La magna de Sevilla con 140 fotos nuevas de la procesión.

De resultas de la Desamortización de Mendizábal, este códice fue a parar a poder del archivero de León, Ramón Álvarez de la Braña, estuvo luego en la madrileña Escuela Superior de Diplomática y acabó formando parte de los ricos fondos del Archivo Historico Nacional de Madrid, donde se custodia con la signatura 1097B. La critica reciente mantiene que este codice esta formado por un grueso manuscrito basico al que se añadieron en tiempos medievales dos folios procedentes de un beato del monasterio de San Salvador de Tabara. Del primer manuscrito, formado por 166 folios de 360 x 255 mm., y escritura visigotica a dos columnas, desconocemos de que monasterio procede, y solo es seguro que es leones y datable con seguridad en el siglo X, es decir de la epoca de esplendor caligrafico y miniaturistico. Intervinieron en su confeccion dos copistas, uno de los cuales suscribe su trabajo con un Monniu presbiter scripsit.Como en otros codices visigoticos, tambien en este aparecen glosas marginales escritas en arabe, lo que demuestra que la lengua basica de algunos miembros de aquella comunidad monastica era el arabe de la España musulmana. Este manuscrito ha sufrido una mutilacion que podemos calificar de salvaje, pues solo persisten ocho del centenar de miniaturas con que suelen estar iluminados los beatos. Las conservadas, aparte de la escritura, muestran que el libro se inserta en la gran escuela leonesa del siglo X. A este beato se añadieron, probablemente en epoca medieval, dos folios procedentes de otro beato (fols. 167 y 168), folios que hubo que recortar por ser de un tamaño mayor. Estos folios, cuyo contenido ha dado nombre a todo el manuscrito, contienen la famosa miniatura de la torre de Tabara (O turre Tabarense, alta et latidea!), en la que figuran dibujados el scriptorium del monasterio de San Salvador, y en el trabajando los caligrafos y miniaturistas Senior y Emeterio y un auxiliar.

Obra colectiva en la que han colaborado cerca de 700 autores de todo el mundo en la confección de más de 6.000 artículos. El contenido de la obra ha sido tratado con rigor científico en lo que se refiere a las fuentes documentales y bibliográficas y a su interpretación y exposición. El Diccionario consta de 5.637 biografías, 138 artículos globales por naciones, 158 temas específicos sobre actividades varias y 70 acerca del Instituto de la Compañía de Jesús. Los historiadores y estudiosos de personas, épocas y materias concretas hallarán todo un cúmulo de noticias en esta obra.

Edited by Matthias Henze, Rice University and Gabriele Boccaccini, University of Michigan with the collaboration of Jason M. Zurawski.The two Jewish works that are the subject of this volume, 4 Ezra and 2 Baruch, were written around the turn of the first century CE in the aftermath of the Roman destruction of the Second Temple. Both texts are apocalypses, and both occupy an important place in early Jewish literature and thought: they were composed right after the Second Temple period, as Rabbinic Judaism and early Christianity began to emerge.The twenty essays in this volume were first presented and discussed at the Sixth Enoch Seminar at the Villa Cagnola at Gazzada, near Milan, Italy, on June 26-30, 2011. Together they reflect the lively debate about 4 Ezra and 2 Baruch among the most distinguished specialists in the field.The Contributors are: Gabriele Boccaccini; Daniel Boyarin; John J. Collins; Devorah Dimant; Lutz Doering; Lorenzo DiTommaso; Steven Fraade; Lester L. Grabbe; Matthias Henze; Karina M. Hoogan; Liv Ingeborg Lied; Hindy Najman; George W.E. Nickelsburg; Eugen Pentiuc; Pierluigi Piovanelli; Benjamin Reynolds; Loren Stuckenbruck; Balazs Tamasi; Alexander Toepel; Adela Yarbro Collins.

Dir., Francesco D´Aiuto; Edición española a cargo de Inmaculada Pérez Martín. Libro de estudios con ocasión de la edición facsímil. Manuscrito Vaticano greco 1613 de la Biblioteca Apostólica Vaticana

i Arrels cristianes /i és, bàsicament, uan història de l´Església de Lleida des dels seus inicis als segle V fins als nsotres dies. Un deute i una responsabilitat. Un servei que el Bisbat de Lleida

Los mejores textos marianos desde el evangelio hasta hoy, con las más importantes advocaciones de España, Europa y América; y con una encuadernación "Divina".

Se apagaba el siglo III y amanecía el siglo II a. C. cuando, en pleno dominio seleucida de Palestina, vio la luz esta peculiar obra, escrita originalmente en hebreo. El traductor al griego se presenta como nieto del autor, de cuyo nombre informa: Jesus. Esta obra firmada pretende ser aparentemente un compendio de sabiduria orientado a la educacion religiosa de los israelitas, si bien no puede ocultar los rasgos de un autentico manual de teologia politica, muñida al servicio de una ideologia sociopolitica concreta. Una prodigiosa trinidad de entidades convergentes entre si (Religion, Sabiduria y Ley) invita a los lectores a la resiliencia frente a la adversidad, mientras se cubren las etapas del largo camino a casa. El autor (o autores) intima(n) a sus lectores a abandonar las peligrosas rutas de la curiosidad intelectual y la libertad de pensamiento (3,21-24) y a acatar la disciplina del sometimiento a la Ley. Queda abortada asi el ansia por el cultivo de la inteligencia emocional y de la experiencia estetica que definian a la antigua sabiduria global y globalizadora, para la que la meta no era el hogar, sino el camino. La propuesta de Ben Sira de una ortopraxis exogena generaba sin remedio la regresion a un esteril infantilismo religioso. De algun modo, se puede decir qu