Libros de Judaísmo, página 5 de 19

El camí de l'home és un dels textos fonamentals de l'obra de Matrin Buber a cavall entre la filosofia i l'espiritualitat jueva. Buber va ser el gran pensador de l'encontre i del diàleg. El diàleg segons la seva idea de l'home i Déu és l'essència del judaisme. L'home, si està obert, adquireix una consciència de ser dirigit per Déu en cada moment. L'obra de Buber, qualificada d'existencialisme religiós, ha tingut una gran influència en el pensament religiós contemporani.

La civilización occidental nació del encuentro y oposición entre Oriente y las tradiciones de dos pueblos arcaicos: Grecia e Israel. Los griegos se opusieron a Oriente en pensamientos y actos, pero siempre desde la distancia. En el caso de Israel, dada su situacion geografica en el corazon mismo de Oriente, el virulento rechazo de la influencia circundante se manifesto a traves de la unica via posible: la de lo trascendente.

Para la tradición judía las normas y leyes no solo vienen de la Torá sino, también, del Talmud y de la tradición oral, que generación tras generación, y de acuerdo con las circunstancias que les ha tocado vivir, renuevan el Pacto, resignificandolo.

La tradición religiosa del judaísmo, expresión de una intensa concepción religiosa, destaca en la historia de la Humanidad. La obra traza un singular perfil de algunos acontecimientos clave de su pasado junto con las practicas fundamentales que sustentan una existencia basada en la fidelidad al Dios que elige a su pueblo.

La Luz de Efraim, de un modo asombrosamente sencillo y didáctico, aborda los temas más actuales y complejos: el dificultoso desarrollo personaly las delicadas relaciones humanas entre los distintos sexos. El protagonista es un cabalista que transmite sus enseñanzas a una pareja joven, ayudandola y guiandola a encontrar la espiritualidad autentica que esta tanto desea y ansia. Sin embargo, el tema subyacente de La luz de Efraim es la conciencia mesianica que se vincula con la figura del Yosef biblico y la dificil prueba a la que es expuesto en su vida personal: conciencia que esta descendiendo al mundo de un modo oculto, de manera aparentemente natural,mas reflejando el proposito Divino de encender los corazones hacia la dimension espiritual indispensable para preparar la Redencion.

El Libro de Ester relata cómo al protagonista de la historia, junto con el judío Mordejai, consiguieron la liberación del pueblo de Israel del malvado plan ideado por Hamán para aniquilar a los judíos. Para conmemorar el éxito de esta azaña, el judaismo instauró la fiesta de Purim. Abraham Ibn Ezra contribuyó a clarificar las incógnitas del texto buscando, como es habitual en su exégesis, el sentido literal del texto a través de unos métodos hermenéuticos que se basan fundamentalmente en la lingüística, la comparación entre lenguas y la gramática. Sin embargo, no faltan en sus comentarios observaciones críticas acerca de las interpretaciones rabínicas tradicionales de este libro bíblico; a ellas se enfrenta Ibn Ezra con un espíritu racionalista y, aunque en algunos casos las rechaza, en otros trata de disculparlas ofreciendo razones más sólidas que las que aportaron los rabinos.

El mundo de las emociones ha sido con frecuencia olvidado por la filosofía. Sin embargo, la tradición hebrea ofrece diversas puertas de entrada a este rico territorio que encierra una parte esencial de lo real. Una de ellas es sin duda el llanto. En este sentido, cuando Jacob, Esau, Jose, los profetas o los salmistas derraman sus lagrimas, no estan haciendo otra cosa que desvelar una inmensa gama de emociones que van desde la desesperacion a la alegria y desde la rebelion a la compasion. Mas aun, estan mostrando que las lagrimas expresan en el fondo la pregunta permanente por la verdadera naturaleza del hombre: ser portador de la imagen de Dios a pesar de su constitutiva fragilidad.. La tradicion oral del judaismo (el Talmud y el Midras) guarda ademas una paradoja radical cuando evoca tambien a un Dios que llora. ¿Por quien y por que llora el Eterno? ¿Que nos dicen sus lagrimas acerca de su relacion con los hombres? Tal vez una sola respuesta integre todas las posibles: Dios ha querido ser el compañero de camino del hombre.CATHERINE CHALIER

Los siete mendigos es el relato más célebre de Rabí Najman de Bratslav (1772-1811); también es el que más ha maravillado e intrigado a todos cuantos lo han leído o escuchado. Desde el lector común hasta criticos literarios o consagrados escritores, todos se han quedado fascinados ante la riqueza simbolica de este relato. Su inesperado y abrupto final, muy al estilo de Rabi Najman, ha sido objeto de no pocas elucubraciones, pero como afirmara Rabi Nathan, su principal discipulo, la historia del tercer mendigo se conocera cuando llegue el Mesias.

La obra ofrece una panorámica de la religión y modos de vida judíos, deteniéndose en la consideración de su expansión a lo largo de la historia, en los factores que han contribuido a su desenvolvimiento o estancamiento, en sus libros canónicos, en el modo de configuración de la comunidad judía y el lugar que en ella desempeña la familia, así como en la relación de los judíos con Dios, los preceptos religiosos que conforman su creencia y el horizonte de futuro de la teología judía y del propio pueblo judío.

The Penguin Dictionary of Judaism is a remarkable feat of Reference scholarship by renowned Cambridge professor and translator, Nicholas de Lange. With an approachable A-Z format the book covers everything from Jewish traditions and biographical entries on key historical figures to theology, religious law and practice, and the history of Jewish thought. Each entry is presented with clarity, precision and authority. With extensive cross-referencing and invaluable additional material such as a chronology of Judaism and the Jewish calendar, this is an essential companion for students of Jewish studies, Hebrew, Religion and Theology plus anyone with a general interest in this rich religion.

Una idea amplia sobre la coyuntura en la que se encuentra el mundo judío hoy en día, consciente de que de la respuesta que termine dándose a los distintos interrogantes que se suscitaron en el siglo XIX, alcanzando su cenit enel XX, no solo depende su futuro, tambien el de los cristianos, y por ende el de nuestra civilizacion actual.Para ello se tratan someramente aquellos acontecimientos historicos que resultan imprescindibles para entender la actual situacion, volcandose acto seguido en la realidad pluriforme del actual mundo judio.Se ha tratado de convertir a las personas en las protagonistas de este trabajo, con sus esperanzas, sus miedos, susamores y sus odios, sus aciertos y sus errores, intentando superar los frios datos estadisticos; para ello se introduceal lector en los hogares judios, a traves de las celebraciones familiares y fistas sociales; acontecimientos estos que,para los judios, tienen siempre una fuerte entraña pedagogica, confiurandose como instrumentos para la transmision de sus tradiciones, y con ellas sus valores.Se confrontan los distintos movimientos culturales y religiosos, que conforman el judaismo actual, entre si, asi como sus relaciones con el cristianismo.Finalmente se busca una explicacion plausible al incuestionable exito que, tanto en la esfera del conocimiento comoen la de la economia, tienen la mayor parte de los miembrosdel pueblo judio.

Qué se celebra en la festa del Sukkot? Per qué els homes jueus porten la quipá? Com és que l'estrella de David identifica la comunitat jueva? Per qué les famílies jueves solen tenir dues neveres? Quins son els deures del rabi? Quan van apareixer els primers indicis d'antisemitisme? Marti Avila, professor d'historia de les religions, ens ofereix una aclaridora aproximacio al judaisme, una religio amb que compartim historia i cultura i de la qual, tanmateix, tenim un profund desconeixement.

Sociedad vigilante Y mundo Judío en la concepcion del Estado parte de una hipótesis altamente sugestiva: en la Europa de los siglos XII a XIV, la existencia de las comunidades judías sometidas al poder cristiano o musulman no fue obstaculo para que en su seno comenzara a madurar una nueva vision de lo publico y una nueva teoria politica. Su autor nos ayuda a recuperar aportaciones y herencias culturales que no solo contribuyeron a crear una imagen de lo hispano -imagen que incluso se ha tratado de ocultar y de desfigurar-, sino a poner los cimientos de lo que mas tarde se denominaria Europa. Esta obra contribuye asi a una autentica recuperacion de la "memoria historica" que no se limita a dilucidar una desavenencia habida entre los miembros de la generacion que nos precedio, sino a entender como ese y otros avatares historicos tienen sus raices en un pasado cuya riqueza se dilapido en lugar de aprovecharse.

Jesús nació, vivió y murió como judío. Pero Jesús no fue simplemente judío por su origen nacional, sino que fue y seguirá siendo judío por su contenido ético más profundo, que coincide plenamente con la etica judia. Durante 20 siglos se ha ocultado el verdadero rostro de Jesus, que ahora por fin sale a la luz. Jesus fue un rabi judio y no un sacerdote cristiano. Jesus fue un rabino fiel a la tradicion de Israel, que extrajo sus enseñanzas de la Tora y de la tradicion oral y escrita del judaismo, que predico su interpretacion particular de la etica judia pero que jamas penso en fundar una nueva religion. El judaismo de Jesus aporta una lectura nueva sobre una de las historias mas increibles de la humanidad: la de un humilde rabino de Galilea que se transformo, con el tiempo, en el Dios de millones de cristianos; ese pobre judio crucificado que, siglos despues, fue utilizado para perseguir a su propia nacion.