Libros de Filosofía medieval, página 3 de 29

Acercarse a las Confesiones de San Agustín y sintonizar con su mensaje no ha sido nunca, y menos ahora, un ejercicio de pura erudición consistente en buscar el futuro en el pasado, sino la constatacion obligada y contagiosa de la inquietud radical del hombre en la busqueda de la verdad, de la felicidad, de Dios. Por eso las Confesiones agustinianas -uno de los grandes bestseller de todos los tiempos- no han perdido nada de su frescor y espontaneidad originarios. Hoy como ayer sigue teniendo vigencia universal el valor de la experiencia intima de Dios, de ese Dios que anda por nuestra vida y que es la clave interpretativa del misterio biologico y espiritual del hombre. La trayectoria agustiniana sigue marcando hitos concretos que continuan siendo validos en nuestra era de la posmodernidad como respuesta a las preguntas radicales de la existencia humana y como encuentro, siempre antiguo y siempre nuevo, con el Padre que Jesucristo nos ha revelado.

Una de las dificultades de la antropología y la ética, no sólo en la vida práctica sino también en el plano especulativo, es la del conocimiento de las causas del error. El error y la injerencia del no-ser en el discurso es una tematica abordada por los principales filosofos desde Platon, pasando por Aristoteles y Tomas de Aquino, hasta Kant y los analistas del lenguaje contemporaneo. La problematica del error se trata aqui desde sus razones ultimas, analizando el ser del hombre, que es quien propiamente se equivoca. Las facultades superiores del hombre, inteligencia y voluntad, de suyo, no cometen errores, sino el ser humano como un todo. Con este punto de mira, se intenta hacer una exploracion ontologica, antropologica y etica de las causas del error. Carlos Llano Cifuentes , nacio en Mexico, realizo sus estudios de Licenciatura y Doctorado en Filosofia en las universidades Central de Madrid, Santo Tomas en Roma y Nacional Autonoma de Mexico (UNAM). Miembro del grupo fundador del Instituto Panamericano de Alta Direccion de Empresa (IPADE), en 1967, fue su Presidente y profesor del Area de Factor Humano desde esa fecha hasta 1994. Miembro fundador de la Universidad Panamericana, Rector y Presidente de su Consejo Superior (1967-1994). Ha dedicado los ultimos 35 años de su investigacion filosofica al campo especifico de la antropologia de las organizaciones, tanto publicas como privadas. Sus treinta libros publicados constituyen un conjunto que podria denominarse Antropologia de la Accion Directiva.

Para San Agustín, cuando el espíritu contempla la sabiduría y se una ea ella, dando la espalda a los ídolos del mundo, no teme ninguna indigencia, causa de la infelicidad y, gozando completamente d

La vasta obra de ERASMO DE ROTTERDAM (1469-1536) constituye la formulación más vigorosa y lúcida del humanismo cristiano o evangélico. Exposición irónica y polémica de las ideas fundamentales del gran humanista, ELOGIO DE LA LOCURA -sarcastico alegato contra los poderosos de la sociedad y las jerarquias de la Iglesia- fue una provocacion y un escandalo para los hombres de su tiempo y represento un audaz intento de difundir las ideas de aquella pujante corriente de pensamiento. Completa esta edicion la larga carta que Erasmo dirigio en 1515 a Martin Dorp, en la que explica los propositos y el significado de su obra.

Esta historia da cabida a algo que suelen olvidar las historias de la filosofía: el fondo histórico, cultural y social sobre el cual filosofa el filósofo, y las realizaciones de las ciencias, las letras y las artes que le rodean y con las que convive. Ayudara asi a ver que la filosofia ha sido siempre lo mismo: afan de saber, desazon ante la insuficiencia del disponible y cuestionamiento de este, atencion al conjunto del mundo y de la vida la humana en particular para intentar comprenderlos, preguntar por su sentido o falta de sentido y sacar consecuencias en vistas a ordenar racional o razonablemente la conducta.

Aurelio Agustín, que éste era el verdadero nombre de San Agustín, nació en Tagaste, en la Numidia, cerca de Cartago, el año 354. Su obra filosófica y teológica compila y transforma una serie de doct

Nacido y criado en el seno del patriciado romano, Anicio Manlio Severino BOECIO (ca. 475-524) tomó parte activa en la vida política de su tiempo -lo que le llevó en último término a la caída en desgracia y la muerte-, pero su principal inquietud fue preservar las fuentes griegas del saber y el legado de la cultura antigua para el turbulento mundo que se estaba gestando tras la desaparicion del Imperio Romano de Occidente. Escrita en prision mientras aguardaba su ejecucion, LA CONSOLACION DE LA FILOSOFIA -obra de larga fortuna a lo largo de los siglos- sintetiza en buena medida los pensamientos de Ciceron, Seneca, Aristoteles, los estoicos y los neoplatonicos siguiendo principalmente las directrices de Platon y san Agustin, lo que hizo de ella una de las obras capitales en la Edad Media.

Biografía y selección de textos de lbn Arabi, maestro sufí, autor de la Biblia del esoterismo musulmán, que manifiesta en su obra la continuidad que existe entre el amor natural y físico, el amor esp

A Anicio Manlio Severino Boecio se le ha llamado el último de los romanos y el primero de los escolásticos: merece por igual esos dos títulos, porque pertenece a la vez a la Antig?edad por su familia, por su educacion, por el perfil filosofico de su espiritu, y a la Edad Media por su celo en la dialectica.La consolacion de la filosofia es el ultimo escrito boeciano, de sus dias en prision, sintesis completa de vida y de su pensamiento. Sus cinco libros constituyen el testamento politico, moral y espiritual del gran romano. Reafirma, frente a la barbarie y al capricho, la fe en la libertad y en la justicia; armoniza en su pensamiento a Platon, Aristoteles y los neoplatonicos con la tradicion latina; amalgama filosofia y literatura. Es una de las mas bellas obras de la espiritualidad de cualquier epoca y eso es lo que explica su perdurable fama y que haya sido traducida, comentada e imitada a lo largo de varios siglos.Esta obra fue una de las mas leidas a lo largo de toda la Edad Media. Inspiro la literatura y la filosofia cristianas de Occidente desde el siglo VIII hasta el XIV.

Excelente síntesis de un material ingente. La profusión de nombres y escuelas está claramente articulada en torno a los grandes temas aportados por el componente semítico de nuestra cultura, insistiendo en las dimensiones imaginativas, amorosas, estéticas e intuitivas de este pensamiento, así como en la profunda remodelación del legado griego llevado a cabo por musulmanes y judíos. Desde la puesta en entredicho del sentido reduccionista de «Europa» al magistral cuestionamiento de la periodización acostumbrada, como si la Edad Media fuera un lapso entre Grecia y la Modernidad, el estudio reivindica los factores de la alteridad y la mezcla de culturas para acceder a un sentido más rico y complejo de lo que significa, hoy, sentirse «europeo».