Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 2 de 22

El ideal laico es la base para comprender la manera de vivir nuestras diferencias sin perder de vista la preeminencia de lo que nos une. Por ello, este libro ha sido concebido como un intento de recordar el ideal de la fraternidad que late en el fondo del

«Pienso que en la Antropología metafísica alcancé mi propio nivel, hacia el cual se habían esforzado sin proponérselo expresamente mis escritos anteriores. En este sentido, me pareció, tan pronto com

Este es un libro que critica abierta y duramente la religión. Cualquier religión, pero especialmente las que nos son más cercanas: las tres religiones monoteístas del Libro. Jean-Paul Gouteux no sólo rechaza la fe: tambien la combate. No solo ataca a las distintas jerarquias eclesiasticas, tambien dispara contra los principios bajo los que se amparan. No comparte la idea de que Dios, Jesus, Mahoma o los profetas son intrinsecamente buenos, que aman a los hombres, sino todo lo contrario. Su carencia de bondad esta una y mil veces probada en los propios textos utilizados por los creyentes y que fundamentan su fe. Gouteux hace hincapie en la incapacidad historica de las religiones para promover la paz y la felicidad de la humanidad. Subraya como se basan en el sufrimiento, la resignacion y el sometimiento. Mientras sus sacerdotes predican amor y perdon (y aun eso no siempre), colaboran a extender el dolor y la muerte. Denuncia que han constituido una moral bajo la cual se ha explotado social y politicamente a todos los pueblos. Y niega la existencia de trascendencias ilusorias, todas ellas grandes mentiras sabiamente manejadas por los guardianes del inmovilismo social.Jean-Paul Gouteux (1948-2006) entomologo medico en el Institut de Recherche pour le Development en Camerun, investigaba el papel de los insectos transmisores de enfermedades tales como la enfermedad del sueño. Escribio con frecuencia sobre cuestiones religiosas, y publico varios libros de referencia sobre el genocidio perpetrado en Ruanda.

Por la fuerza liberadora y renovadora del quehacer filosófico que desprenden sus páginas, nos encontramos ante una de las obras clave que se han escrito para entender al hombre del siglo XX.Constituye una denuncia contra todos aquellos (hombres y sistemas) que reducen y desesperan al hombre, a veces sin pretenderlo y a veces a conciencia, convirtiendole en el hombre funcion.

Gran poeta, filósofo y pintor. Ha sido considerado uno de los más grandes poetas que ha dado el Oriente, entre el final del siglo pasado y principios del actual. Sus poemas trazan la parábola del universo viviente. Editorial Humanitas, S.L., pone a su alcance, con esta interesante coleccion de obras, lo mas escogido de tan gran autor, ahora en volumenes separados para su mayor comodidad.

Richard Dawkins tenía quince años cuando dejó de creer en Dios. Impresionado por la belleza y complejidad de los seres vivos, estaba seguro de que tenía que existir un diseñador, pero sus estudios sobre la evolucion le hicieron cambiar de opinion. En este libro, a traves de doce capitulos tan estimulantes como divertidos, explica como surgio el mundo natural sin la necesidad de un diseñador y desafia algunas de las suposiciones mas basicas de las religiones del mundo: ¿cree usted en Dios? ¿En cual? ¿Es la Biblia un "Buen Libro"? ¿Hemos de ser religiosos para asi portarnos bien entre nosotros? Un libro tan apasionante como provocador.

Las sociedades occidentales han atravesado en los últimos siglos un proceso de transformación ideológica sin precedentes gracias a la incorporación del principio de laicidad -la separación entre los ambitos del Estado y de la Iglesia- que ha conducido al establecimiento de la democracia y del Estado de derecho. Las confesiones religiosas, sin embargo, se resisten a perder su influencia y poder. La Iglesia catolica radicaliza sus posiciones, trata de blindar sus privilegios e imponer sus normas morales al conjunto de la sociedad, mientras buena parte de los ciudadanos asisten atonitos a su discurso, y la clase politica se resiste a intervenir por temor a las posibles consecuencias electorales de un enfrentamiento abierto con la Iglesia.Este libro presenta, mediante un tratamiento sencillo pero riguroso, algunos de los temas mas actuales sobre la laicidad, pero desde una perspectiva poco habitual, la del pensamiento ateo. Se abordan ademas el papel de la laicidad en el proceso de construccion europea, la educacion vista desde la increencia, el estatus legal de la libertad de conciencia en España, el procedimiento para apostatar, o las relaciones entre la Iglesia catolica y el Estado español durante la ultima legislatura.

Ateos clandestinos recoge diversos testimonios y pensamientos que se han conservado por escrito a pesar de la persecución y exterminio al que fueron sometidos sus autores. Un grupo de valientes pensadores europeos de la primera mitad del siglo XVIII pretendieron acabar, valiendose unicamente de la fuerza de la razon, con el monopolio de siglos de oscurantismo religioso y politico. Dejaron abierto asi el camino de la Ilustracion, cuyas ideas se popularizaron en la segunda mitad del Siglo de las Luces.

Valent-se d’un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristia

Valent-se d'un intercanvi epistolar ficcionat, Francesc Torralba ofereix una mirada molt personal al text de les benaurances, a través de les quals desplega els grans principis de la proposta cristiana. En el llibre compareixen dues veus: una de creient i una d'agnòstica. I encara que el creient sigui l'alter ego de l'autor, el seu discurs no adopta mai un to apologètic o acrític, de la mateixa manera que la figura de l'agnòstic no és la de l'infidel a convertir sinó la de l'interlocutor que qüestiona les conviccions del creient i les posa a prova, aportant també la seva pròpia lectura del text. ¿Per què s'ha de vincular la benaurança amb la pobresa? ¿Ens hem de sentir culpables per haver passat una vida alegre? ¿Afirmar el Regne en el més-enlla no és una manera de menystenir aquesta vida amb tots els seus dons i plaers? El pensament es desenvolupa, doncs, a través del dialeg, el contrast i la discrepancia, cosa que afina les idees i les creences perquè les sotmet a l'escrutini de qui no en comparteix els pressupòsits.

Valiéndose de un intercambio epistolar ficcionado, Francesc Torralba ofrece una mirada muy personal al texto de las bienaventuranzas, a través de las cuales despliega los grandes principios de la propuesta cristiana. En el libro comparecen dos voces: una creyente y una agnostica. Y aunque el creyente sea el alter ego del autor, su discurso nunca adopta un tono apologetico o acritico, al igual que la figura del agnostico no es la del infiel que convertir sino la del interlocutor que cuestiona las convicciones del creyente y las pone a prueba, aportando tambien su lectura del texto. ¿Por que vincular la bienaventuranza con la pobreza? ¿Debemos sentirnos culpables por haber pasado una vida alegre? ¿Afirmar el Reino en el mas alla no es una forma de menospreciar esta vida con todos sus dones y placeres? El pensamiento se desarrolla, pues, a traves del dialogo, el contraste y la discrepancia, lo que afina las ideas y las creencias porque las somete al escrutinio de quien no comparte sus presupuestos.

Como escribe el profesor italiano Gianluca Mori en su epílogo, esta "Carta de Trasíbulo a Leucipa" ocupa un lugar de primer orden en la literatura clandestina del siglo XVIII "tanto por su compromiso filosofico radical y por la riqueza de su documentacion historica como por la sutileza literaria y antropologica de sus observaciones sobre el significado de la experiencia religiosa". El responsable de la edicion moderna de esta obra, el filosofo Sergio Landucci, afirma que "detodos los manuscritos clandestinos del siglo XVIII frances, la "Carta de Trasibulo a Leucipa" es, sin duda, el mas sustancioso desde el punto de vista filosofico."Mucho antes del Sistema de la naturaleza del baron de Holbach, que coronara en 1770 varios decenios de actividad subterranea, el ateismo conoce una difusion, discreta pero real, que atraviesa la cultura de la Ilustracion y ha dejado en nuestros archivos rastros palpables de su paso [...]. El radicalismo (innegable) de los ateos clandestinos franceses es sobre todo filosofico: su objeto polemico esta constituido por los dogmas teologicos del cristianismo" (Gianluca Mori).Nicolas Freret (Paris, 1688-1749) fue uno de los eruditos franceses mas cultos de su epoca. Proximo al regente Felipe de Orleans, preceptor en casa del duque de Noailles, mas tarde secretario perpetuo de la Academie des Inscriptions et Belles Lettres, fue un historiador de las religiones y uno de los primeros sinologos occidentales. Pero Freret era, asimismo, un hombre independiente, un pensador libre. Lo que no era posible publicar con su nombre se difundia en manuscritos clandestinos, buscados con avidez por los lectores interesados. Asi sucedio con esta Carta de Trasibulo a Leucipa, que permanecio inedita hasta que, casi 15 años despues de la muerte de su autor, Holbach la hizo imprimir en Amsterdam en la imprenta de su editor Marc-Michel Rey.Publicado en colaboracion con el Museo de la Ilustracion y la Modernidad de Valencia (MuVIM). COLECCION LOS ILUSTRADOSUltimos titulos:22. Helvetius, Del hombre23. Bentham, Sobre el homoerotismo24. Ferreira, La supercheria al descubierto25. Marchena, Obra francesa26. Therese filosofa27, Voltaire, Escritos anticristianos "De todos los manuscritos clandestinos del siglo XVIII frances, la Carta de Trasibulo a Leucipa es, sin duda, el mas sustancioso desde el puntode vista filosofico" (Sergio Landucci