Libros de Islamismo, página 6 de 35

En los capítulos que componen este libro se establece un rasgo común entre los filósofos y los teólogos de la tradición islámica: el recurso a la lógica aristotélica como una herramienta que ayuda a situar el lugar epistemologico de las creencias religiosas y, ademas, funciona como un metodo que permite analizarlas, interpretarlas e incluso proponer el modo en que deberian entenderse. La logica aristotelica se presenta asi como un instrumento que no necesariamente entra en conflicto con el ambito de las creencias religiosas sino que contribuye, mas bien, a situarlas dentro del enorme universo de nuestras creencias, asi como a determinar el papel que juegan en ambitos como el etico, el social y el politico.

Su nombre completo era Abu Abdullah Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al Mughira Ibn Bardizabah al Yu´fi, más conocido como al-Bujari. Había nacido en Bujara en Asia Central, de ahí su nombre, en e

Este libro sobre el islam en España aborda tres cuestiones fundamentales: su presencia en la península ibérica desde el año 711, la descripción de las comunidades musulmanas actualmente existentes en las diversas regiones españolas y los artículos de fe emanados del Corán. El lector encontrará en esta obra numerosos datos sobre los seguidores de esta confesión religiosa: forma de pensar, organización, relación con la administración pública y con la cultura circundante; pero, sobre todo, hallará una exposición detallada de aquellos puntos en los que convergen cristianismo e islam, a saber, la veneración por Jesús y María, el carácter sagrado de la escritura inspirada y el trasfondo judío común.

Antes de iniciar el estudio de la maravillosa y excitate vida del Profeta Muhammad, a quien Allah bendiga y conceda paz, y la descripción de sus esfuerzos, rotundamente exitosos, para llevar a cabo contra todo tipo de dificultades la mision encomendada por su Señor establecer la mejor situacion humana que jamas habia existido sobre la faz de la tierra es necesario tener una perspectiva de la naturaleza de la profecia y de la historia de la humanidad en general.

El Islam, enigma y desafío para Occidente, necesita ser comprendido en su esencia, en su razón de ser. Frithjof Shuon nos revela esta dimensión interior en toda su profundidad. "Comprender el Islam" es quiza, en opinion de muchos expertos, el libro mas importante que se ha escrito nunca sobre esta tradicion.

A journey of exploration into the virtually unknown story of the extraordinary Islamic scientific revolution from around 700 to 1250 AD

El término islam, que en sí designa una actitud religiosa de sumisión a Dios, caracteriza la revelación monoteísta predicada por Mahoma en Arabia en el siglo VII y que se propagó a lo largo de la historia en una parte de las tierras habitadas. Asímismo, este término se aplica a la comunidad de adeptos de esta fe y a la civilización que surgió a partir de ella. Lejos de las falsas ideas que han impregnado durante tanto tiempo al mundo musulmán, esta obra tiene como propósito rescatar los principios que fundaron el Corán y los principios de la ley islámica. ¿Cuáles son los movimientos, la filosofía, las instituciones o la actividad intelectual y artística que ha producido el Islam? Proponemos en esta obra una síntesis esencial para la comprensión del mundo de antaño, del actual y del futuro.

Burhanuddin Herrmann nos introduce en la esencia de la vía sufí, que está hecha de júbilo y alegría extática, sí, pero también de responsabilidades y elecciones rigurosas; porque, tal como el autor explica, el sufismo exige compromiso, dedicación absoluta y humor contagioso, éxtasis divino y conciencia de nuestro mortal destino, dulzura amorosa y rechazo insobornable de todo tipo de hipocresía. A la mayoría de nosotros, el término sufismo nos remite a imágenes y palabras muy seductoras, como los derviches danzantes o los versos mágicos de Yalal al-Din Rumi. Pero el sufismo es mucho más que un capítulo especialmente «estético» o «artístico» de la mística musulmana. Es una práctica religiosa viva y profunda, una pasión que lo invade todo, una forma de vivir y morir compartida por millones de personas. El mundo de Dios o, dicho con más sencillez, del Uno, del único Dios en todas sus formas y manifestaciones.

Ali Shah, OmarRecopilación de anécdotas, relatos y textos como homenaje a Omar Ali Shah (Agha), maestro sufí. El Sayed Omar Ali-Shah Naqshbandi, también conocido como Agha, fue un líder espiritual del Sufismo, quien dedico gran parte de su vida a difundir y enseñar en Occidente su punto de vista sobre dichas creencias. Nacio en 1922 en lo que actualmente es territorio de Afganistan, dentro de una familia de la realeza hindu musulmana que se remonta a si misma hasta el mismo Profeta Mahoma y a la dinastia persa de los Sasanidas. Al igual que su hermano menor, el escritor Idries Shah, ha sido uno de los exponentes mas reconocidos de la orden sufi Naqshbandi, caracterizada por varios y notables maestros sufies surgidos a partir del siglo X d. C.

Arabista e islamlogo, profesor en la Universidad de Estrasburgo, Eric Geoffroy consagra la mayor parte de sus trabajos a la mªstica musulmana. Su obra de referencia en ese mbito sigue siendo Le soufisme en Egypte et en Syrie sous les derniers Mamelouks et les premiers Ottomans: orientations spirituelles et enjeux culturels, Instituto Francs de Damasco, 1995. Se le debe otra obra sobre el sufismo del Oriente Prximo: Djih¡d et Contemplation - Vie et enseignement d¡un soufi au temps des croisades, Dervy, 1997. Es igualmente coautor, con su esposa, del Livre des prnoms arabes, Ennour, Parªs, reeditado en varias ocasiones.

Un solo libro basta en una vida, un solo amor, un signo, una palabra, un corazón: la llave que nos abra el cofre en que la llave está escondida.

En 1762, un coup d''Etat transforme une petite princesse allemande en impératrice de Russie : Catherine II. Le règne des femmes n''est pas une nouveauté dans ce pays, quatre femmes l''ont précédée su

Arabismo español y anticolonialismo"Creo que es ya hora de intentar Levantar puentes de sólido cimientoy no sólo de lujosa apariencia y frágil estructura".Pedro Martínez Montávez, 1975.Los estudios de Filosofía y letras, o sus equivalentes de Humanidades, Filologías, etc. son a la vez frágiles y vigorosos debido a la relación que mantienen con la sociedad y la economía. Son fuertes e influyentes, porque llegan a la razón, al convencimiento, y pueden despejar tópicos y anular prejuicios y reacciones impulsivas o condicionadas; lo son también porque pueden engañar. Pero son débiles porque dedicarse a ellos no genera grandes, ni siquiera medianas, riquezas ni otorga poderes fácticos; son débiles porque para difundir y asentar en la sociedad los conocimientos necesitan, además de sólidas personalidades humanas, de estructuras materiales sólidas y costosas, "puentes de sólido cimiento", algo que sólo puede provenir de una decisión de política educativa y cultural permanente, a largo plazo, respaldada por los correspondientes presupuestos.Las gentes que nos dedicamos a tales estudios, en España, somos conscientes de la grandeza y poderes que tienen, de la libertad y amplitud de miras que generan, pero sabemos que están aquejados de una dependencia estructural que les impide realizar gran parte de sus fines sociales porque nuestro sistema político, encarnado en sucesivos gobiernos, suele temer a los humanistas en acción y desconfiar de ellos.

Els anomenats hadisos qudsi són aquelles dites transmeses pel profeta Muhàmmad que han estat considerades pels musul-mans com a sagrades, tant per la seva temàtica com pel fet que en la majoria Déu p

NURBAKHSH, JAVAD