Libros de Diccionarios de religiones, página 3 de 650

Nace San Juan de Ávila en 1499, cursando estudios de Leyes en Salamanca y de Artes y Teología en Alcalá de Henares. Ordenado sacerdote en 1526, decide partir para el Virreinato de Nueva España como misionero, trasladandose con tal proposito a Sevilla; Alonso Manrique, arzobispo de la ciudad, le insta sin embargo a desempeñar su labor evangelizadora en Andalucia. Durante los nueve años siguientes predica por varias poblaciones de la archidiocesis hispalense, marchando posteriormente a Cordoba, donde conoce a Fray Luis de Granada, fraguandose entre ellos una estrecha amistad. Tras varios años de constantes viajes por la geografia andaluza, fija su residencia en la villa cordobesa de Montilla, donde desarrollaria la mayor parte de su labor literaria y permaneceria hasta su muerte, acaecida en 1569. En 1584 sus herederos proponen a Fray Luis de Granada, su discipulo mas sobresaliente, redactar la vida del maestro Avila. El asceta dominico, que habia trasladado su residencia a Lisboa tras ser acusado de componer textos con trasfondo erasmista, acepta. Aunque la respuesta de los inquisidores no se hace esperar, paralizando la impresion del escrito, Felipe II concede en 1588 la licencia para su publicacion, viendo el esperado tomo la luz publica ese mismo año. El volumen recoge, con el estilo incomparable de Fray Luis de Granada, no solo la biografia principe de Avila sino tambien la primera recopilacion completa de las obras de este, ampliando el cuerpo principal con la documentacion recopilada durante toda la vida del discipulo. El texto que aqui nos ocupa se convertira, asi, en el pilar central de las numerosisimas ediciones posteriores de las obras de San Juan de Avila, siendo en la actualidad de referencia obligada para entender el pensamiento de dos de los maximos intelectuales de la España del siglo XVI.

Diccionario teológico enciclopédicoEs éste un diccionario de las diversas disciplinas teológicas. Incluye 1.100 voces y a cada uno a de ellas acompaña una selecta biografía. Presenta de cada voz, junto a su etimologia, el significado del termino y los eventuales significados que tomo con el correr de los siglos.

Reúne los conceptos fundamentales de la catequética. El perfil conceptual de la obra se detiene en algunos aspectos más preocupantes de hoy: la relación entre evangelización y catequesis, la iniciacion cristiana, la opcion por la catequesis de adultos, la inculturacion de la catequesis, etc. La liturgia cristiana en 125 voces monograficas y 221 subvoces. Un fruto maduro de la reforma liturgica del Vaticano II. Consta de dos volumenes, que se venden conjuntamente: Volumen I: A-I Volumen II: J-Z

El Diccionario exegético del Nuevo Testamento presenta los datos precisos para la traducción y exégesis de todos los vocablos del texto griego, incluidos los nombres propios. Se centra en la comprension de cada palabra en su contexto exegetico y teologico. Los articulos parten de los estratos mas antiguos de la tradicion, de donde se toma el termino correspondiente como portador de sentido. Volumen II: LambdaOmega

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Wright nos lleva en un viaje fascinante a través de las antiguas creencias sobre la vida después de la muerte, desde las vagas figuras que habitan el Hades de Homero, hasta la esperanza de Platón de una inmortalidad bienaventurada y, finalmente, hasta el siglo I, en el cual el mundo griego y romano (a excepcion de los judios) negaba sistematicamente cualquier posibilidad de resurreccion. Luego pasamos a examinar las antiguas creencias judias sobre estos mismos temas, desde la Biblia hasta mas alla de los manuscritos del mar Muerto. Esto sienta las bases para un examen a fondo de las creencias cristianas primitivas acerca de la resurreccion en general y de la de Jesus en particular, comenzando con Pablo y llegando hasta los albores del siglo III. El autor busca las mejores conclusiones historicas acerca de la tumba vacia y la creencia de que Jesus realmente resucito corporalmente de entre los muertos, reconociendo que fue esta creencia la que hizo que los primeros cristianos llamaran a Jesus "Hijo de Dios". Con ello plantearon un problema politico y otro teologico. Ambos conservan integra su indole problematica en el siglo XXI.