Libros de Islamismo, página 5 de 35

«Durante cincuenta y seis años me he percibido a mi mismo como musulmán y, en torno a mí, los demás me han identificado como un musulmán. A los cincuenta y seis años he renacido como cristiano anulan

Teresa-G. Sibón MacarroComo ha afirmado el filósofo Roger Garaudy en su obra Amor humano, amor divino (Ed. El Almendro, 2002, 2ª ed.) "Ibn Arabí, maestro sufí, es uno de los más grandes pensadores místicos españoles. En sus escritos muestra la continuidad que existe entre el amor natural y fisico, el amor espiritual y el divino, encarnando en su vida, de la forma mas elevada, la vocacion de Al-Andalus de constituirse en puente entre Oriente y Occidente... Ibn Arabi, Dante, San Juan de la Cruz y Santa Teresa estuvieron animados de un fuego de amor similar, un amor universal, lazo de union de una comunidad sin fronteras, la del Dialogo de las Culturas, de las Civilizaciones y de laFe".

Segundo volumen de la trilogía iniciada con el Libro del Tawhid. En este volumen se recogen siete discursos sobre el tema del Amor a lo Divino basados en gran medida en las enseñanzas del Shayj Nasirud-Din, también conocido como "Chirag-e-Delhi" de la tariqa Chishti, y del propio Shayj del autor, Shayj Muhammad ibn al-Habib, de la tariqa Darqawi que vivió en Marruecos y era muy conocido por su erudición en el sufismo y las ciencias clásicas del Islam.

El Corán es el libro sagrado del Islam, el que contiene la palabra del Dios único (Alá) revelada a Mahoma, el profeta, quien se cree que recibió estas revelaciones por medio del ángel Gabriel.

Hay quienes dicen que Khalil Gibran escribió "El Profeta" en árabe a la edad de quince años y un lustro despues lo tradujo al ingles, aunque otros datos biográficos lo fechan en 1923. Sea como sea, el mensaje de serenidad y sabiduria universal que aporto este libro sigue estando vigente aun hoy en dia y lo convierte en una obra de lectura obligada. Los poemas de Gibran usan un lenguaje bello y cuidado resultado de un largo trabajo de reflexion y escritura. De hecho, el propio Gibran conto que su madre le sugeria ir madurando el texto poco a poco, hasta que consiguiera expresar realmente su vision del mundo.

Burhanuddin Herrmann nos introduce en la esencia de la vía sufí, que está hecha de júbilo y alegría extática, sí, pero también de responsabilidades y elecciones rigurosas; porque, tal como el autor explica, el sufismo exige compromiso, dedicación absoluta y humor contagioso, éxtasis divino y conciencia de nuestro mortal destino, dulzura amorosa y rechazo insobornable de todo tipo de hipocresía. A la mayoría de nosotros, el término sufismo nos remite a imágenes y palabras muy seductoras, como los derviches danzantes o los versos mágicos de Yalal al-Din Rumi. Pero el sufismo es mucho más que un capítulo especialmente «estético» o «artístico» de la mística musulmana. Es una práctica religiosa viva y profunda, una pasión que lo invade todo, una forma de vivir y morir compartida por millones de personas. El mundo de Dios o, dicho con más sencillez, del Uno, del único Dios en todas sus formas y manifestaciones.

Texto orgánico basado en la recitación del Imam Warsh publicada por el Estado de Argelia. La traduccióm al castellano del Corán ha sido aprobada por el Complejo del Rey Fahd para la impresión del texto del Coran en la ciudad de Madinah al-Munawwara.

La importancia de “Al-Muwatta” radica no sólo en el hecho de que es el primer libro de hadices autentificados – el primer “Sahih”-, sino en que es un registro de la transición desde la primera Comuni

Una introducción a los cristianos en las dimensiones fundamentales del Islam: su fe, su credo, su culto, su teología, su mística. Informa si prejuicios y con el deseo de superar ideas preconcebidas o

El Profeta ocupa un lugar único en la conciencia y la vida de los musulmanes, porque es quien recibió y transmitió el último libro revelado, el Corán. Pero Muhammad (frecuentemente castellanizado Mahoma) no fue sólo un mediador, sino un hombre que actuó para transformar el mundo a la luz de la Revelación. Y es esa humanidad asumida e inspirada la que hace de él un modelo para los fieles musulmanes. Precisamente, humanidad y ejemplaridad son las dos dimensiones a través de las cuales Tariq Ramadan restituye la figura fundadora del Islam. Basándose en las fuentes más fiables, Ramadan delinea un retrato íntimo y una crónica de la vida de quien lanzó una gran religión e inspiró a un vasto imperio. Pero, más allá del relato de hechos históricos, se centra en el significado que la acción del Profeta tiene en algunos de los temas más polémicos de la actualidad: el rol de las mujeres, el racismo, la guerra, la pobreza o las relaciones con otras religiones. Una profunda y amena biografía que ofrece a los musulmanes una nueva interpretación de la vida de Muhammad e introduce a los no musulmanes no sólo en la historia sino también en la riqueza espiritual y ética del Islam. Tariq Ramadan es investigador en el St. Antony#s College de la Universidad de Oxford y de la Fundación Lokahi (Londres). Considerado uno de los cien innovadores más importantes de la actualidad, Ramadan es autor de varios libros, entre ellos Western Muslims and the Future of Islam; Islam, the West, and the Challenges of Modernity, y To be a European Muslim.

NURBAKHSH, JAVAD

Una asequible explicación de la esencia del IslamEste libro responde a cien preguntas sobre diversos temas fundamentales del Islam para ayudar al lector a conocerlo y comprenderlo mejor. Las preguntas se agrupan por temas: el origen del pueblo ismaelita y la figura de Mahoma, su fundador; la doctrina del Islam y los nombres atribuidos a Dios; el desarrollo historico de la cultura musulmana (el Coran y las otras fuentes de la religion musulmana; el derecho, la filosofia y la literatura arabe); los simbolos y ritos del Islam (la mezquita, la caligrafia, el calendario de fiestas, la peregrinacion a La Meca), y las religiones afines, el misticismo islamico y los nuevos movimientos religiosos surgidos en su seno. Las ultimas preguntas plantean la posibilidad de dialogo islamico-cristiano. El libro se completa con un vocabulario y una bibliografia seleccionada.

Pertenece a la serie "Semina Verbi", serie monográfica sobre las religiones no cristianas dirigida por Jesús López Gay

Esta obra recoge las conferencias del curso Islam: sociedad, política y feminismo, que tuve el honor de dirigir en la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo (Sevilla) con la colaboración de la Universidad Internacional de Andalucia en septiembre de 2010 en torno a los tres nucleos tematicos que constan en el titulo estudiados en una perspectiva interdisciplinar por especialistas en estudios arabes e islamicos y por expertos en las ciencias de la comunicacion, teologos, teologas, politologos y sociologosEn el tiempo transcurrido desde la celebracion del curso septiembre de 2010- hasta la publicacion de este libro se han producido importantes transformaciones en el mundo arabe y musulman, que ni siquiera entonces se preveian y que logicamente no han podido recogerse en esta obra. Nos referimos a las movilizaciones populares conocidas como Primavera arabe, que requieren un analisis en profundidad sobre el islam en el nuevo escenario economico, politico, cultural, religioso, etc. y sobre el necesario protagonismo que han de tener las mujeres en dicho escenario. Este habra de ser tema de un nuevo curso a celebrar proximamente

Jalaluddin Rumi, fundador de la Orden sufí Mevlevi (derviches giróvagos) escribió en el siglo XIII el "Mathnawi", su obra maestra: seis libros de poesía e imaginería de tan gran poder en el original persa, que su recitacion produce una exaltacion extraña y compleja en la conciencia del oyente.Su escritura no puede catalogarse exactamente como poesia, debido a la especial complejidad de ideas y forma: contiene chistes, fabulas, conversaciones y pasajes de canto puro y exquisito.Es un fenomenal ejemplo del metodo de dispersion, por el que una imagen se dota de un impacto multiple para infundirla en la mente del lector.Existen muchas versiones del "Mathnawi": se ha resumido, extractado, dado forma literaria, etcetera.La version de R.A. Nicholson, que en esta edicion se ha prosificado para facilitar su lectura, es bastante fiel a la obra original y al sentido que Rumi imprimio al texto."Los lectores que solo busquen en el "Mathnawi" el verso convencional, mas vale que desistan de leerlo. De este modo pierden el efecto de lo que es, de hecho, una forma especial de arte, creada por Rumi con el expreso fin de comunicar significados que, segun admite el mismo, no tienen equivalente en la experiencia humana normal.Ignorar este notable logro, es como buscar el gusto de mermelada de fresa sin tener la mermelada".R.A. NICHOLSONMAULANA (literalmente nuestro maestro) JALALUDDIN RUMI nacio en Afganistan.Su padre pertenecio a la Orden sufi Naqshbandi y fue encuadernador de profesion.Rumi fue educado en ambas cosas desde su niñez.Su maestro fue el Sheik Sayed Zahir Shah, de quien fue su heredero espiritual y continuador de su trabajo.

En prácticamente todos los credos religiosos y doctrinas esotéricas se ha afirmado que, más allá del cuerpo orgánico visible, existe una constitución sutil no perceptible por los sentidos y vinculada a la dimensión trascendente del ser humano. Desde el alma platónica al espíritu cristiano, o desde los nueve cuerpos de luz de los egipcios a los chakras tántricos, lo cierto es que estos cuerpos sutiles han sido y son parte sustancial de diferentes religiones y creencias. Sin embargo, es menos conocido que el sufismo tiene una abundante literatura y una extensa experiencia práctica respecto a los lataif, los centros sutiles del ser humano. En esta obra se aborda de modo extensivo esta fisiología muy poco difundida y su vínculo con la realización espiritual. Para ello, el autor, un arabista especializado en sufismo, traduce por primera vez varios textos de distintos maestros sufíes.

Desde el harem terreno hasta el paraíso celeste, este libro arroja una mirada reflexiva sobre el Islam y su papel en la sociedad globalizada. Sin ambages ni ocultaciones, se sustenta en el rigor de la erudicion y el respeto a los textos sagrados, entremezclandose en una prosa agil y colorida, aderezada de anecdotas e historias. Distingue claramente las realizaciones del Estado islamico y sus seguidores del mensaje universal expresado por Mahoma, para destacar sus grandes aportaciones en el campo de la etica, la politica, la guerra o la economia, y mostrar que el profeta se propuso domar las costumbres salvajes del clan patriarcal, por lo que, entre otras cosas, otorgo a la mujer una posicion de superioridad espiritual frente al hombre, encomendandole la funcion de modelo y guia de la humanidad.