Libros de Islamismo, página 5 de 35

La "religión" no es un universal, sino una clave en la conceptualización del mundo por parte de la intelectualidad occidental, la cual se ha otorg

Oriente y Occidente, Islam y Cristianismo, que necesariamente están llamados a entenderse por la similitud de sus fuentes, aún basan una parte de su relación en la desconfianza, cuando no en la mentira o en la desinformación, frecuentemente orquestada desde los ámbitos del poder político y religioso.

Teresa-G. Sibón MacarroComo ha afirmado el filósofo Roger Garaudy en su obra Amor humano, amor divino (Ed. El Almendro, 2002, 2ª ed.) "Ibn Arabí, maestro sufí, es uno de los más grandes pensadores místicos españoles. En sus escritos muestra la continuidad que existe entre el amor natural y fisico, el amor espiritual y el divino, encarnando en su vida, de la forma mas elevada, la vocacion de Al-Andalus de constituirse en puente entre Oriente y Occidente... Ibn Arabi, Dante, San Juan de la Cruz y Santa Teresa estuvieron animados de un fuego de amor similar, un amor universal, lazo de union de una comunidad sin fronteras, la del Dialogo de las Culturas, de las Civilizaciones y de laFe".

Una introducción a los cristianos en las dimensiones fundamentales del Islam: su fe, su credo, su culto, su teología, su mística. Informa si prejuicios y con el deseo de superar ideas preconcebidas o

El Profeta ocupa un lugar único en la conciencia y la vida de los musulmanes, porque es quien recibió y transmitió el último libro revelado, el Corán. Pero Muhammad (frecuentemente castellanizado Mahoma) no fue sólo un mediador, sino un hombre que actuó para transformar el mundo a la luz de la Revelación. Y es esa humanidad asumida e inspirada la que hace de él un modelo para los fieles musulmanes. Precisamente, humanidad y ejemplaridad son las dos dimensiones a través de las cuales Tariq Ramadan restituye la figura fundadora del Islam. Basándose en las fuentes más fiables, Ramadan delinea un retrato íntimo y una crónica de la vida de quien lanzó una gran religión e inspiró a un vasto imperio. Pero, más allá del relato de hechos históricos, se centra en el significado que la acción del Profeta tiene en algunos de los temas más polémicos de la actualidad: el rol de las mujeres, el racismo, la guerra, la pobreza o las relaciones con otras religiones. Una profunda y amena biografía que ofrece a los musulmanes una nueva interpretación de la vida de Muhammad e introduce a los no musulmanes no sólo en la historia sino también en la riqueza espiritual y ética del Islam. Tariq Ramadan es investigador en el St. Antony#s College de la Universidad de Oxford y de la Fundación Lokahi (Londres). Considerado uno de los cien innovadores más importantes de la actualidad, Ramadan es autor de varios libros, entre ellos Western Muslims and the Future of Islam; Islam, the West, and the Challenges of Modernity, y To be a European Muslim.

«Durante cincuenta y seis años me he percibido a mi mismo como musulmán y, en torno a mí, los demás me han identificado como un musulmán. A los cincuenta y seis años he renacido como cristiano anulan

Segundo volumen de la trilogía iniciada con el Libro del Tawhid. En este volumen se recogen siete discursos sobre el tema del Amor a lo Divino basados en gran medida en las enseñanzas del Shayj Nasirud-Din, también conocido como "Chirag-e-Delhi" de la tariqa Chishti, y del propio Shayj del autor, Shayj Muhammad ibn al-Habib, de la tariqa Darqawi que vivió en Marruecos y era muy conocido por su erudición en el sufismo y las ciencias clásicas del Islam.

La importancia de “Al-Muwatta” radica no sólo en el hecho de que es el primer libro de hadices autentificados – el primer “Sahih”-, sino en que es un registro de la transición desde la primera Comuni

Hay quienes dicen que Khalil Gibran escribió "El Profeta" en árabe a la edad de quince años y un lustro despues lo tradujo al ingles, aunque otros datos biográficos lo fechan en 1923. Sea como sea, el mensaje de serenidad y sabiduria universal que aporto este libro sigue estando vigente aun hoy en dia y lo convierte en una obra de lectura obligada. Los poemas de Gibran usan un lenguaje bello y cuidado resultado de un largo trabajo de reflexion y escritura. De hecho, el propio Gibran conto que su madre le sugeria ir madurando el texto poco a poco, hasta que consiguiera expresar realmente su vision del mundo.

Arabista e islamlogo, profesor en la Universidad de Estrasburgo, Eric Geoffroy consagra la mayor parte de sus trabajos a la mªstica musulmana. Su obra de referencia en ese mbito sigue siendo Le soufisme en Egypte et en Syrie sous les derniers Mamelouks et les premiers Ottomans: orientations spirituelles et enjeux culturels, Instituto Francs de Damasco, 1995. Se le debe otra obra sobre el sufismo del Oriente Prximo: Djih¡d et Contemplation - Vie et enseignement d¡un soufi au temps des croisades, Dervy, 1997. Es igualmente coautor, con su esposa, del Livre des prnoms arabes, Ennour, Parªs, reeditado en varias ocasiones.

Burhanuddin Herrmann nos introduce en la esencia de la vía sufí, que está hecha de júbilo y alegría extática, sí, pero también de responsabilidades y elecciones rigurosas; porque, tal como el autor explica, el sufismo exige compromiso, dedicación absoluta y humor contagioso, éxtasis divino y conciencia de nuestro mortal destino, dulzura amorosa y rechazo insobornable de todo tipo de hipocresía. A la mayoría de nosotros, el término sufismo nos remite a imágenes y palabras muy seductoras, como los derviches danzantes o los versos mágicos de Yalal al-Din Rumi. Pero el sufismo es mucho más que un capítulo especialmente «estético» o «artístico» de la mística musulmana. Es una práctica religiosa viva y profunda, una pasión que lo invade todo, una forma de vivir y morir compartida por millones de personas. El mundo de Dios o, dicho con más sencillez, del Uno, del único Dios en todas sus formas y manifestaciones.

Texto orgánico basado en la recitación del Imam Warsh publicada por el Estado de Argelia. La traduccióm al castellano del Corán ha sido aprobada por el Complejo del Rey Fahd para la impresión del texto del Coran en la ciudad de Madinah al-Munawwara.

NURBAKHSH, JAVAD

Al final del libro El profeta, Khalil Gibran prometió volver y lo hace casi 90 años después a través de la pluma de su descendiente, Hajjar Gibran. El retorno del profeta es una hermosa y conmovedora parabola del despertar espiritual de su autor, que se encuentra y redescubre las enseñanzas de su antepasado y se embebe en las fuentes mas profundas y humanas de la sabiduria atemporal.

Al leer este nuevo libro, undécimo de una serie de tratados sobre temas de la Tradición Sufi en nuestra Tárika Shandilia, ténganse en cuenta que no es una cuestión ni de descubrir lo nunca dicho, ni de tratar sobre temas que no estén ya tratados, sino de aprender a observar lo que ya está aquí, entre nosotros, desde siempre, pero con una nueva visión, con otro enfoque que nos ayude a desarrollar la percepción cuestionando la estabilidad de los conceptos. Nuestra mente se desarrolla a partir de experiencias que son asumidas como conocimientos adquiridos en un tiempo y un lugar y, por lo tanto, creadoras de conceptos relativos a ese tiempo y espacio. No obstante, y aún admitiendo a veces su validez relativa, lo habitual es que tales conceptos se acepten como verdades indiscutibles; concepto de moral, de bien, de verdad, de religión, de Dios, de hombre o mujer, de sexualidad, de tiempo y espacio, etc. Todo ello según la herencia recibida de nuestros ancestros y en un entorno específico de cuya tradición, generalmente, no se duda.

Cómo desde los primeros diccionarios que realizasen los misioneros cristianos hasta el arabismo actual, el Islam ha sido explicado a partir de unas identificaciones y paralelismos fáciles con el Cristianismo que tergiversan radicalmente el modo de ver el mundo del profeta Muhammad. Se sigue una rigurosa metodología para llegar a conocer cómo era el Islam de Muhamm.

El polémico intelectual Tariq Ramadan sintetiza en este libro su pensamiento y visión sobre el Islam occidental, en un momento en el que se constata una gran confusión en temas de identidad, religión, cultura, inseguridad, la cuestión de las mujeres, educación, etc. Con un estilo simple, ameno y didáctico identifica siete frentes de oposición a su pensamiento y responde a cada uno de ellos