Libros de Antropología de España, página 7 de 38

Magia y simbolismo en la literatura y la cultura hispánicas.

Este libro ofrece tres miradas desde la Antropología Social sobre la zona occidental de Asturias, tres enfoques diferentes sobre distintos temas y colectivos asturianos. Sus autores son jóvenes antropologos y sus trabajos son las memorias de investigacion del curso de doctorado de la Universidad Complutense de Madrid, que realizaron con una beca del Museo del Pueblo de Asturias Red de Museos Etnograficos de Asturias. El trabajo de Matilde Cordoba trata sobre turismo y desarrollo local en Taramundi. Muestra las paradojas de la modernizacion desde esta comunidad, muy bien elegida por haber sido un lugar pionero en el turismo rural. Se plantea responder a la compleja cuestion de los costes del desarrollo, que se deja atras, que nuevas situaciones plantea el turismo y que impacto tiene en la poblacion local. Cristian F. Rozas enfoca otro problema crucial en el presente asturiano: partiendo de las nuevas relaciones dentro de un proceso de cambio en un pueblo ganadero del concejo de Tineo, trata de reflexionar sobre el impacto de esa reconversion en el campesino asturiano tras la integracion de España en la Union Europea y el ejercicio de la PAC. Analiza que sucede en una comunidad campesina en tiempo de mercado, como afectan los procesos de globalizacion a una cultura ganadera, la creciente profesionalizacion del campo y la actual autonomia campesina basada en las experiencias del pasado. Por ultimo, Consuelo Hernandez analiza como se entiende la cultura asturiana en un pueblo del concejo de Cangas del Narcea, contrastando el papel de la escuela en ese entendimiento con los conceptos de cultura asturiana que tiene la comunidad. Se trata de un tema que provoca emocion e insinua ideologia, fuerza a la presentacion de uno mismo y destaca el impacto del exterior en la cultura local. Para ello vuelve la mirada al pasado y rastrea los cambios habidos en la organizacion escolar, la figura del maestro, y la creacion y organizacion de los nuevos centros educativos.

De la introducción Desde que el autor de este librejo era muy joven, un chaval, empezaron a llamar su atención los gitanos; entre otras razones, por su vida azarosa y vagabunda, por la prevención con que se les trata y se les juzga, y por su modo de ser tan diferente de las demas personas. Desde entonces, el que esto escribe se dedico a estudiar con esmero los gustos, aficiones y costumbres de los gitanos, y sus comportamientos con el publico y en las intimidades de la familia.Aprovechando largas residencias en Granada, en Cordoba y en la capital de Andalucia, verdadera Meca del gitanismo y de la gente flamenca, ha podido el que suscribe recopilar, sobre el terreno, lo mas autentico, lo mas genuino de la raza. Desde que en su mente surgio la idea de reunir estas impresiones en un libro, vino intentando que para ello le ayudaran los propios morenos: les ha halagado, concediendoles cuantos favores pudo, les ha socorrido en sus perpetuas y multiplicadas necesidades... ¡Empeño inutil!... Nada ha adelantado por tales medios: ningun gitano ni gitana se ha prestado a ello, ni por ruegos ni con promesas. El autor ha tenido que someterles, sin que se percataran del proposito, a rigurosas observaciones; y cuando ellos espontaneamente han proferido un dicho, un timo gracioso, una maldicion, cualquier giro u ocurrencia chistosa, todo lo ha pillado al vuelo y tomado de ello nota en el momento. De sus reuniones y fiestas, de sus tratos de caballerias en las ferias, etc., de todo ha sacado partido para coger a pulso algun fruto y poder acaparar una idea.

Les Jurdes. Étude de géographie humaine, cuya traducción al castellano se presenta después de un incomprensible olvido que ha durado casi ochenta años, es algo más que el resultado de una tesis universitaria. La obra del hispanista Maurice Legendre, amigo personal de Unamuno y de Gregorio Marañon, quienes le acompañaron en alguno de sus viajes por Las Hurdes, es el resultado de largos años de investigacion documental y de trabajo de campo, en el que su autor se implica no solo desde un punto de vista cientifico sino tambien emocional y personalmente. Su finalidad era, en efecto, luchar por la redencion de los hurdanos. El libro, que se gesta en un contexto sociopolitico y economico nacional complejo, puede considerarse uno de los detonantes del debate social que favorecio la implicacion de la sociedad civil y de los agentes gubernamentales en la comarca entonces desheredada. Les Jurdes se transformo en una obra emblematica que contribuyo a mostrar desde la observacion directa y desde una postura de denuncia y critica social una realidad escasamente conocida, de la que el autor pretende ser un fiel reproductor y por la que sintio un amor indiscutible. A pesar de algunas argumentaciones controvertidas, la revision del texto, desde un punto de vista historico y antropologico, nos muestra su vigencia e importancia como el soporte sobre el que Las Hurdes han ido construyendo su existencia e identidad integrando sus referentes ancestrales con la mas reciente actualidad.

Mansuet Boxo i Xalabia (1777-1822), fou lhereu duna nissaga de ferrers de lentorn de Montserrat. Molt probablement tingue un protagonisme durant la Guerra del Frances, com a fabricant darmes a les rodalies de la muntanya. Posteriorment, lany 1822, tot defensant la seva concepcio tradicional de vida i de la seva gent, actua com a capitost reialista dun alçament contra el govern liberal, amb una partida de mes de cent cinquanta homes. Practica la guerra de guerrilles, pero finalment, assetjat a la seva ferreria de Castellbell i el Vilar, fortificat i resistint amb molt pocs homes la carrega de lenemic, fou vençut i ajusticiat per a lescarment de tothom. Com a personatge llegendari, a partir de 1852 destaca un Mansuet ple dheroicitats. es descrit amb tot detall pels principals literats romantics del nostre pais i de Montserrat, que el vinculen sempre a la Guerra del Frances. Va ser el protagonista mitic dobres literaries de Santiago angel Saura, Victor Balaguer, Manuel de Lasarte, i Manuel Angelon, entre altres. De la llegenda en destaca com, davant lavanç dels francesos, salva la poblacio de Collbato amagant-la a les coves del Salnitre, o el caracter dheroi a les batalles del Bruc de 1808 contra lexercit napoleonic.

La navata es una plataforma de troncos atados para ser conducidos flotando por el río. Fue, durante siglos, la manera de transportar los árboles, talados en los bosques del Pirineo aragonés, hasta las villas y ciudades situadas en el centro de la región o hasta Tortosa, cerca ya del mar. El término aragonés navata tiene el mismo significado que el castellano almadía o el catalán rai. El viejo sistema de transporte fluvial de la madera dejó de utilizarse a mediados del siglo XX. En las últimas décadas vuelven a navegar navatas por el ríos Cinca y Gállego, pero sólo como parte del programa de actos de ciertas jornadas festivas o reivindicativas.