y politicos. La experiencia de los viajeros metropolitanos es la del desorden y la congestion, la soledad dentro de la multitud, el aprendizaje para cruzar territorios desconocidos y confrontarse con las multiples culturas que se mezclan en tumulto.

La temprana separación entre las tareas de investigación y las de atención al indio, el proyecto nacional hegemónico y el viraje político del Estado después del gobierno cardenista contribuyeron notablemente al fracaso del indigenismo como movimiento emancipatorio y como promotor de un encuentro intercultural de la nacion. ¿Que futuro tienen los proyectos nacionales? ¿Como y con que elementos pensar un nuevo pacto social incluyente de las particularidades etnico-culturales en medio del proceso globalizador? ¿Que quieren los indios a fin de cuentas? Estas y otras interrogantes se abordan en este libro para contribuir a refundar la practica de la antropologia mexicana desde un punto de vista etico y socialmente responsable.

Este libro es una antología preparada en torno al axolote (o axólotl o ajolote), criatura casi mítica de Mesoamérica, presente en la obra plástica y escrita desde los códices mesoamericanos hasta las paginas de autores como Cortazar y Satoshi Tajiri. La antologia reune textos de Aldous Huxley (Un mono fetal), Primo Levi (Mariposa angelical) y Octavio Paz (Salamandra) entre otros, y obra plastica desde graffiti callejero hasta pintura de Diego Rivera o Jose Maria Velasco.

Aborda el potencial generador de cultura en las migraciones en el área transatl{antica entre México y Europa a nivel histórico y sistemático en relación a distintos medios, desde la época colonial al

Presenta este libro una edición crítica de los cuadernos de campo de Alejandro Vivanco, un antropólogo y músico olvidado que durante los años sesenta y setenta del pasado siglo recorrió las comunidades indigenas de la cuenca alta del rio Chancay, en los Andes centrales peruanos, en busca de un material etnografico que reunio en un gran numero de anotaciones, fotografias y pentagramas. Conocedor de la lengua quechua, de las fiestas rurales andinas y de la musica de la region, Vivanco clasifico los datos de sus cuadernos, transcritos despues en fichas etnograficas mecanografiadas, en temas tales como las bellas artes (los bailes, la musica y la literatura oral), el ambito magico religioso (las creencias, los tabues y lo sobrenatural), la toponimia en lengua quechua y el mundo ritual. La edicion de este rico material antropologico rescata del olvido un patrimonio cultural que, de otra forma, con alta probabilidad se habria perdido.

Estas Leyendas mexicanas de don Artemio del Valle-Arizpe son la consagración del mito y de la historia mexicana. Escritas en una prosa barroca, llena de imágenes y metáforas, son historias cortas donde se narran sucesos que fueron pasando de boca en boca. Historias que navegan entre la realidad y la ficcion, en las que se puede asistir a temas como el amor, la muerte, la religion, siempre centrandose en las tierras mexicanas y muy diferentes etapas de la historia.