Libros de Antropología social y cultural, página 38 de 131

Georges Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788), destaca dos rasgos notables en el campo de la antropología: la idea del poder de la razón del hombre (entendido como el optimismo de la ilustración) y el rechazo de postulados metafisicos para alcanzar el conocimiento y explicarse el mundo (asumiendo el papel de Creador), considerando este como un terreno abierto a la conquista.

El amor no es cosa que se aprenda, ¡y sin embargo no hay nada que sea más necesario enseñar! (San Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza). Acogiendo el llamado del Papa, este libro quiere ser una invitacion a padres, educadores y especialmente a profesores de religion, a indagar en la verdad y belleza en torno a la sexualidad y el amor humano. Tomando en cuenta los cambios culturales de los ultimos tiempos y las grandes dificultades que se presentan a la hora de tratar estos temas con los jovenes, esta obra busca acompañar y guiar, bajo la luz del Magisterio de la Iglesia, a quienes tienen a su cargo la inmensa tarea de educar en el amor.

Este trabajo describe, comprende e interpreta el problema de investigación a través de las percepciones y significados producidos por las experiencias de los participantes y de la investigadora. Admite la subjetividad. Su proposito es interpretar y reconstruir la realidad tal como la observan los actores de un sistema social definido previamente, en este caso, la comunidad Uroy-Uaray del municipio Gran Sabana del estado Bolivar. Es un texto donde se observa una buena formulacion y demostracion de teorias. La investigadora comienza examinando los hechos y en el proceso desarrolla una teoria congruente con la que observa y registra. Se siguio una aproximacion de la investigacion del tipo enfoque cualitativo. Emplea procesos cuidadosos y metodicos en su esfuerzo para generar conocimiento, con sus propias caracteristicas.

ste es un libro polémico, novedoso en su momento e, inesperadamente, actual. De eso que llaman antropología mexicana tuvo una sola edición, en 1970, pero sigue siendo consultado por cada generación de antropologos desde entonces. Es una obra imprescindible de las ciencias sociales, pues discute la situacion y la posicion del indio en la sociedad nacional, desde la formacion de la nacion hasta el surgimiento del indigenismo como politica. El pensamiento articulado de cinco grandes antropologos aborda este asunto, comenzando por una revision de la antropologia mexicana, pimero como instrumento justificatorio del segregacionismo, luego como promotor de la cohesion de las culturas. Se analizan los postulados de la teoria indigenista y las dificultades de su aplicacion, pero tambien las aportaciones de la antropologia para solventar los problemas de la sociedad indigena y las medidas que se han tomado en los planos social, cultural y economico. Se analizan las posturas y los enfoques adoptados por las instituciones que impulsan esta disciplina y se culmina evocando los objetivos de la antropologia; a su vez explica los modelos y metodos mas apropiados para la formacion de los futuros antropologos. Los resultados de esta critica pueden verse a mediano plazo: el respeto y el derecho

El planteamiento pionero de James Clifford, uno de los teóricos más originales de la llamada antropología posmoderna, ha revolucionado el tradicional reparto de papeles y la lógica de la relación entre sujeto y objeto en la investigacion antropologica y etnografica. Los ensayos del presente volumen muestran en que medida las concepciones y practicas culturales de Occidente son efecto de su encuentro con otras culturas, desafiando su autoridad y futura identidad. Con su propuesta de una antropologia de la antropologia, el autor descubre un dilema que no es exclusivo de los investigadores antropologos, sino que es inherente a toda nuestra cultura. Vivimos en un mundo en el que se superponen de tal manera diferentes tradiciones, practicas y sistemas de significacion, que ya no se puede hablar de un punto de vista unico e identico ni tampoco de un objeto de estudio autentico en el sentido clasico. Solo se puede estar en la cultura mientras se mira la cultura.El original analisis de Clifford muestra, por un lado, los profundos dilemas de la lucha de identidad de los indios norteamericanos tal como se reflejan en sus declaraciones en documentos judiciales. Por otro lado logra que se perciba bajo una nueva luz la literatura de viajes, las artes primitivistas, las ficciones coloniales de la etnografia, las relaciones de poder y dialogo en el trabajo de campo y las luchas cotidianas de la identidad. En autores como Michel Leiris, Victor Segalen, Joseph Conrad y Bronislav Malinowski, el autor descubre como se ha ido reorganizando la mirada hacia otras culturas a lo largo de la primera mitad del siglo xx.

La teoría social necesita repensar al actor social asumiendo su complejidad antropologica

El olvido está en íntima relación con el recuerdo y es tan necesario como éste para la identidad social y personal. Una reflexión sobre las teorías dedicadas al olvido y sobre sus formas rituales tradicionales y actuales son el objeto de este libro.Este sugerente y profundo estudio analiza las funciones culturales del olvido y sus diversas formas de ritualizacion. Para poder vivir el presente, tanto el individuo como la sociedad, deben poder olvidar ciertas experiencias y vivencias pasadas. El autor comienza con un analisis de las diferencias de significado de la palabra olvido en distintas culturas y la dificultad de traducirla. La asociacion de la palabra"olvido"con la serie conceptual de memoria y recuerdo, por un lado, y la de perdon, descuido, negligencia e indiferencia, por el otro, nos situa en el horizonte de esta reflexion, que combina cuestiones de transculturalidad con planteamientos cognitivos, semanticos y eticos.Recuerdo y olvido guardan una relacion de interdependencia parecida a la de vida y muerte. Para los procesos de la vida, el olvido representa las metamorfosis de la semilla a la planta y de la flor al fruto en funcion del"destino"global del ente en cuestion. En el capitulo"El relato de la vida", Marc Auge se refiere a las concepciones psicoanaliticas de memoria y olvido en relacion con la reconstruccion de vivencias, donde la funcion del olvido esta ligada a la logica del inconsciente. A continuacion, el autor contrapone la concepcion de la narratividad de Paul Ricoeur a la de la simbolizacion de Clifford Geertz para mostrar las deficiencias y peligros en la construccion etnologica de relatos referidos a otras culturas, que se deben a la imposibilidad de captar el peso autentico de ciertas significaciones en las informaciones disponibles. En el capitulo"Las tres formas del olvido"se hace referencia a los rituales de posesion y de cambio de rol en ciertas culturas, donde se suspende la continuidad del tiempo subjetivo y de la identidad para luego"recomenzar"una nueva vida, un esquema que tambien se puede encontrar en rituales colectivos y en la conciencia de la narrativa moderna. Finalmente, en"Un deber de olvidar", el autor reivindica el olvido frente al mas comun deber de recordar. El segundo es el deber de las generaciones posteriores, mientras que el primero es el de quienes han vivido ciertos horrores cuya presentificacion no les permitiria vivir normalmente, como queda patente en personas que sobrevivieron el holocausto nazi.

Un compendio ben estructurado e completo que informa e engaiola o lector co relato dos enigmas e segredos da Galicia eterna Longos anos de estudio e de preparación precederon esta singular guía, anos de viaxes por Galicia, lendo e escoitando, recollendo o sabido e descubrindo o esquecido. Nunha primeira parte, familiarizanos o autor coa "Ollada marabillosa" presentando sitios, personaxes e feitos que constituen o universo maxico deste pais fisterran e das suas xentes: castros e tesouros, meigas e encantamentos, a santa compaña e os lobos. Na segunda parte -"O lugar da lenda"- amosanse as tradicions vencelladas a lugares concretos: desde Abegondo ata Xinzo de Limia, pasando por San Andres de Teixido, Santiago, Mondoñedo e toda a xeografia maxica de Galicia. Con mais de 200 fotografias e gravados e 50 mapas de localizacion, esta Guia da Galiza maxica e un gozo non soamente polo seu contido, senon tamen por unha presentacion grafico-visual que ameniza a lectura.

¿Qué relación existe entre las oficinas del Banco Mundial y una reunión de ancianos en una aldea africana? ¿Qué sucede cuando la gente y las culturas se desplazan y se mezclan? Este libro del famoso antropologo Hannerz proporciona una lucida mirada acerca de la cultura en la era de la globalizacion. Su autor argumenta que en un mundo ya para siempre interconectado, el entendimientp a traves de la cultura resulta insuficiente. Explora las implicaciones de los cruces de fronteras y de los flujos culturales de larga distancia, para establecer las nociones de local, comunidad, nacion y modernidad. No solo conecta con los debates teoricos sobre cultura y globalizacion, sino que tambien plantea cuestiones sobre como pensamos y vivimos hoy.

Si bien existen decenas de volúmenes que intentan disecar el complejo fenómeno shamánico desde el punto de vista histórico, sociológico, mítico, arqueológico, psicológico, etc., pocas veces se ha intentado hacerlo desde una perspectiva humana, es decir, como respuesta del hombre a su entorno, a sus necesidades y a sus posibilidades de comunicación con la naturaleza, ya sea desde un enfoque físico y realista (en comunión con todos los seres vivientes), como desde una orientación netamente mítica y metafísica (su relación con los dioses y los seres del más allá). La intención de este libro, entonces, es resumir diferentes líneas de investigación- aportando experiencias propias del autor- pero utilizando una perspectiva diferente: la que puede aportar un observador y espectador imparcial, no influido por sus estudios académicos previos sobre el tema, ni por corrientes tendenciosas o canalizadoras, sino basándose en la observación directa y el análisis de textos de autores igualmente ecuánimes y objetivos, como Mircea Eliade, Ruth Underhill, Kaitaia Te Auamu, Grinberg-Zylberbaum y muchos otros.

Marc Augé advierte de los graves peligros de las realidades virtuales puesto que podrían acabar por sustituir nuestros sueños, fantasías y capacidad de simbolización, que son imprescindibles para la mente humana y la comunicacion social.