Libros de Formas de organización política, página 10 de 66

Quatrième de couverture « Cet ouvrage a pour objet les lois, les coutumes et les divers usages de tous les peuples de la terre. On peut dire que le sujet est immense, puisqu'il embrasse toutes les institutions qui sont reçues parmi les hommes ; puisque l'auteur distingue ces institutions ; qu'il examine celles qui conviennent le plus à la société et à chaque société ; qu'il en cherche l'origine ; qu'il en découvre les causes physiques et morales ; qu'il examine celles qui ont un degré de bonté par elles-mêmes et celles qui n'en ont aucun; que de deux pratiques pernicieuses, il cherche celle qui l'est le plus et celle qui l'est le moins ; qu'il y discute celles qui peuvent avoir de bons effets à un certain égard, et de mauvais dans un autre. Il a cru ses recherches utiles, parce que le bon sens consiste beaucoup à connaître les nuances des choses. » (Montesquieu)

« Si je pouvais faire en sorte que tout le monde eût de nouvelles raisons pour aimer ses devoirs, son prince, sa patrie, ses lois ; qu'on pût mieux sentir son bonheur dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque poste où l'on se trouve ; je me croirais le plus heureux des mortels. Si je pouvais faire en sorte que ceux qui commandent augmentassent leurs connaissances sur ce qu'ils doivent prescrire, et que ceux qui obéissent trouvassent un nouveau plaisir à obéir, je me croirais le plus heureux des mortels. Je me croirais le plus heureux des mortels, si je pouvais faire en sorte que les hommes pussent se guérir de leurs préjugés. J'appelle ici préjugés, non pas ce qui fait qu'on ignore de certaines choses, mais ce qui fait qu'on s'ignore soi-même. C'est en cherchant à instruire les hommes, que l'on peut pratiquer cette vertu générale qui comprend l'amour de tous. L'homme, cet être flexible, se pliant dans la société aux pensées et aux impressions des autres, est également capable de connaître sa propre nature lorsqu'on la lui montre, et d'en perdre jusqu'au sentiment lorsqu'on la lui dérobe. »

Catalunya viu un apassionant i complex procés que ha de culminar en una consulta o un referèndum per fer possible que el poble català decideixi el seu futur. On cal buscar les arrels dels moments act

Ed., Pilar Pérez Cantó. De la democracia ateniense a la democracia paritaria recoge los trabajos de una de las sesiones del XIII Coloquio Internacional de la AEHIM sobre el camino transitado por las mujeres hasta lograr los derechos de ciudadania. El recorrido se inicia en Atenas, referencia obligada: "Las mujeres griegas en los origenes de la democracia". Sus autoras nos retrotraen a la Antiguedad para explicarnos las restricciones o los condicionantes aplicados a las mujeres para considerarlas ciudadanas, con especial hincapie en las transformaciones del periodo helenistico. Bajo el epigrafe "Al margen de la ciudadania" se agrupan una serie de trabajos que marcan hitos en el camino recorrido por las mujeres que han intentado salir de la marginalidad a lo largo de la Edad Moderna, con parada obligada en el siglo XVIII y la Ilustracion, que las excluyo de la ciudadania. "La conquista de los derechos" no fue facil. Las españolas tuvieron que esperar al siglo XX para avanzar en la construccion de una ciudadania no excluyente por razon de genero, lograron el voto, vivieron bajo una dictadura que les impidio ejercerlo y, finalmente, la Constitucion de 1978 les reconocio la ciudadania plena y ha hecho posible que en la España de hoy la democracia paritaria se impulse con leyes, aunque ello no signifique todavia la igualdad real entre mujeres y hombres.

La democracia constituye el eje central en torno al que se vertebra el mundo contemporáneo. A pesar de ello, el propio concepto de democracia no entró con muy bien pie en la Europa posterior a la revolucion francesa de 1789. La experiencia revolucionaria dejo una fuerte impronta en la democracia, asociandose a la revolucion, la violencia, el regicidio o la anarquia, que aparecian como parte indisoluble en una exitosa propagan-da contrarrevolucionaria que domino los primeros decenios del siglo XIX. Los años 30 del siglo XIX conforman un periodo clave en los nuevos debates sobre la democracia, no solo como forma de gobierno politico, sino como un conjunto de principios sobre los que edificar la sociedad moderna. De ahi que parezca hoy relevante recuperar uno de los textos menos conocidos, y hasta ahora nunca traducido al español, de François Guizot; De la democracia en las sociedades modernas, aparecido como articulo en la Revue François (1837), e inmediatamente difundido por Europa en ingles y aleman.El texto refleja uno de los debates centrales para conocer el origen y dificultades en la construccion historica de la democracia. Como principal representante del liberalismo doctrinario, Guizot pretendio hacer reposar todo el sistema de gobierno representativo, asi como una sociedad estable post-revolucionaria ...

En años recientes, diversas dictaduras—de origen tanto interno como externo—han caído o se han tambaleado cuando se les ha enfrentado una población desafiante y movilizada. Aunque a menudo se las ve

El apoyo mutuo y la cooperación ya fueron reivindicados por Kropotkin. La desobediencia civil como protesta hacia un estado de cosas injusto fue promovido por Henry David Thoreau en el siglo XIX. Grandes ejemplos de la noviolencia los tenemos en los ideales y experiencias vitales de personas como Leon Tolstoi , Mahatma Gandhi y Martin Luther King, los cuales fueron a su vez influenciados por Thoreau. Y Gene Sharp, gran estudioso y gran activista, pone de manifiesto la necesidad de seguir rebelandonos ante las injusticias desde un punto de vista pacifico. Ese es el camino, y esa es la linea que desea marcar este libro.

La presente es la primera edición española de la versión íntegra de Vom Wesen und Wert der Demokratie, una espléndida defensa del parlamentarismo escrita en un tiempo de crisis profunda de la democracia parlamentaria y, por ello, un libro tambien hoy muy necesario. En sus paginas encontrara el lector el examen inteligente y sutil de cuestiones tan actuales hoy como hace ochenta años y que dificilmente admitiran soluciones que no se inspiren en la brillante construccion de Kelsen: el Estado de partidos, el transfuguismo politico, el obstruccionismo parlamentario, la democratizacion de la Administracion, la educacion para la democracia, la autonomia territorial, el populismo. Sobre todo ello, un discurso que cifra en la transaccion, el debate y el compromiso la unica esperanza de una convivencia civilizada, solo realizable con la institucionalizacion de los sujetos y las circunstancias que son presupuesto de toda negociacion: mayoria, minoria y procedimiento dialectico. Y una logica, la del principio mayoritario, que Kelsen prefiere denominar principio de mayoria-minoria, convencido de que lo importante en democracia no es la mayoria del presente, sino la minoria de hoy en cuanto posible mayoria del mañana. La reversibilidad del compromiso es asi un elemento fundamental de la esencia de la democracia. Y tambien su mayor valor.

El presente trabajo se centra en el papel que desempeñan las instituciones en el ámbito de las democracias contemporáneas que alcanzaron el estadio democrático en la última gran ola democratizadora y que conviven con situaciones de desarrollo precario. Aborda cuestiones fundamentales de la democracia representativa desde una perspectiva teórica que la enlace con la presente literatura sobre calidad de la democracia con el objetivo de presentar un diagnóstico de su estado actual.

El nuevo socialismo del que nos habla Jordi Sevilla en este libro conserva todo el vigor de los principios clásicos de libertad, igualdad y fraternidad, pero los interpreta a la luz de nuestras necesidades actuales y desde la experiencia de la historia. Asi, para el nuevo socialismo, la verdadera libertad consiste en la posibilidad real de que los individuos puedan llevar a cabo sus proyectos de vida en sociedad; la igualdad debe ser sustancial y no formal, lo que significa fortalecer la posicion de los mas debiles en una sociedad injusta, mientras que la fraternidad ha de ser el vinculo comun, el marco que dote de sentido y de identidad al colectivo. El nuevo socialismo propugna cambiar profundamente los contenidos y la forma de hacer politica que tiene la derecha para devolver la accion y la palabra a quienes creen que la razon y el dialogo son las mejores armas para la construccion de un futuro mejor. Al proclamar el fin de las ideologias y el advenimiento de una nueva era, la derecha politica realmente existente quiere hacernos creer que vivimos en el mejor de los mundos posibles, que hay que abandonar, por tanto, cualquier intento de cambiarlo y que debemos renunciar a la construccion de nuestra propia identidad individual y colectiva. Frente a esa concepcion del mundo,

Gizakia gizaki denetik taldean bizi izan da beti, eta bere pertsonari dagozkion auziez gainera gogoan erabili du, greziarrez geroztik gutxienik, gizartearen antolamendua; tradizio luze horretan sartzen da liburu hau ere, Platon edo Zizeronen oihartzun klasikoak dakarzkiguna izenburutik beretik: De Re Publica edo politikaz. Barnean, berriz, aspalditik etorriagatik gaur-gaurkoak diren arazoak topatuko ditugu, hala nola, Estatua, Nazioa, Estatu-Nazioa eta horien arteko katramilak eta saltsa-maltsak; Herri Eskubide eta Giza Eskubideen arteko harreman korapilatsu eta balizko kontraesanak; edo Bortizkeriaren eta Politikaren auzi minbera eta halere baztertu ezinekoa. Aurretik ere egile askok ukitu dituzten gai hauei bere nortasuna erantsi die Piarres Charrittonek, urteetan pilaturiko esperientzia eta irakurketei esker: batean bere oroitzapen bat gogoratuko du; bestean euskal literaturako testu eder bat aipatu; hurrena zirto bat botako, honi edo hari; eta tarteka aholku burutsu bat jaulki.

Este libro presenta una mirada abarcadora del estado de las izquierdas en el mundo y, a través de los testimonios de seis prestigiosos intelectuales, plantea una cuestión central: ¿qué significa hoy ser de izquierda? En la primera parte del libro el lector encontrara una puesta al dia de la situacion del socialismo en el mundo y, en la segunda parte, los entrevistados estudian el pasado, el presente y los desafios futuros de la izquierda en America Latina. Este analisis busca avanzar sin preconceptos y, por fortuna, la inteligencia de los interlocutores ha tornado viable la empresa.

En los tiempos actuales de democracia querer mantener y alimentar un discurso crítico sin caer en el infantilismo del radicalismo verbal resulta arduo. La crítica más cualificada ha sido subsumida por lo políticamente correcto y limita intencionalmente el alcance de sus opiniones. En ese contexto sigue en pie el desafío del deber de lucidez para reconducir la crítica a su raíz radical y no renunciar a la razón pensante.