Con frecuencia, los informativos abren con imágenes de personas africanas hacinadas en cayucos, a la deriva, ahogadas en el mar o llegando deshidratadas a las costas de países europeos. Este enfoque mediatico simplifica y omite la complejidad de los movimientos migratorios dentro de Africa. Un claro ejemplo es el corredor de Rosso, Nuakchot y Casablanca, donde los migrantes subsaharianos no solo no estan de paso, sino que contribuyen activamente a la integracion socioeconomica local. Para escribir este ensayo, Mbaye Baye Masse convivio con ellos durante sus trayectos. A traves de esta experiencia, revela su papel en el desarrollo local y denuncia los estereotipos europeos que los etiquetan como "clandestinos" o "contrabandistas", visiones que deshumanizan y perpetuan las heridas del colonialismo y la esclavitud. Mbaye Baye Masse es un socioantropologo y profesor de Sociologia en la Universidad Gaston Berger de Saint-Louis (Senegal) que investiga la movilidad, circulacion y comercio entre Africa Occidental y el Magreb. Su trabajo destaca el papel de las redes informales y las estrategias economicas locales en la "globalizacion desde abajo", contribuyendo al desarrollo africano.

Desde tiempos inmemoriales, existe una vinculación agro-ganadera e industrial artesanal de Ronda con su territorio, lo que ha generado un importante patrimonio rural etnológico, siendo testigo silencioso de un saber hacer y de unos modos de vida que poco a poco se van extinguiendo, no solo fisicamente, sino aun peor, extinguiendose de nuestra memoria colectiva.En muchos casos, este patrimonio rural se ha adaptado a nuevos usos turisticos o agro-alimentarios aunque sufriendo, a veces, modificaciones que han ocultado para siempre sus valores arquitectonicos singulares. En otras ocasiones, este importante patrimonio rural, sencillamente, ha sufrido el abandono mas absoluto o directamente su perdida definitiva.El termino municipal de Ronda posee, en la actualidad, un importante patrimonio rural amenazado, compuesto por lugares, bienes y actividades que constituyen formas relevantes de expresion de la cultura y modos de vida, propios del pueblo andaluz en general.

¿Anarquismo gitano? es un ensayo divulgativo en torno a la relación entre el anarquismo y la cultura gitana que arranca con una síntesis de la historia de este Pueblo, eficaz para que podamos comprender la heterogeneidad de sus expresiones. Tambien son diversos los lugares donde se ha desarrollado, desde sus origenes en la India hasta su expansion diasporica por los cinco continentes. Culturas diferentes, pero que comparten valores comunes como biofilia, no-violencia y no contaminacion que hacen que cualquier persona perteneciente al Pueblo Gitano se reconozca como miembro de una misma comunidad. A partir de ahi, se discute la tesis planteada por la gitanologia clasica, es decir, la desarrollada por personas payas ?mayoritariamente hombres?, cargada de estereotipos, que considera esta cultura como anarquista por su tendencia a no cumplir las leyes y a no residir en un lugar fijo. Para cerrar este volumen se exponen las vidas, las acciones y los pensamientos de seis personalidades gitanas ?o asi consideradas? que han tenido una participacion en el anarquismo en España durante la primera mitad del siglo XX: Casilda Hernaez Vargas, Casto Moreno Vargas, Catalina Junquera y Valencia, Maria de la Salud Paz Lozano Hernandez, Helios Gomez Rodriguez y Mariano Rodriguez Vazquez.

Sydney Ferreira Possuelo (São Paulo, 1940) ha dedicado su vida a la defensa de los pueblos indígenas de la Amazonia, condenados a la extinción por el avance de nuestra sociedad moderna. Además de ha

El Monte de Lydia Cabrera es una obra maestra de la etnografía, una especie de Biblia de las religiones afrocubanas. Este libro de Cabrera se convirtió en un auténtico best-sellers de este tipo de estudios, atrayendo por igual a los especialistas en la ma

Emplaçat en el sector septentrional de la costa catalana, l’Empordà es un territori relativament petit, un paradís paisatgístic i cultural, que gaudeix d’una climatologia afortunada. La petita, pero

Esta obra de carácter colectivo explora el lugar ocupado por distintos grupos de población considerados tradicionalmente como minorías dentro del espacio público de la España del siglo XX: gitanos, judios, musulmanes y africanos. Su enfoque refleja una apuesta clara por el dialogo interdisciplinar dada la participacion de especialistas procedentes de los estudios historicos, linguisticos, culturales y del ambito educativo. Los distintos capitulos abordan representaciones y discursos institucionales, legales, cientificos, pedagogicos, artisticos y emotivos que han recaido sobre mujeres y hombres historicamente considerados minorias. De esta manera, se pretende avanzar en la visibilizacion de historias silenciadas y poco conocidas, que van mas alla de la pertinaz discriminacion, situando a estas poblaciones como actores que han contribuido destacadamente al acervo colectivo.

En occidente, la lógica que prevalece es que seres como Dios, ángeles, santos, espíritus, entre otras entidades, habitan las alturas y, como los dioses del Olimpo, tienen forma humana y “persona” dot

Un reportatge apassionat sobre lAfrica, un mosaic en mil episodis que travessa mes de quaranta anys de vivencies en aquest continent. A Ryszard Kapuciski se lha considerat, sovint, el millor reporter del segle XX. Segons ell mateix, el periodisme autentic es linternacional, aquell que aspira a produir algun canvi al mon, i als seus escrits shi refleciteix aquest anhel. A Eben, Kapuciski se submergeix en el continent afriica defugint les parades obligatories, els estereotips i els llocs comuns. Viu a les cases dels ravals mes pobres, plenes de paneroles i esclafades per la calor; emmalalteix de malaria cerebral; esta a punt de ser assassinat per un guerriller; te por i es desespera. Pero no perd mai la mirada lucida i penetrant del reporter i no renuncia a la fabulacio del gran narrador: parili dIdi Amin o de la tragedia de Ruanda, duna jornada anodina en un poble qualsevol o de la ciutat de Lalibela, paragraf rere paragraf les pagines dEben basteixen el vivid mosaic dun mon carregat dinquietud. Un llibre extraordinari, guardonat amb el Premi Viareggio, i que, a cavall de la cronica, la historia i la ficcio, se

La sociedad monocultural es una falacia, es inviable, porque obligaría a las minorías a integrarse asimilándose: significaría imposición de una cultura sobre las demás con el objetivo de conseguir una uniformizacion social que facilitara la dominacion de un grupo sobre los demas y la eliminacion de toda diferencia. En cambio, la diversidad intercultural, sobre la cual versa esta obra colectiva, nos invita a modificar aquello que no queremos; nos insta a crecer y a hacerlo multilateralmente y, para conseguirlo, tenemos que reinventarnos, lo que conlleva reformar los espacios y las estructuras para que el Otro diferente penetre en nuestro mundo y viceversa. Ello implica desmontar argumentos fallidos y no poner tantas trabas a que se exprese la diversidad, esa diversidad que es consustancial a la vida y que implica posibilidad, reafirmacion y desarrollo genuino.

Aquesta recerca, impulsada per la iniciativa 'Diversitats', del Vicerectorat d'Igualtat, Diversitat i Sostenibilitat de la Universitat de Valencia, suposa una segona fase i completa la investigació 'Diagnosi sobre diversitats LGTB i etnoculturals entre l'estudiantat de la Universitat de Valencia', publicada en 2021. En aquesta publicacio s'aborda l'analisi de l'estudiantat de primer cicle originari d'Europa de l'Est i d'America Llatina, aixi com l'alumnat estranger de segon i tercer cicle, a mes del personal docent i investigador i d'administracio i serveis de nacionalitat no espanyola. D'aquesta manera, es disposa d'un diagnostic actualitzat i general sobre realitats i percepcions en materia de diversitat etnocultural i de pluralitat LGTB a la Universitat de Valencia, atenent als diferents col·lectius que componen la comunitat universitaria, que, al seu torn, constitueix un reflex de la societat valenciana i de les seues transformacions socials. Aquest segon volum es fruit del compromis de la Universitat de Valencia d'aportar un coneixement util que permeta una mirada emancipadora de la societat que acompanye i oriente la comunitat universitaria, i a les diverses instancies d'aquesta institucio, cap a un canvi estructural i d'aprofundiment democratic en l'entramat organitzat

Alisado. Estigmatizado. ?Domado?. Celebrado. Borrado. Gestionado. Apropiado. Siempre incomprendido. El pelo negro nunca es "sólo pelo". Este libro trata de por qué el cabello negro es importante y de como puede considerarse un modelo de descolonizacion. A lo largo de una serie de ensayos ironicos e informados, Emma Dabiri nos lleva desde el Africa precolonial, pasando por el Renacimiento de Harlem, el Poder Negro y hasta el actual Movimiento del Cabello Natural, las Guerras de Apropiacion Cultural y mas alla. Lo vemos todo, desde los capitalistas del cabello como Madam C.J. Walker a principios del siglo XX hasta el auge de Shea Moisture en la actualidad, desde la solidaridad y la amistad entre mujeres hasta el "tiempo de los negros", los academicos africanos olvidados y la dudosa procedencia de las trenzas de Kim Kardashian. El alcance del estilismo del pelo negro abarca desde la cultura pop hasta la cosmologia, desde la prehistoria hasta el (afro)futurismo. Descubriendo sofisticados sistemas matematicos indigenas en los peinados negros, junto a estilos que sirvieron como redes secretas de inteligencia que conducian a los africanos esclavizados a la libertad, ?No me toques el pelo? demuestra que, lejos de ser solo pelo, la cultura del peinado negro puede entenderse como una alegoria de la opresion negra y, en ultima instancia, de la liberacion.

¿Que son los procesos sumarísimos de posguerra?, ¿que emerge de los expedientes que nos han legado?, ¿cómo transcienden en la actualidad?, ¿cómo dialogan con la sociedad? Estos procesos fueron el principal mecanismo del franquismo para reprimir al enemigo vencido, pero, analizados en profundidad y detalle, van mucho mas alla de este objetivo. Este libro se adentra en el complejo mundo de las causas sumarisimas durante la guerra civil española y la posguerra. La investigacion parte de lo particular para expandirse hacia multiples escenarios recorriendo caminos que llevan constantemente al pasado. Cada uno de estos itinerarios contribuye a desgranar la complejidad de estos procesos, labor a la que se suman voces de esa epoca, fotografias, cartas, recortes de prensa, discursos, poemas y otros muchos fragmentos. Esta obra ofrece al lector los resultados de un trabajo de campo de siete años de duracion radiografiando papeles de archivos publicos y privados, fotografias, imagenes, correspondencias y voces desde el presente, con el proposito de vislumbrar la panoramica de toda una epoca. Para otorgar sentido a estos materiales resulta imprescindible trasladarse al pasado, al momento en el que se originan y a la vida social que los define. De esta manera, la investigacion pone el foc

Las áreas rurales presentan unas características económicas, sociales y de hábitat propias como son el aislamiento, la dispersión territorial, la distancia a los núcleos urbanos, la existencia de mercados de trabajo restrictivos y el sobre envejecimiento de la poblacion. En las situaciones de violencia de genero, dichas caracteristicas dificultan el acceso a los servicios de salud, a denunciar, asi como a los programas de intervencion y prevencion.El estudio se realiza en el occidente de Asturias y se dirige a conocer, a partir de la voz de los as profesionales relacionados as con la violencia de genero, las respuestas y acciones que se estan efectuando con el fin de mejorar las redes de deteccion y o prevencion, atencion y seguimiento. Se realizan distintas entrevistas al conjunto de agentes que intervienen desde diferentes ambitos: sanitarios as, guardias civiles, educadores as trabajadores as sociales, agentes judiciales y agentes de igualdad. A partir de las informaciones que proporcionan se reconstruye, en el caso especifico de las areas rurales, el funcionamiento real del sistema de deteccion, atencion, seguimiento y revictimizacion. En ultimo lugar, se examinan los datos de denuncias y partes de lesiones, comparandolos con un estudio anterior de la autora para analizar

La historia de los romaníes en Europa ha sido a menudo escrita como si se tratara de un colectivo ajeno a la sociedad mayoritaria. Este libro tiene como objetivo demostrar, a partir de trayectorias vitales concretas, que constituyeron, incluidos los gitanos españoles, una parte fundamental en el proceso de construccion de comunidades e identidades durante los siglos XIX y XX. De esta manera, los doce capitulos que conforman el volumen, escritos por autores con enfoques disciplinares diversos, permiten constatar su presencia creativa en los ambitos de la politica, la economia y la cultura, donde desempeñaron un papel relevante como escritores, artistas, activistas, luchadores contra el nazismo, comerciantes, empresarios y directores de empresas circenses y de cine itinerante en diversos paises: Inglaterra, Francia, España, Alemania, Polonia, Hungria, Rumania, Finlandia o Canada. La obra esta concebida no solo para especialistas en la materia, sino que su enfoque y estructura la hacen accesible para aquellos lectores sin conocimiento previo sobre los estudios romanies. El volumen se cierra con un epilogo de la activista y parlamentaria gitana Beatriz Carrillo de los Reyes y ofrece una guia de lecturas adicionales, asi como un conjunto de imagenes ineditas.

Heike Behrend define su libro como un relato etnográfico, pero también como una «historia de enredos, más bien poco heroicos, y malentendidos culturales». Es, además, una historia que recoge las expe

Este volumen coordinado por Aníbal G. Arregui y Juan Martín Dabezies recoge reflexiones de antropólogas y antropólogos que, sobreponiéndose al antropocentrismo fundacional de la disciplina, estudian relaciones sociales mas alla de lo humano.Las historias que aqui se despliegan estan pobladas de encuentros con algas, maices, volcanes, murcielagos, sopas, jabalies, peces o virus. Escritas por diecinueve autores y autoras de España e Iberoamerica, las etnografias de este libro muestran como los humanos y no humanos constantemente inventamos formas de relacionarnos para construir nuevas ecologias.Asentadas entre la tradicion de la antropologia ambiental, los estudios de ciencia y tecnologia y la etnografia multiespecies, este importante y novedoso volumen situa al anthropos en una red de relaciones que nos reconoce como actores excesivos, vulnerables y necesitados de la inspiracion vital que pueden ofrecernos otros organismos.

La provincia de Salamanca, formando parte de la Comunidad Autónoma de Castilla y León, es conocida por su afamada Universidad, una de las más antiguas del mundo. Pero a pesar de su pertenencia geográfica e historica a Castilla y a Leon, y a pesar de la merecida fama de su universidad, a sus habitantes, se les conoce con un apelativo que nada tiene que ver ni con Castilla, ni con Leon, ni con la capital de la provincia, ni con la Universidad; en Salamanca se es charro. Sin embargo, el conocimiento que los charros tienen de su propia cultura es escaso; paradojicamente, esta en proporcion inversa a la abundante riqueza de las manifestaciones de su cultura que aun se conservan. La identidad charra, puesta de manifiesto a traves del riquisimo patrimonio cultural, cultivado y transmitido por generaciones, se revela de multiples maneras. Las mas evidentes son la indumentaria y la musica y el baile tradicional; ambas originales, inconfundibles, unicas.

Tradicionalmente, en la disciplina antropológica, la idea de festival o feria se asociaba con eventos breves recurrentes en el tiempo, donde la ilusión de comunidad cobraba cuerpo, cristalizando una supuesta identidad colectiva. Hoy, los festivales pueden estar organizados desde fuera de la comunidad donde se ubican y, por lo tanto, tambien son reflejo de los valores de sus organizadores y de sus posibles y potenciales audiencias. Tiempos puntuales, localizados en lugares concretos, donde se diseñan y se re-inventan discursos y practicas sociales que construyen identidades, tradiciones y modernidades. Cada año, el Festival de Cine Africano de Tarifa (FCAT) crea un espacio y un tiempo acotado para compartir imagenes, ideas, definiciones y simbolos, que materializan una determinada identidad social sobre lo africano. El FCAT representa un Africa diferente y especializada que cuestiona otras visiones sobre el continente. Un evento de estas caracteristicas es mucho mas que un lugar en el tiempo para mostrar peliculas, es un potente agente heuristico donde investigar y generar un buen numero de cuestiones: ¿Por que este cine es africano? ¿Que Africa nos presenta y quien elige las representaciones? ¿Por que se celebra un evento como este en un municipio pequeño, apartado de lo que podriamos considerar como los circuitos al uso de las manifestaciones culturales oficiales? ¿Como vive el municipio esta celebracion? ¿Quien puede hablar sobre Africa? ¿Y por que? Este estudio interroga sobre los procesos de legitimacion de la construccion identitaria y sobre la importancia de los contextos en la produccion de significados. Contextualizado en el marco geografico y simbolico de la ciudad de Tarifa, el FCAT es analizado desde la perspectiva de la mercantilizacion de la etnicidad y su implicacion en las industrias culturales, como un nuevo producto/productor para el mercado de lo exotico que demanda un mundo globalizado. Porque eso es precisamente un festival, una interseccion local/global puntualmente programada.