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Introducción al Hebreo BíblicoEl prestigioso Thomas O. Lambdin escribió sobre este libro, un clásico finalmente traducido al castellano:“Ha sido diseñado para el desarrollo de un curso anual de hebre

Colección que contiene ediciones críticas de las Obras y Procesos de los dos Doctores Místicos y de sus primeros discípulos, amén de otros subsidios para el estudio científico.

Recordemos ahora a ese insigne médico, teólogo e iniciado gnóstico del oscuro siglo XVI de las reformas, contrareformas y recontrareformas cristianas. Un buscador incesante de la verdad a quien condenaron por igual la inquisicion catolica y la inquisicion protestante. El grandiosos, e injustamente vilipoediado, Miguel de Servet. El Instituro sijense nos cuenta su historia: nacido en en Villanueva de Sigena, aunque hay investigadores que mantienen la opinion, de que nacio en Tudela de Navarra, Servet inicio su periplo bibliografico teologico a la edad de 20 años, publicando su primera obra De Trinitatis Erroribus (De los errores acerca de la Trinidad), desde entonces proseguiura una fructifera obra que abraca desde la teologia, la geografia, y ciertamente la medicina, luego de cursar dichos estudios en la Universidad de Paris en 1537 . Alli estudia junto a los grandes medicos de la epoca, enseñando Matematicas y Medicina en la Universidad. Sin embargo, pronto se encuentra en dificultades, puesto que dicta un curso de Astrologia, en el que defendia la influencia de las estrellas en los eventos futuros (astrologia judiciaria), lo cual, junto con un opusculo en el que describe el uso de jarabes para administrar los remedios de la epoca, le enfrenta con la comunidad universitaria.

Edición crítica y a notada de los 230 poemas de tema mariano que se conservan en el Archivo de Bibliotecas Nacionales de Bolivia. El trabajo arranca del propósito de ofrecer una edición crítica y anotada de los textos de esta coleccion musical.

El presente volumen reúne las obras más polémicas y controvertidas de san Jerónimo, sus tratados apologéticos. Estos escritos son, sustancialmente, el resultado de la época turbulenta y agitada en la que se encuadra la vida de nuestro autor, en la que el cristianismo, en plena expansion, se ve turbado por movimientos hereticos internos y, en el exterior, por un paganismo anhelante por recuperar su perdida preeminencia.

La antigüedad cristiana constituye un período fascinante e inagotable para la investigación teológica. Esta obra magna de dos patrólogos consagrados, Emanuela Prinzivalli y Manlio Simonetti, ofrece u

Desde el primer momento de su tarea episcopal, san Ambrosio fue consciente de la importancia de la exégesis escriturística en el desempeño de su cargo pastoral. No en vano sus primeras obras se dedican a comentar escenas del libro del Genesis. Luego, a lo largo de los años tuvo que dedicar su atencion de pastor y su produccion literaria a otros temas perentorios, como los cuatro discursos de consolacion ante la muerte de diferentes personajes de su entorno o la explicacion del simbolo niceno de la fe y de los sacramentos cristianos.Al final de su vida, se vuelve de nuevo a la sagrada Escritura, concretamente al libro de los Salmos. En su afan de pastor ha valorado siempre la Sagrada Escritura como el camino que hace posible un encuentro personal del alma con Dios: no solo a pocos que se encuentran en la cima de las virtudes o a la altura de experiencias misticas, sino a todos los creyentes, porque cada hombre es capaz de encontrar a Cristo en la lectura de los textos sagrados, en sus milagros y en sus palabras.El personalmente se enfrenta a la palabra revelada con suma reverencia, porque desea participar en su infinitud y su inescrutabilidad, considerando que la Revelacion es amplia como el mar en el que desembocan todos los rios de la sabiduria y el conocimiento.El comentario del obispo de Milan al Salmo CXVIII que se ofrece en estas paginas es traducido al castellano por primera vez.

Dentro de su proyecto de examen de la situación religiosa de nuestro tiempo, en este libro Hans Küng se ocupa del cristianismo, poder espiritual que sigue presente en todo el mundo y que constituye la mayor de las religiones mundiales. Responder a la pregunta sobre cómo y por qué el cristianismo ha llegado a ser lo que es hoy con respecto a lo que podría ser, implica diferenciar entre las manifestaciones históricas -contingentes del cristianismo y la esencia que da cohesión a iglesias tan distintas y siglos cristianos tan diferentes. Es mérito de esta obra extraordinaria hacer que la una aparezca a través del examen crítico de las otras. Y ello con vistas a lograr una reforma verdaderamente radical, en la que lo esencial resplandezca de nuevo

Este es el primer manual escrito por autores españoles y dedicado a la literatura cristiana antigua. No se trata de una obra sobre la historia de la teología ni de la Iglesia, sino de la producción literaria de los autores cristianos en el contexto cultural de la Antiguedad tardia. El manual esta compuesto de diecinueve capitulos, redactados por doce especialistas y estructurados en tres bloques cronologicos, que internamente si-guen un criterio literario: De los origenes al siglo III, De Constantino al siglo V y La epoca de separacion entre Oriente y Occidente (ss. V-VII). Se estudian asi los diferentes generos sin separaciones artificiales entre literatura griega y latina y sin perder de vista la relacion entre literatura, historia y teologia en el cristianismo antiguo. La obra se completa con una amplia antologia de textos para ilustrar los diferentes periodos, generos y autores de la literatura cristiana antigua.Ha llegado el momento de suplir la carencia en las universidades españolas de un estudio de conjunto, escrito en español, que proporcione a los numerosos estudiosos del cristianismo antiguo una herramienta de obligada consulta.Jesus M. Nieto es catedratico de Filologia Griega de la Universidad de Valladolid y es autor de diversos estudios sobre la literatura judia en lengua griega, los apocrifos biblicos y los primeros textos cristianos. Desde hace dos decadas dirige proyectos de investigacion sobre el Humanismo y la Tradicion Clasica.Juana Torres es catedratica de Filologia Latina en la Universidad de Cantabria y especialista en la historia del cristianismo antiguo y en la literatura polemica cristiana, temas sobre los que ha publicado numerosos trabajos. En la actualidad es la presidenta de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones (SECR).

El "Liber de concordantia legis Dei", de Juan de Valladolid, conocido hasta ahora con el título "Concordia legum", como lo cita el "Fortalitium fidei", de Alfonso de Espina, se inscribe comúnmente dentro de la literatura de polemica judeo-cristiana, protagonizada en buena parte por judios conversos; pero no es propiamente una obra de polemica: quiere ser solo una obra doctrinal instructiva. Juan no busca disputas, trata de mostrar a sus correligionarios judios el camino de la conversion a la fe cristiana a traves de su reflexion personal, de su solucion a los puntos de friccion que impiden a los judios aceptar a Cristo Mesias, el gran problema que les mantiene en una ley mosaica caduca. Juan muestra que la ley mosaica halla su perfeccion en la ley de Cristo. Solo ocasionalmente se apoya en argumentos de razon, en cuanto le sirven al argumento de fe. La ley, la fe, presidida por la autoridad del conocimiento profetico, esta por encima del conocimiento racional filosofico. Juan da cabida a argumentos filosoficos a traves de su representante maximo, Aristoteles, pero siempre a un nivel secundario. Su apoyo primario es la Biblia, sobre todo el Antiguo Testamento, fuente de fe comun para cristianos y judios, donde Juan se halla comodo. En la teologia cristiana, no se siente con conocimientos de maestro; pero el no se dirige a los cristianos, que tienen buenos doctores y libros sobre su fe. La ley de Mahoma, contenida en el Coran, le parece una mezcla mal hecha de directrices judias y cristianas, un conjunto poco serio; no haria falta entrar en reflexiones, pero lo hace para mostrar su incoherencia. A los herejes les pide fidelidad con la autoridad. Los que no creen quedan fuera de su proposito, pero les llama a incorporarse a la unica ley, a la ley de Dios.

Los escritos y los dichos de santa Teresa de Lisieux tienen desde hace 25 años sus concordancias en su lengua original: ?Les mots de Sainte Thérèse de l?Enfant-Jésus et de la Sainte-Face?, de Jacques

Este comentario nace tras muchos años de estudio y enseñanza de la teología del Antiguo Testamento y llega también tras muchos años de haber rezado y meditado los salmos. En definitiva, una obra que aspira a ser libro de disfrute y de oracion.

El presente comentario a los Salmos continúa la serie de PROFETAS I y II, JOB, PROVERBIOS y SABIDURÍA. La traducción es la de NBE, cuidadosamente revisada. El análisis filológico del texto ha sido preparado por la profesora Cecilia Carniti. Se distingue este comentario por la atencion prestada a la tradicion interpretativa, como muestra la amplia historia de la interpretacion de los salmos y las citas abundantes de Santos Padres, judios medievales, comentarios de los siglos XVI-XVII. De los modernos, en vez de descender a discutir menudamente todas las opiniones, ofrece para cada salmo una bibliografia casi completa y al dia. Suponiendo conocida la catalogacion y descripcion de generos literarios (presente en la introduccion), el autor se concentra en lo individual de cada salmo, para lo cual aplica el instrumental del analisis literario, especialmente lo que toca a la composicion y las imagenes. Al principio de cada salmo presenta un estudio global, que se completa en la "exegesis" con observaciones verso por verso. Da mucha importancia a todo el AT como gran contexto literario de los salmos, marco de referencia y fuente de iluminacion. Tambien atiende al NT en la "trasposicion cristiana", añadida al final del comentario a cada salmo. Este comentario nace tras muchos años

Pedro Zamora ha basado su comentario en la lectura narrativa del texto, que busca primordialmente el núcleo de significado de cada narración o historia y, en última instancia, el significado global del libro. Fijado el marco narrativo, ubica en el la exegesis historico-critica, que sigue siendo relevante en este comentario, pero constreñida por un marco algo menos especulativo como es la textura narrativa del libro. Consigue asi el autor poner de relieve ante el lector el valor del relato biblico que pretende ser leido como Palabra de Dios, pero que a la vez no quiere quedar desarraigado de las cuestiones historicas que, a fin de cuentas, ponen de manifiesto que la Palabra de Dios esta encarnada en la realidad humana. Cabe destacar que esta metodologia del autor abre nuevas y atractivas vias de interpretacion de algunos de los relatos mas dificiles de 1 Reyes.

Margaret R. Miles This outstanding textbook offers an original history of Christian thought, asking what it has meant over the centuries to participate in the religion of the Word made flesh. Traces Christian ideas, conversations, experiences and practices from the first century through to the dawn of modernity at the end of the eighteenth century. Presents an inclusive history, considering the critical roles of women and religious others dissenting Christians, Jews and Muslims in shaping Christian thought. Sets Christian ideas in the context of conversations, controversies and concrete circumstances. Demonstrates the importance of liturgical and devotional exercises to the practice of Christianity. Treats words, images, music and architecture all as primary evidence of Christian traditions. Is accompanied by a CD Rom containing hundreds of visuals to support the theories and examples discussed throughout the volume.