El recopilatorio definitivo de Eugenio Monesma, prestigioso productor y realizador de documentales etnográficos. Lejos de las prisas, el estrés y la tecnología que arrollan el día a día, este libro n

Vampirismo ibérico cartografía el reguero de sangre infantil que dejaron, tras sus horribles crímenes, nuestros desconocidos vampiros ibéricos. Las víctimas siempre eran los más débiles y el afán por obtener sangre demasiado urgente para atender a razones divinas o humanas. Nada podia interponerse entre su deseo y la presa, y cualquier metodo resultaba licito. Algunos acabaron juzgados y ejecutados, pero de otros, nada se sabe; se salieron con la suya y, quizas, la sangre conseguida alargo sus vidas y les permitio continuar con sus tropelias con una absoluta impunidad. La fascinacion por la sangre y sus supuestas propiedades vivificas es el movil de estos vampiros, personajes sin escrupulo alguno que incluyen a todas las capas de la poblacion: desde los analfabetos hasta las clases mas adineradas y pudientes e incluso, segun un rumor absurdo nunca confirmado, la propia monarquia.

Son muchas y variadas las personas que han hablado de Euskal Herria a lo largo de la historia: viajeros, escritores, soldados, inquisidores, políticos, historiadores, periodistas, Pero ¿cómo fue su paso por nuestra tierra? ¿Como nos vieron y que dijeron de nosotros en cada momento? ¿Que pensaron de nuestras costumbres, nuestros modos de vida, nuestro idioma? Tras una ardua labor de investigacion, Fernando Perez de Laborda recoge, en un trabajo que incluye citas e imagenes, a 1.219 hombres y mujeres del ultimo milenio que quisieron conocer la cultura vasca en profundidad. Una obra pionera, enciclopedica, que servira como libro de consulta para todo aquel que quiera preguntarse como hemos sido vistos por los ojos ajenos a traves de los tiempos.

La más completa investigación histórica sobre el célebre proceso contra la brujería de la Inquisición española (Cntraportada) ¿De qué hablamos cuando mencionamos a las brujas de Zugarramurdi? ¿Quién era considerado brujo o bruja por sus vecinos en tiempo de nuestros ancestros? ¿Por que el Estado y la Iglesia creyeron al filo de 1600 que habia que perseguirles con saña judicial? ¿Por que la Inquisicion española hizo seguidismo de la caza de brujas llevada a cabo por el Estado frances al otro lado de los Pirineos? ¿Que acontecimientos sucedieron para que comenzara una cruel caceria en la linea pirenaica occidental a comienzos del siglo XVII? ¿Por que dos inquisidores de Logroño llegaron a inventar el vocablo "aquelarre" para atribuirselo a la "brujeria" de aquella gente? ¿Que represento en todo ello la aldea navarra de Zugarramurdi? ¿Como se extendio por toda la cuenca del Bidasoa y Baztan un autentico terror entre la poblacion de habla vascuence hasta el punto de diseñarse una especie de solucion final? ¿A quien aprovecho todo aquel terror? A estas y otras preguntas responde con rigor esta investigacion historica que, ademas de describir el complejo proceso, da cuenta de como uno de los inquisidores del caso, Alonso Salazar y Frias, llego a revisar el caso y a la conclusion de que todo aquello habia sido un delirio de los propios inquisidores, hasta lograr que la Inquisicion promoviese en 1614 un contrito mea culpa con el que se acabaron para siempre en España las hogueras judiciales donde quemar brujas y brujos, mientras en toda Europa y America arderian aun durante un siglo mas.

Les llegendes de la Ciutat de Palma

Les Jurdes. Étude de géographie humaine, cuya traducción al castellano se presenta después de un incomprensible olvido que ha durado casi ochenta años, es algo más que el resultado de una tesis universitaria. La obra del hispanista Maurice Legendre, amigo personal de Unamuno y de Gregorio Marañon, quienes le acompañaron en alguno de sus viajes por Las Hurdes, es el resultado de largos años de investigacion documental y de trabajo de campo, en el que su autor se implica no solo desde un punto de vista cientifico sino tambien emocional y personalmente. Su finalidad era, en efecto, luchar por la redencion de los hurdanos. El libro, que se gesta en un contexto sociopolitico y economico nacional complejo, puede considerarse uno de los detonantes del debate social que favorecio la implicacion de la sociedad civil y de los agentes gubernamentales en la comarca entonces desheredada. Les Jurdes se transformo en una obra emblematica que contribuyo a mostrar desde la observacion directa y desde una postura de denuncia y critica social una realidad escasamente conocida, de la que el autor pretende ser un fiel reproductor y por la que sintio un amor indiscutible. A pesar de algunas argumentaciones controvertidas, la revision del texto, desde un punto de vista historico y antropologico, nos muestra su vigencia e importancia como el soporte sobre el que Las Hurdes han ido construyendo su existencia e identidad integrando sus referentes ancestrales con la mas reciente actualidad.

Este trabajo quiere contribuir a la difusión del conocimiento de las manifestaciones caracterizadas por el uso del fuego y de la pirotecnia. Ofrece conocimientos sobre producción técnica relacionada con la gestión cultrual que a diario se ocupa de las fiestas populares y tradicionales, así como la legislación diversa que ampara y regula estas festividades. Al mismo tiempo quiere ser de utilidad practica y para ello ofrece un importante léxico sobre la pirotecnia en el ámbitodel territorio de habla catalana, un amplio calendario de las principales festividades en las que el fuego tiene un papel relevante, y normas prácticas en caso de necesitar uns primeros auxilios por quemaduras.

Haber titulado este libro así, A la sombra del santo del día, obedece, en realidad, sólo a un pretexto para poner en ristra una serie de recuerdos, de anécdotas deshilvanadas o de reflexiones someras en torno a personajes, reales o de ficción literaria o simplemente inventados, cuyo nombre se corresponda con el del santo del día. Se trata de un sedicente y falseado "Año Cristiano", en el que los Santos quedan reducidos al papel de mero pretexto. En el punto de partida, hay muchos mártires, pero no se habla de martirio; muchos obispos y clérigos, pero nada episcopal ni clerical aparece. Por otro lado, el autor confiesa que su tarea ha sido a veces difícil, dada la profusión de nombres, muchos de ellos muy raros y otros repetidos, del santoral. Al fin, el empeño se ha cumplido, con la buena intención de haber logrado amenidad y entretenimiento. Y, puesto que este volumen contiene sólo los seis primeros meses del año, queda la esperanza de que al lector le guste y aguarde los otros seis que han de publicarse en un segundo envío, aún no escrito por completo. Si la sombra de la edad, clemente como la de los propios santos, lo permite.

La descripción de los tótemes navarros, de sus figuras, la exaltación de su pasado tribal y el amor a la tierra como algo propio, son los principales rasgos de este sentimiento común del que participan la mayor parte de los ciudadanos navarros. Rasgos y similitudes que contribuyen a forjar una identidad singular que se integra en la conciencia de los navarros aun de forma inconsciente.Jauregui ofrece un extraordinario analisis antropologico de la sociedad navarra y de las caracteristicas que la integran y la definen como una comunidad, una tribu, diferenciada.

El libro aborda la evolución del hombre y el desarrollo de la vida en España desde los primeros pobladores hasta la actualidad. Incide en los orígenes del proceso, en sus peculiaridades y semejanzas respecto a otros lugares de Europa, analiza qué variantes fueron determinantes y relata los pormenores de la vida cotidiana de estos primigenios antepasados de los españoles.