Libros de Historia de la filosofía, página 17 de 122

Proemi de Monsenyor Joan-Enric VivesEn aquest petit llibre, que recull les conferencies celebrades en el marc de la Catedra de Pensament Cristia del Bisbat dUrgell, cerquem de presentar les bases filosofiques de lhumanisme europeu, convençuts que aquest humanisme no es solament vigent, sino imprescindible per al futur. Explorem les seves arrels cristianes, gregues i modernes i, a la vegada, presentem els principis basics que larticulen. Entre aquests principis te una especial rellevancia el reconeixement de la dignitat inherent a tot esser huma i el respecte que es deriva daquest reconeixement. En la darrera part, explorem les critiques a lhumanisme europeu i la resposta que es pot donar a aquestes ideologies emergents.

Les philosophes ont toujours aimé poser des questions difficiles et provocatrices: o Quelle est la nature de la réalité ? o Quelle est la particularité de l''esprit humain et de la conscience ? o

Le Petit Larousse des grands philosophes est un très beau livre qui retrace l'histoire de la philosophie a travers ses grands penseurs, a l'aide d'un texte clair et pédagogique pour décrypter les idées et l'apport des 65 plus grands philosophes de l'histoire de la pensée.

La embriaguez expresa, en su sentido más apretado -de la familia de la prensa, de la presión- el jugo que se comunica de los licores absorbidos. Extrae, exuda, destila, es decir, concentra, calienta, evapora y sublima. Lo sublimado es el espíritu, lo impalpable, lo inmaterial. Es inspiración, es soplo, es fuera de lugar y tiempo, presente concentrado en sí y que llamamos presencia de espíritu: toque vivo instantáneo de una verdad revelada. La embriaguez revela, es decir, se revela, a sí misma, y no revela un secreto. Se revela como impulso y vuelo del espíritu: entusiasmo, entrada en la morada de los dioses, desborde del saber, derrame de gracia. La embriaguez es condición del espíritu, hace sentir su carácter absoluto, es decir, su separación de todo lo que no es ese espíritu (todo lo que es condicionado, determinado, relativo, encadenado). La embriaguez misma es la absolutización, el desencadenamiento, la ascensión libre hacia el afuera del mundo. Es el goce: la identidad en el abandonarse al empuje que desata lo idéntico, el cuerpo resumido a su espasmo, a un suspiro o un grito arrancados, exclamación entre lágrima y lava.

Avec plus de 700 entrées d’« absurde » à « vérité », d’Aristote à Tocqueville… le Petit Larousse de la Philosophie aborde de façon accessible les thèmes, le « vocabulaire », les grands auteurs, mais

Frente a la tendencia de que todo tiene que ser rentable, Pieper defiende el ocio como uno de los fundamentos de nuestra cultura. Este tiene su origen en la fiesta, y es su carácter festivo lo que hace que el ocio no sea solo carencia de esfuerzo, sino lo contrario al esfuerzo.El trabajo por el trabajo. Todo tiene que ser rentable, eficaz, productivo, util. La vision utilitarista ha conquistado y dominado casi todo el ambito de la existencia del hombre occidental. Frente a estas tendencias, Pieper defiende el ocio como uno de los fundamentos de nuestra cultura. El ocio tiene su origen en la fiesta. Y es su caracter festivo lo que hace que el ocio no sea solo carencia de esfuerzo, sino lo contrario al esfuerzo. Josef Pieper (1904-1997) es uno de los filosofos mas importantes del siglo XX, y uno de los mas leidos. Catedratico de Antropologia Filosofica en la Universidad de Munster, doctor honoris causa y miembro de numerosas Academias y sociedades cientificas, sus obras han sido traducidas a muchas lenguas. Entre ellas, cabe mencionar Las virtudes fundamentales y La fe ante el reto de la cultura contemporanea, ambas publicadas en Rialp.

Nos hallamos ante un libro de Filosofia es cierto, cuyas implicaciones para la doctrina social de la Iglesia, sobre todo a partir de Benedicto XVI son, obvias; basta volver a enumerar los tres conceptos que le dan titulos: la accion, el deber y la donacion

Parte I. Desde la revolución francesa hasta Auguste Comte. I. La reacción tradicionalista a la revolución. Observación introductoria. De Maistre. De Bonald. Chateaubriand. Lamennais. El tradicionalismo y la Iglesia. II. Los ideólogos y Maine de Biran. Los ideó-logos. Maine de Biran: vida y escritos. Desarrollo filosófico. Psicología y conocimiento. Niveles de la vida humana. III. El eclecticismo. Significado de este término. Royer-Collard. Cousin. Jouffroy. IV. La filosofía social en Francia. Observaciones generales. El utopismo de Fourier. Saint-Simon y el desarrollo de la sociedad. Proudhon: anarquismo y sindicalismo. Marx y los socialistas franceses. V. Auguste Comte. Vida y escritos. Los tres estadios del desarrollo de la humanidad. Clasificación y metodología de las ciencias. Tareas del filósofo en la era positiva. La ciencia del hombre: estática y dinámica sociales. El Gran Ser y la religión de la humanidad. Parte II. Desde Auguste Comte hasta Henri Bergson. VI. El positivismo en Francia. E. Littré y sus críticas a Comte. Claude Bernard y el método experimental. E. Renan: positivismo y religión. H. Taine y la posibilidad de la metafísica. É. Durkheim y el desarrollo de la sociología. L. Lévy-Bruhl y la moral. VII. Neocriticismo e idealismo. Cournot y la investigación de los conceptos básicos. El neocriticismo y el personalismo de Renouvier. Hamelin y la metafísica idealista. Brunschvicg y la reflexión de la mente sobre su propia actividad. VIII. El término -espiritualismo-. La filosofía de Ravaisson. J. Lachelier y los fundamentos de la inducción. Boutroux y la contingencia. A. Fouillée sobre las idées-forces. M. J. Guyau y la filosofía de la vida.

La vida de Sofía Casanova corrió paralela a grandes acontecimientos de la historia contemporánea europea. Una vida de casi cien años desplegados entre 1861 y 1958, que no fue ajena a los movimientos politicos, culturales y sociales que tanto marcaron el devenir de las sociedades modernas. Repartio sus dias entre la Polonia rusa y España hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. Sus cronicas en el diario ABC relataron su experiencia como enfermera de la Cruz Roja, madre, escritora y abuela, en el mayor conflicto belico conocido hasta la fecha. La guerra la llevo a San Petersburgo en un momento historico determinante: las revoluciones rusas que desembocaron en el nacimiento de la Union Sovietica.A traves de un analisis historico y con una perspectiva de genero, Pedro Ochoa entreteje un relato que sirve para observar las formas en las que Casanova disloco las fronteras entre lo publico y lo privado. Desde su conservadurismo social, Sofia Casanova fue capaz de trascender los limites marcados por las normas, potenciando su voz politica y social. Las implicaciones de todo ello en su vida cotidiana y en su oficio de escritora sirven para hilar una narracion destinada a arrojar luz sobre las opciones de transformacion social que tenian las mujeres europeas en el convulso siglo XX.

¿Por qué nos comportamos de manera tan diferente los seres humanos? ¿Por qué independientemente de las posesiones o patrimonios, o independientemente de las experiencias vivenciales, algunos seres humanos disfrutan de la vida y son felices, mientras otros deambulan por la vida como almas en pena? ¿Por que nos comportamos como nos comportamos? O como solemos decir... ¿Por que somos como somos? Son preguntas que siempre me hice desde pequeño hasta que un dia comprendi o encontre el porque de estas preguntas. Solamente quiero compartir esta comprension contigo, ya que comprender esto, significa alcanzar la libertad y el poder de disfrutar la vida. Por ello, mi proposito no es mas que regalarte lo que para mi ha sido el regalo mas importante de mi vida: la libertad. Y para poder hacer uso de este gran poder, solamente has de recordar, que y quien eres realmente.

ALAIN BADIOU: ETICA Y POLITICA DEL ACONTECIMIENTO

Este es el tercer tomo de una obra sobre Kierkegaard en la que el primero abordó la biografía intelectual del filósofo danes y el segundo su pensamiento filosófico. Este tercer y último tomo afronta su pensamiento religioso; pero no es una filosofia de la religion ni una reflexion teorica del cristianismo; es una elaboracion de la fe cristiana desde la vivencia personal del creyente. El nucleo de esta fe religiosa es la religacion del hombre con Dios, la incardinacion del ser humano en su fundamento divino. Kierkegaard desarrolla este tema en tres perspectivas que corresponden a las tres partes de la obra.

Abigail Jones es una chica de 21 años rebelde e imperiosa que tras haber infringido la ley en California recibe una sentencia de cuatrocientos horas de servicio comunitario en un asilo para ancianos, estando alli se embarca en una travesia de autodescubrimiento y perdon a traves de una serie de enseñanzas milenarias con una filosofia unica, reveladora y trascendental en su vida el encargado de introducirla a este mundo es Andrew Miller quien de forma ingeniosa le comparte vivencias personales, cuentos legendarios e historias celebres. Esta increible filosofia de vida nos ayuda a encontrar el verdadero potencial con el cual fuimos creados, conduce al lector de forma practica a dejar todo aquello que le impide vivir en plenitud y lo invita a emprender el extraordinario viaje de la Mariposa Monarca.

María Zambrano siempre se sintió interpelada por el personaje de Antígona. Su propia vida era errar por caminos que no la llevaban a casa. Este errar es producto de su enfrentamiento con el poder autoritario que regía en su época en España. Por ello, años más tarde, después de la Guerra Civil, tiene que salir huyendo de su patria. Exiliarse. Su vida errante la llevó por varios caminos de la América hispana y del viejo continente europeo. Su vida es el exilio como ella dice. A pesar de traicionar esta vida, mayor y muy decrépita, vuelve a su patria. Unos la han olvidado; otros la esperan con ilusión. Ya en 1940 escribió Una voz en el silencio: confesiones de una desterrada. Como Antígona, María Zambrano renace de sus cenizas. Por ello, quiere darle a Antígona un final diferente al de Sófocles. Hace una nueva Antígona, y ahí, ella vuelca todo lo que lleva guardando en su corazón de tantos años de exilio. No hay paralelismo con la Antígona de Sófocles, aunque sigue a la mítica Antígona. Ella, María Zambrano, es real e histórica. Terminará dando voz a Antígona, una voz que se oirá a lo largo de la historia de los hombres. Es la voz de la conciencia, la que lleva a obedecer la ley natural antes que la ley del poder del momento. Esa ley natural pide enterrar a los muertos y, ella, aún a costa de su vida, la sigue. Por ello, María Zambrano ve en Antígona una figura profética. Como Antígona, se sintió sola, abandonada, enterrada en vida. Pero, como Antígona, renació de sus cenizas para alumbrar a los hombres. María Zambrano nos alumbró con una filosofía de esperanza e inspirada en el poder salvador y creador. Su razón poética está impregnada de vivencias religiosas que van más allá de las circunstancias orteguianas que le toca vivir, para aproximarse al máximo a la intimidad concreta e individual de la persona. Por ello, María Zambrano se encuentra más "allá" y "más acá" de la filosofía de la modernidad

"La ley es la ley": esta frase no dice nada pero tiene sentido. No es más que una frase, y sin embargo tiene fuerza, es la expresión misma de la fuerza, incluso, al establecer sin decirlo una diferencia entre la ley juridica y la ley del mas fuerte. Es precisamente esa diferencia lo que esperamos de la justicia, en las condiciones de ejercicio del derecho, y mas alla.Derrida, trabado desde su infancia en un cuerpo a cuerpo con la lengua y la nacionalidad francesas, elige la filosofia para esta exigencia de justeza, y descubre, en ella, la exigencia sin condiciones de la justicia, diferenciando en su nombre el derecho y la fuerza que este instituye. La justicia -indeconstruible, la que traza el limite de aquello que puede decirse- resiste, pues, a los poderes de las lenguas y de las naciones, se disemina en las leyes griegas y judias, naturales y positivas, antiguas y revolucionarias, nacionales e internacionales. Pone en juego la historia del pensamiento y de la politica, disociando siempre el presente de aquello que deberia ser. La justicia no se presenta nunca como tal. Pero hay que traducir, se puede traducir: "la deconstruccion es la justicia".

Recopilación de más de tres mil quinientas citas, que muestran el pensamiento filosófico de numerosos personajes ilustres de la historia, que se deben tener en cuenta ante las incertidumbres de la vida, ya que aportan resoluciones salomonicas y grandeza moral, desbordante, del sentido comun de la mayoria de sus autores.