Libros de Filosofía medieval, página 8 de 29

Edición de Uña Juarez, A., 4ª ed. ¿Leer las Confesiones de san Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celeridad "concuerda con el original", es decir, con el alma enamorada y fogosa de Agustin: "amaba amar y ser amado", "cai en los amores en que deseaba ser cogido", "mi amor es mi peso, por el soy llevado adondequiera que voy"... Es el hilo universal, el fuego comun el motivo de (casi) todo... Incluida la tragedia humano-divina de Agustin, llena de fuerza dramatica. Un relato comprometido con la inteligencia, sintesis de su pensamiento primero y, a la vez, relato ameno. Se ofrece aqui el texto completo de la obra, en una nueva traduccion, con indicaciones de estudio. Este trabajo serio y concienzudo va dirigido a toda persona interesada por las cumbres del pensamiento y la literatura. La traduccion y la edicion anotada con los correspondientes anexos han corrido a cargo de Agustin Uña Juarez especialista en el estudio de San Agustin y actualmente profesor de Historia de la Filosofia en la Universidad Complutense de Madrid.

San Anselmo es un pensador agudo y de vastos intereses, y una de las personas que más han influido en la configuración cultural de Europa. En efecto, no fue sólo un pensador profundo, sino también una influyente personalidad historica, pues desde que fue nombrado Arzobispo de Canterbury estuvo en el centro de importantes acontecimientos politicos y eclesiasticos, encontrandose, sin quererlo, en medio de todas las grandes discusiones intelectuales de ese periodo.Siendo Anselmo a la vez teologo y filosofo, ha tenido gran influencia el modo en que establece la relacion entre la fe y la razon, las dos fuentes de las que brota toda su especulacion. Pero es especialmente conocido sobre todo por la prueba de la existencia de Dios que suele llamarse argumento ontologico. De todos modos, Anselmo ha sido importante, a lo largo de la historia de la filosofia, por otros muchos motivos, que en esta obra se tratan con detalle: la nocion de creacion, su concepto de rectitud (en el que se fundan sus definiciones de verdad, justicia y libertad), la compatibilidad entre libertad humana y presciencia divina, y el problema del mal.

Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra más conocida e influyente de Agustín de Hipona. Pero más allá de los pasajes que la han hecho memorable, como el análisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narración de las peripecias y extravíos intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la memorable revelación del jardín de Milán, esta obra ofrece un autoanálisis único en la Antigüedad y una peculiar reflexión sobre la naturaleza del ser humano y de su relación con Dios y con el resto de la creación. Aunque parece destinada a un público concreto (los maniqueos a los que Agustín se unió en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegórica de la Biblia) la forma en que se articula el diálogo interior y el lirismo sálmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazón de Agustín y, llevado de la mano de éste, también al suyo propio.

Introducción, traducción y notas de Luisa María Arvide Cambra. El filósofo murciano Ibn Sab'in (c.1216-c.1270) es uno de los máximos representantes de la mística andalusí, junto a su paisano Ibn 'Arabi (1165-1240). Este pensador hispano-musulman, que vivio entre al-Andalus, dominada por la dinastia norteafricana de los almohades, y Oriente, ocupa un lugar bastante destacado en todo el panorama cultural del siglo XIII, tanto en el Islam como en el Cristianismo. Susu doctrinas estan marcadas por la influencia de dos grandes corrientes filosoficas, el peripatetismo y el sufismo, que lo convierten en una figura muy interesante para investigadores y estudiosos.

Dificilmente se hallará un libro más bello y encantador, más emocionante y sugestivo , después de la Biblia, que las Confesiones de San Agustín.Este libro ha brillado durante quince siglos, y no ha dejado de ser leido con supremo deleite por sabios e ignorantes, por credulos e incredulos.

Edición fiel al pensamiento y al lenguaje original del más destacado de los autores cristianos en la época latina.

El Fons Vitae de Ibn Gabirol es una larga meditación sobre la existencia de una materia y de uns forma universales, constituyentes de todo lo creado. Es una elaborada expresióm del neoplatonismo momoteísta, sin la menor referncia a fuentes o autoridades judías.

La Biblioteca de Autores Cristianos, fundada en 1944, tiene la finalidad de ofrecer al público en general un conjunto de obras fundamentales que le permitan conocer mejor las fuentes del cristianismo. Sus ediciones de la Biblia, santos padres y doctores de la Iglesia, autores medievales y renacentistas, fuentes del derecho y documentos del Magisterio se cuentan entre las aportaciones más importantes de la Iglesia a la cultura española y constituyen uno de los exponentes más egregios del patrimonio inmaterial católico. Así lo reconoció el Gobierno de España, que declaró a la BAC "de interés nacional" y la distinguió con la Orden Civil de Alfonso X el Sabio. Además, la Biblioteca de Autores Cristianos ha gozado siempre del aprecio de la Santa Sede, que no solo ha expresado en numerosas ocasiones su estima por la labor realizada, sino que ha alentado también a cuantos se afanan en llevar adelante tan elevado proyecto cultural y espiritual. En reconocimiento de su singularidad, de la calidad de su específico ministerio y de su destacada significación histórica, la BAC recibió en 2016 el Premio internacional para editoriales religiosas Lumen ex Libris, que concede la Libreria Editrice Vaticana.

Maimónides escribió su Comentario a los aforismos de Hipócrates hacia el año 1195. En el prólogo explica las razones que le movieron a escribirlo: la importancia del autor por su gran sabiduría; la d

Benjamín de Tudela (segunda mitad del siglo XII) fue el viajero judío medieval más importante. Poco se sabe de él; la única fuente de que se dispone es este libro, joya de la literatura universal, documento de indudable valor por las numerosas noticias que el ilustre viajero da acerca de todos los pueblos visitados en su dilatado periplo, que le llevó desde la navarra ciudad de Tudela hasta muy posiblemente Mesopotamia y Persia. Traducida del hebreo, esta versión es la segunda que aparece en castellano. Se incluye un mapa con el itinerario del viajero, y otro, con la situación étnico-política del mundo en el siglo XII.

La cuestión ética en la teología moral del Medievo mediante a reflexión de Anselmo y Abelardo sobre cómo el hombre se sitúa consciente y libre en el marco de lo divino pensado y del orden ideal: éste sera el punto nuclear del debate etico. Se trata de la relacion entre la conciencia y la ley, entre la rectitud de intencion y la normal moral objetiva. La Etica o Conocete a ti mismo es la obra basica de moral de Aberlardo. El autor va derecho al problema central de la moral: "el del fundamento de la moralidad de los actos humanos". La moral de Abelardo es una moral de la intencion. No es la accion la que cuenta, sino la intencion, una intencion buena, no aparente. Es necesario que el hombre no se engañe creyendo que el fin al que tiende es grato a Dios. La pura formalidad de la moral abelardiana, en la que algunos han visto la "buena voluntad kantiana", se basa en el ambito de las relaciones intimas del alma con Dios.

Ramon Llull va escriure el Llibre de meravelles a París, durant els anys 1287-1289. Felix, el protagonista, es enviat pel seu pare a recórrer el món i a meravellar-se de l’actitud dels homes, que no