Partidos y movimientos políticos, página 8 de 38

La historia del Partido Andalucista forma parte de la historia más reciente de Andalucía. Elpartido de «la manita abierta, el del olivito verde y el corazón por bandera, el que defiende sutierra del

La Escuela de Frankfurt fue el comienzo de la revolución cultural y de los "ismos" ue hoy pretenden destruir los cimientos de la civilización occidental cristiana. Estamos en condiciones de afirmar sin temor a equivocarnos al menos dos cosas: 1) que tratamos aqui con el primer think tank multidisciplinario y realmente organizado del marxismo anti dogmatico y 2) que ha sido determinante la influencia ejercida sobre los primeros triunfos de la Nueva Izquierda y del posmodernismo.En resumidas cuentas, la Escuela de Frankfurt salvo al marxismo de si mismo; especialmente del entonces ya obsoleto marxismo institucional, cuyos ensayos caian estrepitosamente por su propio peso en todo el mundo. Los filosofos alemanes lo revitalizaron, dandole un nuevo rostro pasando a retiro al proletariado y añadiendo nuevos miembros y manifestaciones a su cuerpo, ahora sustentado y alimentado por otras victimas: nuevos idiotas utiles y sujetos revolucionarios (mujeres, estudiantes, homosexuales, ecologistas, animalistas, negros, indigenas, etc.). Desincularon al marxismo de una revolucion que sensatamente juzgaron imposible, evitando su completo descredito y eventual extincion

El Oeste sahariano constituye un área histórica y cultural indiscutible. Poblada durante siglos por grupos humanos dedicados esencialmente al nomadismo pastoral, y unidos por una lengua (el hassaniyya, un dialecto arabe) y una tradiccion islamica comunes, el territorio comprendido entre las ultimas estribaciones del Atlas marroqui y el rio Senegal conocio de cerca, como otras regiones del continente africano, las tragedias y contradicciones provocadas por la accion colonial francesa y española. Entre las potencias coloniales, España y Francia, se instalo una dura competencia en el Sahara occidental que dio lugar a un extraño mosaico, hecho de fronteras absurdas y soberanias interpuestas. Este libro pretendr trazar una cartografia de algunas de las resistencias que provoco esa doble intervencion europea sobre las vastas extensiones del desierto, asi como examinar las consecuencias sociales y politicas del sombrio legado colonial, que esta todavia dolorosamente presente, tal como lo demuestra el expediente inconcluso del Sahara Occidental.

Tras el proceso de politización masiva y radical que fue el 15M, muchos y muchas decidieron ensayar la vía institucional en el nivel más próximo a la vida cotidiana: los municipios. No se pretendía un simple cambio de gobierno con mejores gestores. Antes bien, se trataba de probar nuevas formas de autogobierno (de democracia real), asi como una candidaturamovimiento que diera cabida a minorias y gobernara obedeciendo. El proyecto municipalista propuso tambien nuevas formas para lo publicocomun capaces de recuperar y democratizar los servicios publicos, al tiempo que nuevos desarrollos de una economia social y ecologica que superaran el modelo urbano inmobiliarioturistico. En otras palabras, el municipalismo se presento como una puesta en practica del programa de los movimientos sociales a escala local.De las decenas de apuestas municipalistas que tuvieron lugar en el pais a partir de 2015, este libro analiza la experiencia de Madrid. Su autora, Montserrat Galceran, fue concejala de Ganemos/Ahora Madrid, y es todavia una reconocida activista ademas de catedratica emerita de Filosofia en la UCM. A partir del diario que escribio durante esos años y del analisis de los principales hitos del mandato, Galceran nos invita a seguir en primera persona el proceso de descomposicion de la candidatura. La claudicacion en las guerras culturales, el poder de funcionarios y cargos no electos, las competiciones partidistas y una alcaldesa que nunca compartio el proyecto se analizan, de este modo, en el mismo plano que la debilidad organizativa del movimiento municipalista y la integracion vertiginosa de muchos concejales y asesores en las logicas tradicionales del poder, con el pretexto de supeditar el programa a la necesidad de volver a ganar.Por encima de todo, este libro intenta recuperar la experiencia de Madrid, para que esta sirva a futuras apuestas y generaciones municipalistas: a todas aquellas personas que, mas pronto o mas tarde, volveran a intentar tomar las instituciones municipales desde la radicalidad democratica. Para que, si la democracia empieza por lo cercano, la proxima vez, lleguen mas lejos.

El autor aborda en este estudio la historia de los partidos y grupos socialistas durante la primera Guerra Mundial, la Revolución rusa de 1917, las revoluciones alemana, húngara y de otros países en 1918-1919, el triunfo del fascismo en Italia y la lucha entre las concepciones rivales del internacionalismo socialista.

Desde la caída de las torres gemelas hasta la invasión de Ucrania, pasando por las aventuras militares en Oriente y las contiendas olvidadas de África, el siglo XXI aparece como una época de guerras. Su sombra amenazadora se proyecta a las puertas de Euro

Understanding the interrelationship of business society and government is vital to working at any level in an organization of any size

No hi ha fórmules màgiques per derrotar l’extremadreta, però sí una certesa: per combatre-la primercal conèixer-la. L’objectiu d’aquesta guia és fornirel lector, de manera entenedora, d’un concentrat

EnAnarquismos: ayer, hoy, mañana, Carlos Taibo presta atención por igual al pasado y al presente de los movimientos anarquistas, con el doble propósito de buscar sus fundamentos filosófico-teóricos y de examinar su despliegue material. Con ese objetivo, y con vocacion no dogmatica, se sopesan sus propuestas y sus contestaciones en todos los ambitos.Como cosmovision y como practica, los anarquismos no parecen en crisis. La idea de que el capitalismo se adentra en una fase de corrosion terminal que anuncia un colapso general estimula, antes bien, la bateria de iniciativas que, muy heterogeneas, beben de la autogestion, de la accion directa y del apoyo mutuo. EnAnarquismos: ayer, hoy, mañana, Carlos Taibo presta atención por igual al pasado y al presente de los movimientos anarquistas, con el doble propósito de buscar sus fundamentos filosófico-teóricos y de examinar su despliegue material. Con ese objetivo, y con vocacion no dogmatica, se sopesan su propuesta, su critica de la democracia liberal, la contestacion del Estado y del capital, y la apuesta por la gestacion de espacios de autonomia autogestionados y desmercantilizados. Sin dejar de lado la relacion del mundo libertario con el sindicalismo, el feminismo, el ecologismo, el antimilitarismo y las luchas solidarias, y debates centrales en ese mundo, como los relativos a la organizacion, a la tension entre hedonismo y autocontencion, y a las comunidades naturales y su legado.Como cosmovision y como practica, los anarquismos no parecen en crisis. La idea de que el capitalismo se adentra en una fase de corrosion terminal que anuncia un colapso general estimula, antes bien, la bateria de iniciativas que, muy heterogeneas, beben de la autogestion, de la accion directa y del apoyo mutuo. EnAnarquismos: ayer, hoy, mañana, Carlos Taibo presta atención por igual al pasado y al presente de los movimientos anarquistas, con el doble propósito de buscar sus fundamentos filosófico-teóricos y de examinar su despliegue material. Con ese objetivo, y con vocacion no dogmatica, se sopesan su propuesta, su critica de la democracia liberal, la contestacion del Estado y del capital, y la apuesta por la gestacion de espacios de autonomia autogestionados y desmercantilizados. Sin dejar de lado la relacion del mundo libertario con el sindicalismo, el feminismo, el ecologismo, el antimilitarismo y las luchas solidarias, y debates centrales en ese mundo, como los relativos a la organizacion, a la tension entre hedonismo y autocontencion, y a las comunidades naturales y su legado.

Saavedra presenta la vida de Abelardo Saavedra Toro, un pedagogo anarquista proveniente de España que fue exiliado, juzgado y encarcelado en varias ocasiones como resultado de su lucha social a favor de los obreros y campesinos. Los ideales en los que se sostenia su revolucion eran la igualdad entre hombres y mujeres, el enfrentamiento en contra de diversas instituciones como la Iglesia y el Estado, la laicidad de la enseñanza y que esta fuera posible para todos. En lugar de ofrecer un punto de vista enteramente cientifico y academico, Saavedra posee un tono mas familiar en tanto que el autor es el bisnieto de Abelardo Saavedra Toro, lo cual le permite introducir anecdotas personales y suposiciones de como ciertos acontecimientos se desarrollaron.

Pensamiento y praxis de la izquierda. Este es un libro que recoge diferentes escritos y artículos publicados por Sebastián Pérez Gallardo durante un periodo que transcurre desde el año 2013 hasta el 2022, y en el que diversas ideas, analisis y reflexiones se cruzan de forma permanente. Un recorrido temporal y de pluralidad tematica que muestran la evolucion de nuestra compleja realidad y que situan a la izquierda en la logica de convertir lo posible en lo que es necesario, como recoge Felipe Alcaraz en el prologo.Una obra que utiliza las herramientas propias de las Ciencias Politicas, la Sociologia, la Historia, el Derecho junto con las ideas del autor con la pretension de interpretar y entender los procesos politicos de nuestro tiempo, y que, a su vez, proyecta una cosmovision de la izquierda con conceptos, terminos y elementos que discurren con certeza: crisis, Estado, ideologias politicas contemporaneas, clases sociales, movimiento obrero, neoliberalismo, unidad popular, extrema derecha

En la actualidad, la izquierda odia al pueblo. Lo odia porque no lo comprende, porque no participa de su destino, porque sus esferas de realidad no sólo son diferentes, sino opuestas. El individuo integrado en la correccion politica, representa la antitesis del trabajador vinculado al lugar en el que trabaja, a las personas con las que trabaja y a aquellas con las que convive, sus compañeros, su pueblo y su familia. Y la obra de Blanco, viajando desde la Filosofia y el analisis de la teoria originaria marxista hasta los dogmas de la nueva izquierda, argumenta lucidamente sobre una izquierda que no es ya postmarxista, sino ajena a la critica marxista del capitalismo, una izquierda post-moderna, que no es capaz de comprender que los trabajadores solo pueden adquirir un espacio para defenderse del capitalismo globalista en el seno de un pueblo, dentro de los limites de una soberania que precisa de fronteras fuertes y definidas. Que: Si no hay pueblo, no hay nacion. Sin nacion, no hay pueblo. Nada podra evitar que este libro caiga bajo las jaurias mediaticas de la izquierda y su pensamiento magico, emanado de la disonancia cognitiva en la que pace estabulada. No dudara en calificarlo de fascista, tratando de sostener asi el trampantojo de esa izquierda puritana estrecha colaboradora en los dictados del capital, que siente que el pueblo se le escapa. Esa izquierda, la fucsia, la del arcoiris que Carlos X. Blanco desmonta en este ensayo.

Las convulsiones de finales de los sesenta y principios de los setenta se extendieron rápidamente por todos los sectores de la vida social y económica. Para conjurar la amenaza, las elites de los cír

El anarquismo fue una ideología que dio respuesta a la sociedad capitalista en el momento más álgido de su desarrollo en el siglo XIX, teniendo en su base una fuerte defensa de la libertad individual que llegaba hasta solicitar la desaparicion del Estado.

Aquesta obra sobre l'expresident catala de Costa Rica Josep Figueres Ferrer, conegut col·loquialment pels seus conciutadans com a "Don Pepe", parteix d'una entrevista concedida a l'autor el novembre de 1983. Josep Figueres havia estat tres vegades president de Costa Rica, havia protagonitzat una guerra civil i havia estat, despres d'aquest conflicte armat, el mandatari que havia decretat l'abolicio de l'exercit i n'havia impulsat la prohibicio constitucional. Des de llavors aquesta petita republica, en una regio del planeta especialment conflictiva, no te exercit.

José Valenzuela presenta un sustancial estudio y análisis del proceso histórico de la evolución, la transformación y los sucesos relevantes del capitalismo y el socialismo desde la década de los sesenta hasta la actualidad, bajo el enfasis del panorama politico mundial se analiza el "socialismo" neoliberal y hace un parentesis en la actual situacion economica y social de Rusia y experiencias latinoamericanas como Chile, Cuba y Venezuela. Finalmente se destacan los proximos retos y desafios para el siglo XXI en el panorama politico mundial.

Entre los filósofos europeos del siglo XX destaca la brillante figura de Simone Weil (1900 - 1943), profesora de filosofía e intelectual comprometida con el sindicalismo revolucionario. En este texto Weil denuncia el caracter dogmatico de los partidos, su

VOX. La nueva derecha radical española busca respuestas sobre los orígenes, el crecimiento de votos o la presencia en los medios de comunicación del partido que preside Santiago Abascal. Este ensayo aporta fundamentos teoricos y la vision de varios expertos en distintas disciplinas que dan su opinion sobre este participante de la politica patria.

En 1976, al tiempo que Milton Friedman recoge el Premio Nobel de Economía, el punk expande su mensaje de disonancia empujando los límites de lo decible hacia espacios hasta entonces desconocidos. Es la decada del extrañamiento, en la que el sueño economico de la posguerra se deshace provocando la aparicion de un nuevo fantasma: el neoliberalismo. Frente a ello, surgen fenomenos culturales de claro mensaje antagonista; punk rock, musica disco y otros fenomenos culturales militan en el nihilismo y la contestacion hasta que son devorados por el mercado. Este libro no es solo una lectura radical de una decada donde la cultura y la politica se cruzan a traves de la musica, sino tambien un ensayo que nos situa frente a derrotas culturales que nos siguen acechando.

En el periódico Anarquía, publicado por la Federación Moscovita de Grupos Anarquistas, firmaron numerosos manifiestos y artículos los principales artistas anarquistas, como Malévich o Ródchenko, entre muchos otros. Incluso denunciaron a Maiakovski como poco anarquista. El anarcofuturismo en Rusia era dadaista, veneraba al anarcoindividualismo de Stirner, la idea de que el placer de la destruccion es tambien un placer creativo defendida por Bakunin y el principio de la propiedad es un robo de Proudhon. Desde las paginas incendiarias del periodico se hacian llamamientos a destruir los monumentos y el arte oficial: ¡Haz explotar en pedazos los fragiles idolos de la civilizacion!, proclamaron. En la noche del 12 de abril de 1918 la Cheka irrumpio en los numerosos centros anarquistas existentes en Moscu, incluyendo la famosa Casa de la Anarquia, desde donde se editaba Anarquia. Los bolcheviques, para aplastarlos, usaron tanques y coches blindados. Sin embargo, las Guardias Negras libertarias, con las armas en la mano, se enfrentaron a ellos. Cerca de cuarenta resultaron muertos o heridos, medio millar acabo entre rejas y una docena de agentes murio en los combates. Anarquia, ya clandestino, emitio una historica declaracion alentando al inicio de la lucha armada contra los bolcheviques. La dinamita, por fin, hablaria.En La destruccion creadora. Antologia anarcofuturista del Octubre Rojo, en una edicion dirigida por Olga BureninaPetrova, la mayor especialista en las facciones disidentes del futurismo, se recogen los ensayos y manifiestos de Kazimir Malevich, Alexandr Rodchenko, Olga Rozanova, Nadezhda Udaltsova y Alexei Morgunov nunca antes publicados en otro idioma que no fuese el ruso que vieron la luz en Anarquia, legendario portavoz del anarquismo antes de que este fuese aplastado por el autoritarismo de una revolucion que se traicionaba a si misma. Bajo la imagen del cuadrado negro suprematista, simbolo del porvenir, Malevich afirmara: La bandera de la anarquia es la bandera de nuestro yo, y nuestro espiritu, como el viento libre, empieza a ondear nuestro yo creador en los vastos espacios del alma.