Los salvadoreños se han convertido en las últimas décadas en el grupo de inmigrantes más importante del área metropolitana de Washington, D.C. Millares de salvadoreños emprenden el viaje "al Norte" para buscar en las grandes metrópolis estadounidenses mejores condiciones de vida para sus familias. Factores macro-micro estructurales explican la importancia de este movimiento, su continuidad y sus actuales consecuencias transnacionales. Aunque en las últimas décadas sus patrones migratorios se han ido diversificando, muchas mujeres y hombres originarios de el Salvador iniciaron el proceso migratorio a esta área metropolitana clandestinamente, sin documentos. Sobre todo desde que se iniciara la guerra civil en el país (1981-1992), encontrando trabajos en el mercado laboral menor remunerado de la región. Este movimiento se mantienen en la actualidad gracias al desarrollo de redes sociales que se han ido incrementando y diversificando permitiendo a los inmigrantes atravesar distintas fronteras que separan El Salvador de Estados Unidos. Desde un enfoque etnográfico esta monografía describe y analiza distintos procesos migratorios y modos de incorporación de mujeres y hombres salvadoreños que se han ido asentando en esta región metropolitana en las últimas décadas y las consecuencias de éstos en la conformación de configuraciones y prácticas transnacionales

Basado en conversaciones con guardianes de la sabiduría indígena, colectivos de artistas de México, América del Sur y el Caribe, ambientalistas, feministas, micólogxs y movimientos por la defensa de la tierra, en este libro no hay protagonistas, sino colaboradores. Entre ellos habria que contar tambien, y principalmente, a liquenes, mohos, cordyceps, shiitakes y girgolas. "Seamos como los hongos" es un relato de viaje por el reino Funga que transita regiones diversas como Minas Gerais, Wallmapu/Araucania, Medellin, Barbados y Chiapas, escrito por Yasmine Ostendorf-Rodriguez, una investigadora y artista cuyas obras son producto de redes internacionales de activismo, produccion estetica y cientifica inspiradas en el micelio, la estructura reticular subterranea que integra el cuerpo vegetativo de los hongos y que puede conectar a las plantas entre si. Los caminos propuestos por esta busqueda conducen a una epistemologia que no se construye en terminos absolutos, que critica las taxonomias heredadas del patriarcado y el capitalismo colonial, pero que asume y problematiza lo heredado buscando enriquecer nuestra vida, infundiendola con lenguas ancestrales, practicas y estudios transdisciplinarios que tienen su laboratorio o taller en el bosque, la selva, el pantano y los suburbios de las grandes ciudades.

En este volumen se analiza la enorme riqueza cultural que se concentra en un continente de la extensión y complejidad del americano, donde, en cuarenta mil años de historia, se han dado dos mil lenguas diferentes y centenares de nichos ecológicos. Dado que es un volumen introductorio se estudia exclusivamente el área denominada América nuclear que comprende las zonas más importantes en el desarrollo de la civilización de la América precolombina En la América nuclear se distinguen tres áreas culturales: mesoamérica, intermedia y andina, que son las áreas de mayor complejidad y desarrollo sociocultural, densidad demográfica y creatividad artística de todo el continente. Después de un primer capítulo dedicado a la Prehistoria, el autor profundiza en estas paginas en los casi cinco milenios que abarcan desde 3500 a.C. hasta la llegada de los europeos al Nuevo Mundo.

La obra mítica de EDWARD S. CURTIS pone al alcance del lector, en sus veinte volúmenes, un tesoro artístico y etnológico. Un gran conjunto de imágenes -legendarias en la historia de la fotografía- y un texto a la vez ameno y riguroso proporcionan la mas vasta cantidad de informacion que se haya reunido nunca sobre una cultura apasionante: la del indio norteamericano. Un numeroso grupo de tribus que habitan en una amplia zona del oeste de los Estados Unido constituye el objeto de estudio de este volumen, decimotercero de la serie de El Indio Norteamericano. La disparidad del medio natural -costa del Pacifico, montañas boscosas y llanuras- condicionan los diferentes modo de vida de estas tribus (hupas, yuroks, wiyots, shastas, achonawis, etc.) y marca su gran diversidad cultural.

"Las presentes entre(re)vistas son, esencialmente, artículos académicos en formato dialógico y en un lenguaje un poco más relajado que el habitual, sobre el perspectivismo amerindio, el multiculturalismo, Lévi-Strauss, las máscaras, wikiescritura, Latour, Gil, Brasil, desarrollismo y extractivismo, la antropología, Guimaraes Rosa, jaguares, buitres y jabalíes.""Conocer, para nosotros, es des-subjetivar tanto como sea posible. Yo diría que lo que mueve el pensamiento de los chamanes, que son los científicos de los indios, es lo contrario. Conocer bien alguna cosa es ser capaz de atribuir el máximo de intencionalidad a lo que se está conociendo. Cuanto más soy capaz de atribuir intencionalidad a un objeto, más lo conozco. El buen conocimiento es aquel capaz de interpretar todos los elementos del mundo como si fuesen acciones, como si fuesen resultados de algún tipo de intencionalidad. Seamos subjetivos, o no vamos a entender nada""."

La cosmovisión del indio americano, centrada en una aguda conciencia de la sacralidad de la Naturaleza, encierra una profunda sabiduría de la que también nosotros pod

La vida del guerrero piel roja era como un juego que perseguía el desarrollo de las cualidades viriles y, al mismo tiempo, como en los caballeros medievales, una vía espiritual.

Extravíos de la antropología mexicana, de Horst Kurnitzky, es una severa crítica a la antropología y la historiografía mexicanas del siglo xx por sesgar, evadir u omitir el tema de los sacrificios humanos en el mundo prehispánico, en particular entre los aztecas. La causa de tal extravío es la colaboración de antropólogos e historiadores en la creación de un mito de unidad nacional al servicio de la oligarquía surgida de la Revolución Mexicana. La investigación antropológica e historiográfica mexicana del mundo prehispánico no es científica: es un pretexto para ocupar puestos y recibir distinciones oficiales.

Al final de su estancia en la clínica de Kreuzlingen, a la que ingresó a causa de sus recurrentes crisis nerviosas, Aby Warburg decidió escribir un discurso de despedida dirigido a los propios internos y a los medicos de la clinica. Asi nacio El ritual de la serpiente, forma de catarsis, testamento y criatura monstruosa de Warburg que relata su revelador encuentro en 1895 con los indios pueblo. Fascinado por estos hombres que situa entre el mundo de la logica y el de la magia, describe su danza con serpientes vivas, ceremonia magica que busca producir un efecto real, la lluvia. Pero el ritual de la serpiente, forma extrema del culto animista de los indios, es el punto de partida de una reflexion sobre el poder de la imagen y los simbolos, necesariamente ligada a su concepcion del arte. La serpiente, presente en la Biblia, la Antiguedad clasica y la teologia medieval, es un simbolo intercultural que responde a la pregunta: ¿cual es el origen de la destruccion elemental, de la muerte y del sufrimiento en el mundo?, y es para los indios un simbolo vivo. Warburg ?explica Ulrich Raulff en un esplendido epilogo? recurrio a la serpiente, simbolo por excelencia de la amenaza contra la racionalidad humana, como instrumento para examinar su ratio, y acaso logro exorcizar el miedo a traves de los simbolos.

Polia, Mario An Ancient Andean Civilization. Peru is a mysterious land of solemn and impressive landscapes, sometimes terrifying but in harmony with the forces of nature. It is also the land of the descendants of the noble, ancient people who built a formidable civilization: that of the Incas. The perfect book for the armchair traveller.

Este libro no es una obra antropológica, sino una recopilación de lo que dijeron Charles Darwin y quienes le rodeaban sobre sus visiones del mundo humano fueguino. El resultado no es un estudio sobre los indigenas de esa zona en el fin del mundo, sino sobre la vision que tuvo sobre ellos el naturalista y, en realidad, tambien sobre su propia interioridad. Se ha evitado el lenguaje tecnico y las anotaciones eruditas sobre fuentes, referencias... etc. Pero en todos los casos se menciona la obra de donde se toma la cita, asi como la fecha de la correspondencia que se encuentra publicada o nos ha sido remitida. Se incluyeron grabados e ilustraciones de personalidades mencionadas en el texto, cuyos retratos no son muy conocidos. Algunas de las imagenes son virtualmente ineditas, especialmente en literatura en español. Esta obra forma parte de la coleccion "Patagonia inedita", integrando un conjunto de publicaciones sobre Charles Darwin y su viaje en el Beagle, en el bicentenario de su nacimiento. Ademas esta compuesta en tipografia de mayor tamaño.

García, Claudia

« Lorsque Usen créa les Apaches, il leur donna un pays qui se situe à l'ouest. Cela eut lieu au début de la Création : car Usen créa simultanément le peuple apache et son pays. Quand viendra le jour où les Apaches seront séparés de leur terre, ils tomberont malades et mourront. Combien de temps s'écoulera-t-il avant qu'on dise qu'il n'y a plus d'Apaches ? » Né sur les rives de la Gila River, dans l'actuel Nouveau-Mexique, au sein de la tribu des Apaches chiricahuas, Geronimo (vers 1823-1909) n'a jamais été chef. Guerrier belliqueux, stratège hors pair, ce fut avant tout un chamane influent et redouté. Après avoir rompu l'accord de paix négocié par Cochise, il s'enfuit à plusieurs reprises de la réserve où il était assigné et organisa des raids meurtriers au Mexique, en Arizona et au Nouveau-Mexique. Dernier guerrier apache à se rendre en septembre 1886, face à une armée de neuf mille soldats, il fut déporté avec les siens en Floride puis en Oklahoma. Converti au christianisme, devenu fermier, il mourut d'une pneumonie à Fort Sill.

Tercera edición de un libro imprescindible para estudiantes y profesionales de arqueología, antropología, arquitectura y diseño. Preparado desde la perspectiva de un estudio minucioso de las poblaciones sedentarias que habitaron nuestro país, centrándose principalmente en el denominado NOA, y sin dejar de lado las referencias a las cercanas regiones de Bolivia y Chile. Esta edición incorpora nuevas y más precisas fotografías, mapas y estudios, así como la utilización de las más modernas investigaciones en arqueología espacial. Asimismo, se actualizan los datos arqueológicos en función de las últimas campañas realizadas y analizadas. Una obra apasionante que resume el trabajo de décadas de investigación y es, sin dudas, la más completa en la materia.

La mezcla de culturas y los mestizajes resultantes, es un fenómeno que crece día a día en todo el mundo y está poniendo en duda nuestras ideas preconcebidas sobre el tema.Pero ¿se trata de fenómenos realmente nuevos? ¿No es cierto que la universalizacion de la cultura empezo en America, durante el caos que siguio a la conquista, cuando el viejo y el nuevo mundo entraron en contacto? De igual modo, y ya durante el Renacimiento, la colonizacion occidental provoco un primer brote de mestizaje que, bajo diferentes formas, prefiguro muchos de los acontecimientos que estan teniendo lugar en nuestros dias, en el inicio de un nuevo milenio.El pensamiento mestizo es un libro fascinante que empieza analizando el Mexico español y define lo que Gruzinski llama pensamiento mestizo y propone una magistral exploracion tanto de los mestizajes en la imagen como de la creacion mestiza.

El tema de este libro versa sobre los papeles que desempeñaron las mujeres y la forma en que se les concebía dentro de la civilización mesoamericana, específicamente en el área de la Mixteca alta de Oaxaca, México, durante la época del Posclásico, que abarca del siglo IX al XVI de nuestra era. Su contenido se desarrolla en dos capítulos; el primero trata desde los orígenes míticos a la consolidación y alternancia del poder entre las dinastías masculinas y femeninas, resaltando el papel que tuvieron tres mujeres fundamentales dentro de la historiografía mixteca: una mujer que llega a ser reina, una princesa guerrera y una poderosa sacerdotisa. La vida y hazañas de estas heroínas se tomaron como modelos que inspiraron tanto a las demás mujeres, como a las imágenes de sus diosas. El segundo capítulo, se refiere a los fundamentos de su naturaleza divina, en cuanto a que el aspecto sagrado tuvo mucho que ver con el comportamiento de la mujer, toda vez que el ideal femenino y los principios que le atañen están plasmados en la concepción de sus deidades, las cuales funcionaban como arquetipos.