Libros de Ética, página 22 de 94

En este lúcido ensayo, Whitehead medita sobre la función de la razón. La historia del cosmos revela una tendencia descendente, ejemplificada por la degradación de la energía, y otra ascendente, que caracteriza al progreso de la evolucion biologica. En este ambito se inscribe la Razon, cuya funcion es promover el arte de la vida.Los griegos vieron el simbolo de esa funcion en la doble figura de Platon y Ulises, Ulises simboliza la razon practica, agente creador que contribuye pragmatica y eficazmente a satisfacer los intereses de la vida. Y Platon es emblema de la razon especulativa, facultad que los griegos consideraban de origen divino y que, dejandose inspirar por la imaginacion creadora, elabora teorias matematicas y fisicas y construye la imagen cientifica y filosofica del universo.

La raiz del árbol de la libertad humana tiene forma de dilema. Tal es la profunda convicción que respira en las páginas de este libro donde el filósofo mexicano Javier Prado Galán ha tendido puentes para aguzar el discernimiento respecto de tres dilemas eticos de milenaria y reciente formulacion: ¿la felicidad o el deber? ¿el comunitarismo o el individualismo? ¿la justicia solidaria o el liberalismo a ultranza? Lejos de la intolerancia y del pensamiento ayuno de compromiso, el filosofo pondera con lucidez las propuestas enigmaticas a una eleccion razonada pero no inapelable: las disyunciones, por todo esto, desembocan en conjunciones: el dilema cifrado entre la justicia o el liberalismo converge en liberalismo igualitario y libertad real para todos. Mas la conjuncion no es sintesis, fusion o abrazo, sino una tercerra via que sale de la candente friccion de los polos opuestos . La prosa clara del filosofo es una expresion transparente de su pensamiento: Salomon en la encrucijada: tres dilema eticos es una obra de madurez que, al posibilitar la vislumbre del horizonte etico atisbado por el filosofo, nos invita a repensar el sentido de nuestros pasos en el mundo.

Es el mejor manual de ética para la juventud. Lo avalan las treinta lenguas a que está traducido y los más de 40 países registrados que lo han adoptado como esencial para la educación. Un clásico ind

La sociologie a introduit deux types de considérations nouvelles par rapport à la tradition philosophique : l''étude des faits sociaux et l''analyse du sens de l''action sociale. Le divorce entre les

Pocos autores parecerían más ajenos al pensamiento utópico que el Marqués de Sade. Sin embargo, dentro de su“novela filosófica”Aline y Valcour encontramos la descripción de la próspera sociedad de la

Se pretenden conseguir dos objetivos: intentar meter en la "conversación filosófica española" el pensamiento de E. Levinas como exponente de un planteamiento radical y "nuevo" de temas tales como: la significación de la subjetividad, la alteridad, la proximidad, la responsabilidad, la trascendencia, el infinito...; el segundo objetivo que permite es tratar de mostrar la "situación primera" en la que se da sentido, como "relación ética" que se convierte por su propia dinámica en significación de "lo humano". Intentar "decir" esto sin más, plantear el origen ético de una racionalidad que "se sabe" tal, cuando se aplica a llevar adelante "lo humano", entendido como lo que siempre está por hacer, literalmente dicho, es in-finito.

La salud pública se ocupa de la salud colectiva. Trabaja con la incidencia de las enfermedades, con la prevención de estas y con la promoción de la salud. Por ello, no suele atender a pacientes concretos en una consulta, ya que de eso se ocupa la medicina clinica. Y, por esa razon tambien, los problemas y los conflictos eticos de la salud publica no coinciden con los de la etica clinica. Las politicas de la salud publica, por ejemplo, tienen un objetivo beneficente y no maleficente diferente al de la medicina clinica porque no buscan el bien de un individuo concreto, sino el de la comunidad, lo que supone conflictos potenciales con las libertades individuales que van mas alla de la autonomia del paciente y un riesgo potencialmente mayor de daño o maleficencia. Tambien tienen una relacion especial con la igualdad porque la salud publica debe garantizar la equidad en la salud, lo que la enfrenta con los conflictos eticos y politicos propios de la justicia social. Por todo ello, la salud publica requiere de una integracion ad hoc de la etica en todas sus politicas. A partir de la experiencia y del intercambio de conocimiento practico, este documento aborda la cuestion y plantea algunas propuestas sobre la gobernanza e institucionalizacion de la etica en un contexto de nuevos desafios en la salud publica.

¿Es el mal más interesante que el bien? ¿Más atractiva la maldad que la bondad? Pero a todos nos gusta estar bien y aborrecemos estar mal. ¿No será que no conocemos las profundidades, las bellezas y las atracciones del bien? Este libro es un elogio a la bondad y al bien, que empieza con un detallado y ameno conocimiento, porque cuanto mas se ama mas se desea conocer. El bien es presentado en todas sus facetas, tambien las menos obvias, las mas misteriosas. Se da una ejemplificacion de las multiples caras del bien a traves de obras literarias de la categoria de Homero y otros clasicos griegos, Dante, Fray Luis de Leon, Cervantes, Shakespeare, Goldsmith, Dickens, Manzoni, Baudelaire, Rimbaud, Chateaubriand, Galdos, Juan Ramon Jimenez, Sin olvidar la presencia del mal y sus razones. O la atraccion mutua, a veces, entre la belleza y el mal. O las mejores pautas para una educacion en el bien. Un libro para gustar de lo mejor y confirmar la natural tendencia del ser humano en la busqueda de lo verdadero, lo bello y lo bueno. Rafael Gomez Perez, profesor de Antropologia, doctor en Filosofia y en Derecho, ha publicado mas de setenta libros, entre ellos: Iguales y distintos. Introduccion a la antropologia cultural; Memoria del futuro; Introduccion a la etica social; Memorias del

Coordenadas para entender y valorar la comprensividad en los planteamientos educativos generales y en la Ley de Educación española.

José Ingenieros sostiene, en uno de los capítulos de Las fuerzas morales, que “cada vez que una generación envejece y reemplaza su ideario por bastardeados apetitos, la vida pública se abisma en la i