Libros de Antropología de América, página 6 de 34

He recogido las formas que tiene de ver y enteneder el bienestar, la enfermedad y la terapéutica en ciertas culturas tradicionales de Mesoamérica, así como algunos de sus modos de hacer y proceder para curar, considerando que esas visiones, representaciones y acciones provienen en gran parte de lineas culturales anteriores como el chamanismo. He querido exponer las ideas de salud de ambitos culturales singulares y diferenciados, pero a la vez parecidos y aproximados, en los que convergen elementos que caracterizan las tradiciones terapeuticas amerindias y que tambien tienen semejanzas con otros de tradiciones de salud tan lejanas como las norasiaticas y asiaticas, sin que con estas ultimas pretendamos hacer un estudio paralelo que justifique los parecidos por conexiones historicas o, mas bien prehistoricas. El objetivo no es presentar datos estadisticos sobre determinados aspectos de la salud o del quehacer terapeutico tradicional en Mesoamerica; mucho menos, cuando esos aspectos se relacionan intimamente con las viviencias. Si podemos dar referencia de lo que suponen las experiencias en los espacios indigenas y la sociedad mixta; es decir, de las opiniones de las personas. Podemos dar referencia tambien de lo que obtenemos como observadores y de las apreciaciones de terceros (bibiografia). El trabajo plantea un acercamiento a las ideas y modos de ver y enteneder el bienestar en gentes tradicionales de Mesoamerica pertenecientes: A grupos originarios cuyos antepasados pudieron compartir un origen asiatico menzclandose con otros posteriormente y, caracterizandose tras los procesos de diferenciacion, por tradiciones comunes como la del maiz. - A la sociedad mestiza, resultante de la mezcla amerindio-hispanica. Pero no solo un acercamiento a las ideas, sino tambien a las realizaciones y a las practicas: sistemas terapeuticos tradicionales y modos de organizarse y actuar para proteger la salud, contrarrestar la enfermedad y alcanzar el bienestar

Ed, Laura Giraudo. En el origen de este volumen están las jornadas , celebradas en el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales (CEPC), los días 27 y 28 de noviembre de 2007, con la colaboración de la Agencia Española de Cooperacion Internacional (AECI), actualmente Agencia Española de Cooperacion Internacional para el Desarrollo (AECID).

A diferencia del pensamiento occidental, que se dirige unilateralmente hacia el Cielo y la luz, el pensamiento indígena vuelve también su atención a la oscuridad y las profundidades. Además son singulares sus indagaciones sobre el conocimiento, ligadas en los mitos a las experiencias existenciales de la sexualidad y la enfermedad. Trabajando sobre las fuentes, que reproduce extensamente, y con una mirada filosofica, este libro cuestiona los comunes criterios hermeneuticos, sostenidos entre otros por Mircea Eliade, en el estudio de la espiritualidad arcaica. Dice Arturo Andres Roig en el prologo: "Con el libro que nos entrega Luis Alberto Reyes, estamos frente a una de esas contribuciones destinadas a marcar hitos dentro del conocimiento de la compleja y rica cultura de los pueblos indigenas de nuestra America. En un esfuerzo nada comun ha trabajado comparativamente nuestras grandes culturas: la nahuatl, la maya y la andina. Se trata de un estudio que intenta rescatar aspectos significativos del pensamiento filosofico- religioso de pueblos e imperios que padecieron, ademas de su destruccion, el desconocimiento y el olvido. Es, asimismo, una invitacion para que repensemos nuestro pasado que, a la par del conquistador europeo, hemos despreciado por ignorancia y hasta por mal dad".

Hablar de Norteamérica no es hablar únicamente de Estados Unidos, sino también de Canadá y México, tres países que tienen en común el haber formado un bloque comercial sólido gracias a la firma del Tratado de Libre Comercio. Las relaciones de clase y raza en Estados Unidos hicieron que se sellara el destino de la población negra de ese país negándole espacio político y recursos para forjar una sociedad viable, mientras que en Canadá y México estas divisiones raciales y de clase se dan de manera diferente ya que las barreras económicas son uno de los principales factores para que exista movilidad social. Este libro es una interesante visión y revisión de la realidad de tres naciones que comparten un lazo geográfico y a las que separan una infinidad de particularidades culturales, étnicas, económicas y sociológicas.

García, Claudia

La intención con la edición de este libro es la de ayudar a conocer el impacto y la aceptación de los programas aplicados, así como reunir información relevante que pueda orientar en el futuro el dis

"Esta obra se concentra no sólo en estudios agrícolas sobre una comunidad maya, sino en la relación entre los seres humanos y el mundo natural. Los síntomas de desintegración social, económica e ideologica que presentan las naciones modernas se encuentran en Pich, pero su dinamica es mas facil de observar porque la escala es menor y, en consecuencia, las relaciones entre los procesos internos y externos son mas claras. Al narrar la vida de un pueblo se cuenta tambien la vida del mundo."Betty J. Meggers"El impresionante rigor de la doctora Faust se fundamenta en su envidiable dominio de la prehistoria arqueologica maya y la etnografia contemporanea, asi como en su penetrante conocimiento de la geologia, el clima y los patrones agricolas de los mayas yucatecos (...). Este libro es lectura obligatoria para eruditos y todas aquellas personas con interes en las tecnicas agricolas tradicionales, incluyendo el manejo del agua y las ceremonias asociadas."Evon Z. Vogt

El conjunto de textos incluidos en este libro pretende ser una aportación, desde la perspectiva antropológica, al análisis de la compleja relación entre identidad étnica y desarrollo en la región andina, ahondando en sus implicaciones socioculturales y politicas.La perspectiva constructivista, que entiende la etnicidad como recurso eficiente tanto para la definicion de estrategias etno-politicas como para la ejecucion de procesos endogenos de desarrollo, constituye el hilo conductor de la obra. La adopcion de una postura critica frente a los procesos del desarrollo institucionalizado, impulsados desde las instancias gubernamentales o desde los complejos desarrollistas e incluso, en algunas ocasiones, desde los propios movimientos indigenas, contribuye a valorar positivamente los marcadores culturales de los pueblos indigenas, demasiadas veces infravalorados e incluso estigmatizados.Mediante la reflexion teorica y el minucioso analisis documental e historiografico de referentes empiricos de tres paises andinos -Ecuador, Bolivia y Chile- los autores pretenden contribuir a la superacion del modelo hegemonico de desarrollo, abriendo la senda de posibilidades de modelos alternativos basados en las experiencias historicas, los valores culturales y, sobre todo, en las decisiones de los propios pueblos indigenas.

Éste es un ensayo que busca contribuir a las consideraciones que se dan en torno a la diversidad cultural de México. Los pueblos indígenas de México son el pilar fundamental sobre el que descansan estas reflexiones. El texto se dirige al interés general. Se apoya en elementos históricos y ofrece argumentaciones venidas de la antropología que permitan suscitar un diálogo sobre la diversidad sociocultural de México en la mayor cantidad de frentes posibles. Ante todo, busca ser una invitación a la continua reflexión y a la necesaria proporción sobre la forma en la que vive México las relaciones interculturales.

Los Cunas colombianos de Caimán Nuevo defienden su tierra y su identidad india en un entorno hostil de ambiciosos hacendados, narcotraficantes mafiosos, violentos guerrilleros y pobres desplazados. Entre la tradicion y el cambio, reorganizan su mundo social y economico, fieles a sus mitos, fiestas rituales, pautas familiares, creencias y organizacion sociopolitica.

El tema de este libro es la aparición del hombre en América; ofrece nuevos ángulos que muestran con pruebas arqueológicas la presencia de hombres primitivos cuyos vínculos se hallan en Australia y la Melanesia, lo que significa que el oceano Pacifico no fue obstaculo para el arribo al continente americano de los primeros pobladores de America.