Libros de Antropología de España, página 3 de 38

WEBSTER,JASONIn Andalus Jason embarks on a quest to discover Spain's hidden Moorish legacy. He meets Zine, a young illegal immigrant from Morocco, a twenty-first-century Moor, lured over with the promise of a job but exploited as a slave labourer on a fruit farm. Jason's life is threatened as he investigates the agricultural gulag, Zine rescues him, and the unlikely pair of writer and desperado take off on a rollercoaster ride through Andalusia. Zine sets out on his own parallel quest, a one-man peace mission to resolve Muslim-Christian tensions by proving irresistible to Spanish señoritas.

Un recull monogràfic d’anècdotes del paisatge humà d’Artà.El títol d’«Anecdotari artanenc» són un conjunt de vuitanta-quatre relats i un epíleg, recollits a Artà o que els protagonitzen personatges d

En 1881, Antonio Machado y Çlvarez (1846-1893) se inspira en los modelos europeos, en particular en los supuestos teóricos y la organización institucional de la Folk-Lore Society de Londres, para promover la institucionalizacion del folklore como disciplina en España. Sin embargo, su herencia familiar, marcada por el patriotismo liberal y el compromiso progresista y cientifico, determina su concepcion y su planteamiento folkloristas, tambien influidos por su republicanismo de corte federalista y su simpatia por el pueblo, reivindicada por su seudonimo "Demofilo" con el que pasa a la posteridad. Al adaptar los modelos europeos a la realidad cultural y territorial española, Antonio Machado y Çlvarez forja un proyecto patriotico que consiste en promover a traves de los estudios folkloricos un regionalismo armonioso, no antagonico con la idea de España, y revitalizar asi a la nacion por sus regiones, inscribiendose dentro de una estirpe de intelectuales preocupados por la relacion entre la historia y la organizacion del territorio nacional.

Galicia se nos presenta como una espléndida sifonía de ritual y simbolismo. Pero ritual y simbolismo no son entes etéreos; provienen de una simbiosis con el medio, con las formas de agrupación; dimanan de las formas de convivencia, de los pequeños quehaceres cotidianos. El municipio, la parroquia, la aldea y la casa, con sus tipos de familia y sistemas hereditarios, nos ofrecen las coordenadas desde las que hay que partir si queremos comenzar a entender los problemas -y respuestas culturales- de este grupo humano y tambien de parte de su historia.A lo largo de las paginas de ete libro cobran un sentido estructural inicial los campos de fuerzas relacionales, la emigracion y el sentido de xusticia, racionalizaciones, sexualidad y folclore, fantasias, creencias y representaciones colectivas, fenomenos de gaspillage y depresiones, el ethos galaico en suma. El simbolismo y elritual operan como lente escudriñadora en un primer esfuerzao para arrancar el dificil secreto de un pueblo.

Uno de los objetivos fundamentales de este estudio es dar una visión de conjunto de la cultura tradicional asturiana, tratando de diseñar un modelo y un método que sean capaces de articular los diversos campos de la misma y destacar aquellos aspectos de mayor importancia que caracterizan las diferentes zonas de la region. No obstante, el lector no puede pretender que se agoten los temas en este proyecto. Unos son tratados con mas profundidad, otros de manera superficial, otros tan solo se mencionan y algunos ni tan siquiera se citan. La cultura tradicional o patrimonio etnografico es, para la mayoria de los antropologos, el esqueleto sobre el que se sustenta la identidad de un pueblo. En este caso se analizan las relaciones sobre las que se construye la identidad cultural de las comunidades rurales asturianas desde la casa, el barrio, el pueblo, la parroquia, el valle, el concejo y la "sociedad otra". El metodo utilizado es el etnografico-antropologico, aunque por las razones que se exponen, en algunos temas el trabajo bascula mas hacia la antropologia, mientras que en otros lo hace hacia la etnografia. Esta doble perspectiva ayudaria a comprender, por una parte, las diversas referencias a estudios relativos a otras regiones del norte de España y del area mediterranea; por otra parte, podria entenderse la mayor o menor profusion de trabajo de campo realizado por el autor en las diversas zonas de Asturias. El hilo conductor de este estudio es la casa, atomo del poblamiento. La sociedad y la cultura tradicional asturianas descansan, sobreviven y se transmiten a traves de esta multifacetica institucion. Se ha hecho mas hincapie en las relaciones que en el estudio minucioso de los elementos, pues son aquellas las que confieren identidad a una cultura, y las que permiten una mejor comprension de la misma.

Este libro es fruto de muchos años de trabajo de campo y sosegada reflexión. Se apoya en las aportaciones de muchos especialistas de la cultura de la Región de Murcia. Aspira a describir e interpretar las expresiones culturales distintivas, los simbolos y acciones que expresan y ademas conforman las señas de identidad de este territorio. Es un trabajo de sintesis interpretativa que se sirve de la comparacion para hacer propuestas de futuro sobre nuestra Comunidad.

La obra hace referencia al quehacer diario de cada uno manifestando sus convicciones acerca de la persona y del sentido de la vida. El autor enfoca con un lenguaje vivo los sucesos cotidianos ocurridos en España durante la primera década del dos mil, cuando empieza el nuevo milenio. Vemos desfilar noticias sobre la religión, el debate sobre la vida humana, sobre el matrimonio, las libertades cívicas o sucesos de la vida política. Todos queremos influir en la opinión pública y configurar un ambiente más humano. Sin embargo no siempre sabemos escribir una carta al periódico, expresar una opinión por teléfono, o participar en un coloquio en la universidad. Y esto también se puede aprender, practicar, pues la neutralidad no es posible.

Una introducción a la cultura asturiana.