Libros de Judaísmo, página 10 de 19

Es difícil hoy en día hablar de la totalidad del ser humano. Se conocen muchos detalles, quizás demasiados y es ciertamente de provecho que se hayan adquirido tantos conocimientos. Se conoce al ser humano en la sociologia, anatomia, psicologia y economia, en la politica y la astrologia, se investigan sus aspectos biologicos y filosoficos.Sin embargo, la pregunta por la esencia, el cuerpo y el alma divina, queda sin respuesta. Es demasiado poco cientifico, se dice. Aunque se describen con todo detalle las particularidades del comportamiento en la vida y la relacion con la muerte. Pero todos esos analisis no dan una respuesta concreta. La ciencia admite que solo tiene puntos de vista parciales. Que lo mejor sera reservarse cada uno para su area particular y contentarse con ella. Y a pesar de todo, el ser humano anhela una respuesta a la pregunta decisiva: ¿que es el ser humano? ¿Que es la enfermedad, la salud, el bien y el mal? ¿Que es el pecado?

Esta tercera edición actualizada y revisada es un análisis pormenorizadamente de cómo los judíos fueron en España una minoría religiosa, no étnica, instalada en su suelo, en yuxtaposición a la sociedad cristiana que se consideraba la unica legitima. El judaismo era por tanto una microsociedad paralela a la macrosociedad cristiana.

Contra la melancolía recoge algunas de las conmovedoras historias de nueve rabinos tan singulares como Pinjás de Koretz, Baruj de Medzebozh o el Vidente de Lublin. A través de sus relatos, Elie Wiesel invita a descubrir el misterioso nacimiento de la espe

En toda tradición espiritual siempre hay maestros heterodoxos que ocupan una posición fronteriza entre una y otra cultura, y este es el caso de Lo Iadúa, el Rabí Desconocido, quien a la manera de los maestros judios de otras epocas y otras geografias -por ejemplo el español Yehuda Halevy en el siglo XII o el holandes Spinoza en el siglo XVII-, revelan un cuerpo de enseñanzas a la par que filosas, enigmaticas. Mezcla de etica y reflexion teologica, de ironia abierta o velada.De Lo Iadua se sabe que fue un maestro nacido en el siglo XX, pero se ignora por completo su itinerario vital mas alla de lo que informan sus palabras. La leyenda hebrea que sostiene que el universo se mantiene en pie por gracia y obra de 36 justos, ninguno de los cuales sabe que lo es ni conoce, tampoco, a los demas que ejercen la misma funcion, explicaria el valor concedido entre las gentes de la Biblia a la humildad y la anonimia. Tal ambiguedad no solo resulta fascinante sino que preserva a los maestros del culto a la personalidad o la pretension biografica, de la que el autentico espiritu se nos escapa una y otra vez.Lo Iadua tiene cosas importantes que decir, y sobre todo tesoros esenciales que mostrarnos. De todo ello nos habla Mario Satz en este libro pionero sobre la figura del Rabi Desconocido, relacionando sus enseñanzas con otras tradiciones espirituales de muy diversa procedencia y aplicandolas a la realidad de la vida cotidiana.

Cunde la idea de que el Evangelio de Mateo se halla en la raíz del antisemitismo que paso tras paso condujo al genocidio de la shoá, perpetrado por, en y para una sociedad de bautizados. Se trata de un equivoco propiciado por la iglesia cristiana. La comunidad de Mateo se halla inserta en el seno de Israel. Integrada por judios circuncidados, observa la Ley mosaica. No se enfrenta con el pueblo de Israel, del cual forma parte. La inmensa mayoria de los judios de finales del siglo i vivia en la diaspora. Nada tuvieron que ver con los tragicos sucesos de Jerusalen. Trasladada al siglo xx, la comunidad de Mateo no habria sido verdugo, sino victima de la shoa. Pero el estigma del pueblo deicida persiste, y no desaparecera hasta que no se proclame con toda claridad que los judios nada absolutamente tuvieron que ver con la muerte de Jesus, que fue obra exclusivamente de la autoridad romana. Las atrocidades de los nazis no hubieran sido posibles sin la contribucion de la mentalidad antisemita difundida en el pueblo aleman, que se plasmo en unos con la aquiescencia y en todos con el silencio. Las victimas de la shoa eran trasladadas en ferrocarriles pertenecientes a compañias alemanas privadas, que cobraban para cada cual su billete; de ida solamente, no de ida y vuelta.

Esta obra nos introduce en la disciplina necesaria para la superación de conflictos, disputas y sufrimiento; y de como ampliar nuestro alcance de visión en este mundo de la furi

El autor examina la psicología como el estudio del mundo arquetípico equidistante entre la tierra y el cielo, o entre nuestro componente físico y la memoria prenatal de la que procedemos. El estudio se situa dentro del sistema de la Kabala. Un texto que i

Washington, Tel Aviv y Londres forman un eje geopolítico que se rige poralgo más que puros intereses económicos. La influencia del cristianismo sionista y el evangelismo, así como el pensamiento mágico, en la politica de estas potencias afecta directamente a las decisiones que se toman a nivel global. ¿Giran nuestras vidas entorno a su modelo politicomesianico?

The Penguin Dictionary of Judaism is a remarkable feat of Reference scholarship by renowned Cambridge professor and translator, Nicholas de Lange. With an approachable A-Z format the book covers everything from Jewish traditions and biographical entries on key historical figures to theology, religious law and practice, and the history of Jewish thought. Each entry is presented with clarity, precision and authority. With extensive cross-referencing and invaluable additional material such as a chronology of Judaism and the Jewish calendar, this is an essential companion for students of Jewish studies, Hebrew, Religion and Theology plus anyone with a general interest in this rich religion.

Una idea amplia sobre la coyuntura en la que se encuentra el mundo judío hoy en día, consciente de que de la respuesta que termine dándose a los distintos interrogantes que se suscitaron en el siglo XIX, alcanzando su cenit enel XX, no solo depende su futuro, tambien el de los cristianos, y por ende el de nuestra civilizacion actual.Para ello se tratan someramente aquellos acontecimientos historicos que resultan imprescindibles para entender la actual situacion, volcandose acto seguido en la realidad pluriforme del actual mundo judio.Se ha tratado de convertir a las personas en las protagonistas de este trabajo, con sus esperanzas, sus miedos, susamores y sus odios, sus aciertos y sus errores, intentando superar los frios datos estadisticos; para ello se introduceal lector en los hogares judios, a traves de las celebraciones familiares y fistas sociales; acontecimientos estos que,para los judios, tienen siempre una fuerte entraña pedagogica, confiurandose como instrumentos para la transmision de sus tradiciones, y con ellas sus valores.Se confrontan los distintos movimientos culturales y religiosos, que conforman el judaismo actual, entre si, asi como sus relaciones con el cristianismo.Finalmente se busca una explicacion plausible al incuestionable exito que, tanto en la esfera del conocimiento comoen la de la economia, tienen la mayor parte de los miembrosdel pueblo judio.

DESTELLOS DE SABIDURÍA RABÍNICA El Talmud -palabra hebrea que signifi ca 'estudio', 'aprendizaje'- es uno de los libros más importantes de la cultura judía. Durante siglos, ha determinado el contenido espiritual y ha marcado la guia de conducta moral de los judios religiosos hasta hoy. En sus paginas encontramos enseñanzas variadas sobre costumbres, familia, etica, fi losofia, historia, ciencia, habitos sexuales, leyendas, medicina, humor... Se trata de una obra colectiva, construida por mas de dos mil rabinos de distintas epocas que dialogan, debaten, discuten y analizan cada termino y cada versiculo de la ley. Esta antologia, seleccionada y presentada por el hebraista Manuel Forcano, pretende acercar al lector de lengua española un acervo cultural milenario, a la vez cercano y distante. "Sagrado como la Biblia y la Mishna, el Talmud es una obra fundamental de la tradicion religiosa del judaismo, pero va mas alla y la supera porque, al mismo tiempo, enseña a toda la humanidad una leccion de gran valor: indica como vivir esta vida de una manera satisfactoria y etica." - De la introduccion. Introduccion, seleccion y traduccion de Manuel Forcano

¿Qué relación guardan el Árbol de la Vida y la psicología profunda? En El trabajo del kabbalista, Z'ev ben Shimón Halevi pone a nuestro alcance el conocimiento esotérico antiguo y lo explica con luj

Named one of "forty-two books to read before you die" by the Independent (UK)2015 National Jewish Book Award Winner 2016 Winner of the GLCA New Writers Award in NonfictionOne of Star Magazine's "Fab 5 Can't-Miss Entertainment Picks"A moving and revealing exploration of Hasidic life, and one man's struggles with faith, family, and communityShulem Deen was raised to believe that questions are dangerous. As a member of the Skverers, one of the most insular Hasidic sects in the US, he knows little about the outside world--only that it is to be shunned. His marriage at eighteen is arranged and several children soon follow. Deen's first transgression--turning on the radio--is small, but his curiosity leads him to the library, and later the Internet. Soon he begins a feverish inquiry into the tenets of his religious beliefs, until, several years later, his faith unravels entirely.Now a heretic, he fears being discovered and ostracized from the only world he knows. His relationship with his family at stake, he is forced into a life of deception, and begins a long struggle to hold on to those he loves most: his five children. In All Who Go Do Not Return, Deen bravely traces his harrowing loss of faith, while offering an illuminating look at a highly secretive world.

Sin lugar a dudas, el Shulján Aruj o «La Mesa Dispuesta », es la obra legislativa más importante de la religión judía. Editado por vez primera en Venecia en el año 1565, y reeditado posteriormente un

La sorpresa inicial ante el título y subtítulo de ta obra del Dr. José Andrés-Gallego se va transformando poco a poco en interés creciente cuando vamos adentrándonos en el libro(...). En relación con el recurso al Targum Palestino (o palestinense, según lo llaman otros), como medio de acercamiento a la comprensión del naciente cristianismo, creemos que el Dr. José Andrés-Gallego ha tenido una certera intuición... [Domingo Muñoz León (Investigador del CSIC y Doctor en Sagrada Escritura) que ha sido durante diez años (1985-1995) Miembro de la Pontificia Comisión Bíblica en Roma] ... no se molesten -los que se puedan molestar- por el estilo desenfadado y -alguna vez- insólito con que intentaré expresarme. Para la sensibilidad de algunas personas, rozaré -a lo peor- la grosería. Pero les aseguro que no ha sido esa mi intención. Un desenfado insólito, al hablar de personas tan serias como los ángeles (que dan miedo), puede herir la sensibilidad de unos -que se refieren a los ángeles como la realidad sumamente seria que son- y, en cambio, gustar a otros, incluso entre quienes no afirmarían que existan los ángeles. ¿Qué es lo que pretendo saber? A ver si soy capaz de explicarlo sencillamente: se trata de apurar las consecuencias de la exégesis bíblica que acabó con aquello de la Historia sagrada , a ver si, de ese modo, logro saber algo sobre otro hecho histórico que me interesa mayormente: qué creían, de Jesucristo, los primeros cristianos (...). Si lo que pretendemos es saber cuál pudo ser el cristianismo originario y cómo llegó a fecundar -si no a formar- una cultura concreta -la nuestra-, el punto de partida debe hallarse, por fuerza, en el primer hecho propia e inequívocamente cristiano -quiero decir relacionado directamente con la persona que iba a llamarse Jesucristo- ... [José Andrés-Gallego (Profesor de investigación del CSIC y Catedrático de Historia Contemporánea interesado por los orígenes del cristianismo, por el rigor y por la verdad histórica) ]

En 1908, Martin Buber es invitado a dar unas conferencias en Praga sobre la esencia y la tarea del judaísmo. Su posición mediadora en la encrucijada entre la tradición occidental y la tradición oriental del judaismo europeo, su estudio pionero del movimiento jasidico y su reformulacion del sionismo, superando los esquemas politicos y juridicos de Theodor Herzl en favor de una renovacion existencial y cultural de la vida judia, hacian de Buber una figura señera para las jovenes generaciones de judios asimilados.A las tres conferencias pronunciadas en Praga, siguen otras cinco, que se celebran en los diez años siguientes y seran recogidas por primera vez en el volumen Uber das Judentum, publicado en 1923, junto con un prologo. Estos ocho discursos pueden ser considerados como una unidad pues tratan un mismo tema bajo perspectivas distintas: el vuelco y el retorno (Umkehr) a las raices del judaismo como forma de renovacion del hombre judio, pero tambien como aportacion especifica al devenir de la civilizacion occidental. Suponen en este sentido una aclaracion del concepto de judaismo y una reflexion sobre la religiosidaddiferente de la religion, entendida por Buber como sentimiento humano de asombro y veneracion, renovado eternamente y siempre expresado de una manera nueva y deseo de fundirse en una comunidad...

El mundo de las emociones ha sido con frecuencia olvidado por la filosofía. Sin embargo, la tradición hebrea ofrece diversas puertas de entrada a este rico territorio que encierra una parte esencial de lo real. Una de ellas es sin duda el llanto. En este sentido, cuando Jacob, Esau, Jose, los profetas o los salmistas derraman sus lagrimas, no estan haciendo otra cosa que desvelar una inmensa gama de emociones que van desde la desesperacion a la alegria y desde la rebelion a la compasion. Mas aun, estan mostrando que las lagrimas expresan en el fondo la pregunta permanente por la verdadera naturaleza del hombre: ser portador de la imagen de Dios a pesar de su constitutiva fragilidad.. La tradicion oral del judaismo (el Talmud y el Midras) guarda ademas una paradoja radical cuando evoca tambien a un Dios que llora. ¿Por quien y por que llora el Eterno? ¿Que nos dicen sus lagrimas acerca de su relacion con los hombres? Tal vez una sola respuesta integre todas las posibles: Dios ha querido ser el compañero de camino del hombre.CATHERINE CHALIER

La Luz de Efraim, de un modo asombrosamente sencillo y didáctico, aborda los temas más actuales y complejos: el dificultoso desarrollo personaly las delicadas relaciones humanas entre los distintos sexos. El protagonista es un cabalista que transmite sus enseñanzas a una pareja joven, ayudándola y guiándola a encontrar la espiritualidad auténtica que ésta tanto desea y ansía. Sin embargo, el tema subyacente de La luz de Efraim es la conciencia mesiánica que se vincula con la figura del Yosef bíblico y la difícil prueba a la que es expuesto en su vida personal: conciencia que está descendiendo al mundo de un modo oculto, de manera aparentemente natural,mas reflejando el propósito Divino de encender los corazones hacia la dimensión espiritual indispensable para preparar la Redención.

El Mesilat Yesharim (El sendero de rectitud), que ha dejado una profunda huella en la ética del pueblo judío hasta nuestros días, se estudia en todas las escuelas y se le considera la obra principal de Musar (Etica). El rabino Israel Salanter escribio que si todas las obras de Musar demuestran que el hombre ha de temer a Dios, el Mesilat Yesharim nos enseña como hacerlo. Su fama y su importancia son tales que se le ha comparado con el celebre clasico de Bahia Ibn Pakuda, El deber de los corazones. La presente edicion va acompañada del texto hebreo. RabI Moshe Jaim Luzzaitto nacido en el año 1707 (5467) en Padua, Italia, ya a los 13 años despuntaba, tanto por su asombrosa memoria como por sus profundos conocimientos y sus interpretaciones de los misterios de la Torah. Tambien conocido como RAMJAL, fue uno de los sabios mas profundos de los ultimos siglos. Ademas de mistico y gran cabalista, tambien fue poeta, pionero de la lengua hebrea moderna y gran sistematizador de todo el pensamiento judaico.