Libros de Mitología, página 30 de 102

No es éste un libro de Biología sobre Fauna asturiana. Lo que hicimos aquí fue recoger leyendas y dichos, muchas veces documentados en tiempos de los romanos o en códices medievales, que siempre podemos sumir en la socorrida noche de los tiempos... Os mostramos aqui una riestra de animales, no todos, seleccionados en razon de ser los mas temidos o tenebrosos para la gente...Hombres lobo, culebras que maman vacas y mujeres, lechuzas y cuervos con malos agueros, venenosas salamandras y sapos...

Ara teniu a les mans un conjunt d''estudis sobre Eros i Tànatos, dues figures metapsicològiques i antropològiques que defineixen, des del mite a la raó, les dimensions bàsiques de l''humà. El llibre

Michael Yevzlin nace en Moscú en 1952. Participa activamente en el movimiento disidente sovietico de 1971 a 1973, año en que, tras una manifestación, recibe el permiso para salir de la Unión Sovietica. Emigra a Israel, y estudia Filosofia y Eslavistica en la Universidad de Jerusalen. En 1983 comienza su estancia en Italia, aprendiendo el oficio de restaurador de libros y manuscritos antiguos en la abadia benedictina de Novalesa, en Piamonte. Invitado por el profesor Marzaduri, enseña lengua y literatura rusa en la Universidad de Trento de 1986 a 1995. Ha preparado para las universidades de Venecia y Trento la edicion de diferentes volumenes sobre el futurismo y las vanguardias rusas y el neomitologismo. Ha publicado numerosos articulos sobre literatura rusa y mitologia en las revistas Balkanskie ctenija y Slavjanovedenie de la Academia de Ciencias Rusa, asi como en las publicaciones de la Academia de Ciencias Eslovena de Lubljana y la Universidad de Trieste, entre otras. Es uno de los promotores de la Asociacion Internacional Mitosemiotica, fundada en Madrid. Su obra Cosmogonia y ritual (Moscu, 1994) ha sido prologada por el academico V. N. Toporov, galardonado con el premio Solzenitsin. Tambien en ruso ha publicado La lucha cosmogonica en la mitologia (Madrid, 1997). El jard

Prólogo de Antonio Loprieno.Los relatos míticos del antiguo Egipto ofrecen una riqueza inagotable, que se advierte tanto en la infinidad de versiones elaboradas por los propios egipcios como en la multiplicidad de interpretaciones formuladas en la actualidad por parte de los especialistas. La contienda entre Horus y Seth, un relato del siglo XII a.C. contenido en el papiro Chester Beatty I, es un excelente ejemplo de ello. Por una parte, constituye una de las mas complejas versiones acerca del ciclo mitico que enlaza a los dioses Horus y Seth, en permanente lucha por la dignidad real vacante tras la muerte de Osiris. Por la otra, se trata de un relato que ha merecido las mas diversas interpretaciones: literarias, mitologicas, politicas, historicistas, estructuralistas, psicoanaliticas, antropologicas. El presente estudio consta de tres partes principales. En la primera de ellas se presenta una nueva traduccion comentada del original egipcio. En la segunda parte se ofrece un recorrido historiogra

Más allá de tus mares Rojo y Mediterráneo/ ya no puedo ni quiero volver a navegar;/ más allá de las aguas color verde del Nilo/ ya no quiero más aguas de otro río surcar.

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Aquest llibre intenta retratar les relacions entre els déus i nosaltres d’una manera planera i gràfica, sempre pensant que la claredat i la senzillesa són les eines més útils per a la cultura i la re

De la mano de Katharine Briggs, una de las mayores autoridades mundiales en la materia, nos adentramos maravillados en el mundo brillante, inquietante e inmensamente poético de las hadas y otros seres magicos. Un mundo que hunde sus raices en la noche de los tiempo y que persiste, de una forma u otra, en el imaginario de todos los pueblos.

Las cinco leyendas que componen el libro nos ofrecen una visión completa y compleja de las distintas formas en las que se han entendido estos personajes. Desde las malvadas hechiceras enemigas de la humanidad, hasta mujeres sabias, depositarias de una cultura anterior al cristianismo.

Todos los hechos afirmados en esta obra han sido minuciosamente comprobados en el curso de una laboriosa investigación, llevada a cabo por cualificados especialistas, a lo largo de años de intenso trabajo. Para promover el exito de su labor, se les ha permitido acceder a mapas y otros registros fisicamente preservados, que proceden de las remotas epocas implicadas, y que fueron conservados a pesar de las innumerables contiendas entre las turbulentas razas en el transcurso de la civilizacion. El esfuerzo realizado en tan ardua tarea, sera ampliamente reconocido por todos aquellos que sean capaces de apreciar la crucial importancia que tiene, para la comprension del mundo presente, el conocimiento de su remota y enigmatica fase Atlante.

En este segundo tomo compilatorio de leyendas vascas, los relatos se centran en los distintos seres gigantes que han poblado Euskadi durante tiempos inmemoriales: Basajaun, Torto o los Gentiles son r

Los mitos son narraciones fabulosas de origen desconocido. No se sabe quién los inventó: fueron transmitiéndose de generación en generación como una buena noticia o una verdad maravillosa. Se puede decir, por tanto, que no tienen autor, o lo que es lo mismo, que nadie tiene derecho sobre ellos: son patrimonio de la humanidad. Como narraciones, estas maravillosas historias necesitan de los mitógrafos, de alguien que las cuente una y otra vez. Ellos no las han creado, sino que se han limitado a transcribir visiones o experiencias arcaicas de hombres que no conocieron. En los mitos late lo maravilloso, porque en ellos descubrimos lo que no somos capaces de ver con las lentes que de ordinario llevamos puestas. Cada relato es como un anteojo -vemos a través de él- que nos acerca a un pasado inmemorial, a una época fuera de la historia, antes de todo, imposible de fechar. Gracias a ellos, podemos contemplar el origen y , en ellos, mirarnos a nosotros mismos. Lévi-Strauss decía que los mitos despiertan en el hombre pensamientos que le son desconocidos, verdades que se le presentan con una fuerza sobrehumana y que él no es libre para rechazarlas o cambiarlas. El mito no se inventa, sino que se impone. De todas formas, lo que cuenta es que seguimos creyendo en los maravilloso.

Los mitos son narraciones fabulosas de origen desconocido que se han transmitido de generación en generación y que prevalecen en el fondo de cualquiera de los nuevos relatos que aún hoy nos conmueven.Estas maravillosas narraciones carecen de autor, forman parte del acervo cultural que sobrevive al paso del tiempo. En ellas late lo extraordinario porque nos permiten descubrir lo que no somos capaces de ver con las lentes que de ordinario llevamos puestas. Los relatos mitologicos nos acercan a un pasado inmemorial, imposible de fechar.

El presente libro recoge una edición crítica de las Argonáuticas Órficas, poema de 1376 hexámetros que fue considerado durante mucho tiempo obra de Orfeo, el mítico cantor hijo de la musa Calíope y, segun unas versiones, de Eagro, rey de Tracia, segun otras, de Apolo, jefe del coro de las Musas, dios de la poesia y del canto. En una amplia introduccion, se dilucidan tanto los temas correspondientes a la autoria, como el estudio de la propia obra y de la tradicion de la expedicion de los argonautas, como preambulo necesario a la edicion bilingue de la obra.

La exhibición de simbología religiosa en lugares públicos es una cuestión no resuelta por el parlamento en más de cuarenta años de Constitución. Parte de la confusión y carencia de garantías legales, viene de la inexistencia de leyes o normas que fijan los criterios de actuacion en la defensa de los derechos inherentes a la cuestion religiosa. En una democracia consolidada no tendria que quedar en manos de criterios personalistas de la judicatura aquello que tiene que resolver el poder legislativo.El objetivo del libro se centra en ayudar al analisis de la situacion, para encontrar la resolucion justa. La obra se ha redactado de manera amena, dentro de lo que permite la expresion legalista del relato, e incluye ejemplos y comparaciones jurisprudenciales y legales de organismos estatales internacionales.

Miguel Ángel Asturias (1899-1974) conoció en París al antropólogo Georges Raynaud, quien estaba trabajando en la transcripción de un códice maya, el Popol-Vuh, libro fundamental de esa civilización, donde se narra la creacion del mundo y del hombre. Asturias -que percibio el enlace entre esas narraciones y las referidas por los campesinos guatemaltecos de su patria-y J. M. Gonzalez de Mendoza colaboraron entonces magistralmente en la traduccion de este verdadero monumento de la literatura americana.