Libros de Diccionarios de religiones, página 19 de 625

Tres figuras dominan el horizonte de la Patrística: San Agustín, Orígenes y San Ireneo. La producción del último, inmensamente inferior en cantidad a la de los dos primeros, parecía señalarle como el mas indicado para ediciones, versiones y estudios de toda indole. No es asi. Abundan articulos sobre puntos concretos, pero escasean estudios globales que se ex-tiendan con uniformidad sobre su dogmatica. Es un autor dificil. Perdiose el texto original. Afortunadamente, sus antiguas versiones ofrecen garantias suficientes. Su magna obra el llamado Adversus haereses-- arranca del estudio personal de los sectarios por Ireneo. De aparente sesgo polemico, el Adversus haereses es tal vez la obra doctrinalmente mas densa de la Antigue-dad cristiana. Al socaire de anotaciones al parecer polemicas, desarrolla multitud de temas dogmaticos, de inusitada hondura y coherencia. La dificultad reside en precisar las ideologias contrastantes. La documentacion gnostica hasta hoy conocida, aunque fragmentaria, era de un tecnicismo perfecto; mas, por su extraño lenguaje mi-tico, no invitaba al estudio con garantias de exito. De ahi el problema del metodo. Analisis antes que sintesis. Atencion singular a lo teologico (cristiano), sin distraerse al sincretismo. Y primero, entre los gnosticos preireneanos que se hubiesen pronunciado sobre los articulos de la fe, o sobre calificadas pericopas de Escritura, hasta apuntar siquiera una estructura sistematica elemental. Luego vendria el analisis del propio Ireneo. Estudios sobre los gnosticos los habia buenos; con base literaria indirecta, no muy copiosa, tecnicamente valida, pero orientados hacia el comparatismo. Trabajos sobre San Ireneo tampoco faltaban; pero autonomos, no abiertos a las ideologias heterodoxas. La biblioteca gnostica de Nag Hammadi ha ampliado ultimamente las bases literarias, con aportaciones positivas en el campo dogmatico y de exegesis escrituraria. Lo que permite definir mejor las tesis combatidas por el Santo. El P. Orbe ha consagrado años al estudio de la gnosis. Basta mencionar, aparte los cinco volumenes de sus Estudios valentinianos, los dos de Cristologia gnostica publicados por la BAC (1976). Era hora de abordar la teologia de Ireneo a la luz de las contemporaneas (eclesiastica y heterodoxa) del siglo II. La obra consta de tres volumenes, con arreglo a las partes en que se di-vide el Quinto y ultimo Libro. Por via de analisis, quieren restituir la Dogmatica del siglo H. No son de lectura facil. Pero introducen por caminos seguros, personales, al mundo de la primera teologia.

San Juan Bautista de la Concepción (1561-1613), reformador de la Orden de la Santísima Trinidad, es también, en cuanto místico y escritor espiritual, uno de los exponentes más destacados del glorioso siglo de oro de las letras españolas. Su produccion literaria, reflejo fiel de su rica personalidad de reformador y mistico, asi lo atestigua. Sin embargo, paradojicamente, sus libros han tenido hasta el presente muy pocos lectores. Quienes han tenido la fortuna de adentrarse entre sus paginas, especialmente en sus tratados ascetico-misticos, han podido palpar con admiracion su egregia talla de hombre de Dios y de maestro en las ciencias del espiritu. Como es de suponer, sus hijos, los trinitarios, han mantenidosiempre el ardiente anhelo de beber en la limpida fuente de su legado escrito. Hicieron un esfuerzo notable para dar a la imprenta, pocos años despues de su beatificacion, sus ocho voluminosos infolios autografos (1830), pero con un resultado tan mediocre que solo en minima parte pudo apagar su sed. Tambien en el mundo eclesial y universitario se ha escuchado con creciente insistencia, en particular a partir de la canonizacion del Santo (15-V-1975), la voz de quienes lamentaban la carencia y reclamaban su urgente solucion. La Biblioteca de Autores Cristianos se honra altamente de dar a conocer hoy este importante capitulo olvidado de la sabiduria cristiana perenne. La experiencia espiritual, exultante y ejemplar, del reformador y mistico trinitario, que se filtra abundantemente en los cuatro tomos de estas Obras completas, es un mensaje de estimulo y esperanza para el hombre del ultimo lustro del siglo XX. Por la historia salvifica que cuenta y la solida enseñanza que imparte, esta obra se oferta a todas las personas deseosas de una leccion vivencial convincente sobre la pedagogia divina en las almas y las vicisitudes de la correspondencia humana. Los amantes de la literatura mistica hallaran en estas paginas un apartado tan olvidado como importante de la historia de la espiritualidad. Los entendidos en historia de la vida religiosa conoceran, a traves de la pluma del reformador trinitario, la accion del Espiritu en la renovacion de un viejo instituto medieval. Los estudiosos de las letras clasicas españolas descubriran un autor de gran interes linguistico y lexicologico. Este primer tomo brinda a los lectores los escritos espirituales de san Juan Bautista, es decir, aquellos que mejor evidencian su honda experiencia de Dios y ponen al alcance de todos su evangelico magisterio, asimilado y desarrollado bajo la luz especial del Espiritu.

Los estudios sobre el cristianismo primitivo se han centrado habitualmente en temas dog-máticos y teológicos, olvidando en gran me-dida cuestiones tan fundamentales como la vida cotidiana de los creyentes y su relacion con el mundo que los rodeaba. Esta obra ayuda a comprender uno de los aspectos mas des-conocidos de nuestros origenes, la funcion que jugaron los pobres dentro de la comunidad cristiana. Para ello se centra en el estudio de cuatro homilias de uno de los personajes claves sobre esta tematica en la Antiguedad cristiana, Basilio de Cesarea, empleando un metodo poco utilizado hasta ahora en la Patristica, aunque muy conocido en los estudios biblicos, el socio-antropologico.