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La segunda mitad del siglo XIX ha sido considerada la edad de oro de la literatura y el pensamiento rusos. Nombres como Gógol, Tolstói, Turguénev, Dostoievski, Tiútchev, Soloviov, Filareto o Bújarev testimonian en su vida y en sus obras el alma rusa de manera desbordante.Siendo cierto lo anterior, no conviene perder de vista que mucho antes de que los intelectuales hubieran alcanzado la suficiente madurez para intentar entender la hondura de la autohumillacion de Cristo, la actitud del pueblo ruso se nutria de la llamada evangelica a la mansedumbre, la pobreza y la obediencia. No en vano, desde tiempo inmemorial la gente humilde fue capaz de encarnar esta idea cristiana y recibir de ella la fuerza para vivir con una minima dignidad su pobre y sufriente existencia.Solo mas tarde fueron los intelectuales y literatos quienes en sus obras reflejaron con agudeza aquella paradojica verdad. Sobre esta categoria sorprendente de la autohumillacion gira este original ensayo.

La biografía más completa de un intelectual español que ha tenido gran relevancia en la transición española hacia la democracia.

Texto preparado por Eugenio Alburquerque Frutos sobre la edición títpica de las "Obras completas" de Annecy. Ofrece este primer volumen de las Obras selectas de san Francisco de Sales algunos de sus escritos espirituales fundamentales: la Introducción a la vida devota, una selección de sus Sermones y las Conversaciones espirituales. Ellos nos acercan e introducen en el corazón de la espiritualidad salesiana: una espiritualidad del amor de Dios. El valor y actualidad de la Introducción siguen vigentes porque, en ella, el obispo de Ginebra propone la santidad a todos los cristianos, de cualquier condición y en cualquier situación en la que se encuentren. En los Sermones se puede apreciar su caridad pastoral, su dinamismo misionero, su celo por la salvación de las almas y, al mismo tiempo, huyendo de toda retórica, su sencillez y amabilidad. Las Conversaciones espirituales recogen un con-junto de coloquios íntimos, llenos de frescura y espontaneidad, que el obispo mantuvo con sus Hijas de la Visitación en los comienzos de la fundación, en los que explica el sentido y esencia de la vida religiosa.

En este libro, Javier Leach, matemático y jesuita, hace un sugerente estudio de la evolución histórica del lenguaje de las matemáticas y su influencia en la evolución de los lenguajes de la metafísica y la teologia. Leach examina tres momentos historicos en los que hubo un proceso de cambio en esta evolucion: la introduccion del metodo deductivo en Grecia, el uso de las matematicas como un lenguaje de la ciencia moderna, y la formalizacion de lenguajes matematicos en los siglos XIX y XX. A medida que se desarrolla esta fascinante historia, Leach señala las notables diferencias e interrelaciones que existen entre los lenguajes de la ciencia y la religion. Hasta ahora se ha reflexionado poco sobre estas similitudes y diferencias, o acerca de como ambos lenguajes se pueden complementar y enriquecer entre si. El uso de lenguajes diferentes por parte de cientificos y teologos es muchas veces el origen de dificultades de comprension entre ellos. El libro Matematicas y Religion pretende ayudar a superar estas brechas en la comprension y llevar el dialogo por caminos linguisticos nuevos y mutuamente enriquecedores

Dios ha representado para los pensadores la categoría decisiva que explicaba y daba sentido a la realidad. Pero en nuestros días, el dinero ha derrocado a Dios de su trono y se ha erigido en la clave y referencia ultima de todo lo que existe. Esta constatacion no solo ha vaciado el concepto Dios, sino que ha erosionado fuertemente los cimientos de las religiones. En este sentido, al ser el cristianismo durante siglos el modelo de verdadera religion, ¿no estaremos asistiendo al principio de su fin?Este libro plantea de forma incisiva la necesidad que tiene el cristianismo de distanciarse de lo que comunmente se entiende por religion para recuperar su identidad. Su irrelevancia social es un buen ejemplo del papel que juega hoy la religion en la exitosa y dominante estructura del capitalismo. Contra la propuesta salvadora de que todo debe plegarse al dictado de la escasez del dinero, el cristianismo esta urgido no solo a luchar contra toda idolatria, sino a ofrecer al hombre actual su propuesta radical de salvacion, contraponiendola al capitalismo como religion.

En la América Latina de los años setenta del siglo pasado surgió el concepto de estructuras de pecado, concretamente en la tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Puebla (Mexico) en 1979. Su recepcion eclesial fue complicada. Parece innegable que las estructuras que conforman la convivencia social pueden fomentar comportamientos abiertamente inhumanos y, por lo tanto, ser fuentes de pecado.Ahora bien, resulta dificil delimitar quien es el sujeto de estas estructuras. Unos dicen que las estructuras sociales no son personas, y que por lo tanto no pecan; otros mantienen que las estructuras estan conformadas por personas, y que estas personas son las que pecan. Estas discusiones fueron llevadas al sinodo Reconciliacion y penitencia, donde se acordo que las estructuras inhumanas pertenecen a la dimension analogica del pecado, lo cual era algo nuevo en la historia de la Iglesia.Este libro analiza el uso de la analogia en el concepto de pecado; argumenta que existe efectivamente un pecado estructural, cuyo sujeto esta constituido por la comunidad presente en aquella institucion social que atenta abiertamente contra la vida humana; y analiza tambien los efectos en los que se reconoce la existencia de un pecado estructural en un sistema social dado.

En La alegría de la fe, Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), autor de otros libros de teología como Jesús de Nazaret y Nadar contracorriente, nos entrega el Credo en el Año de la Fe Con la perspectiva del Año de la Fe. Proclamado mediante la carta Porta Fidei, Benedicto XVI nos invita a reavivar y profundizar en la verdad cristiana, y nos ofrece una ocasion perfecta para iniciar el camino del conocimiento, la conversion y la oracion, a las que nos llama la Iglesia en este año de gracia. Aprovechando el rico patrimonio de homilias, catequesis y discursos del Santo Padre, este libro repasa los contenidos fundamentales del Credo, la "carta magna" de la doctrina y de la vida cristiana. Benedicto XVI da lo mejor de si mismo para iluminar no solo la verdad de la fe, sino la alegria de la fe que proporciona el encuentro con el Señor. Retomando lo que era una practica difusa en los primeros siglos -la entrega del Credo a los catecumenos antes de recibir el bautismo-, esta obra puede considerarse como una entrega del Credo a cada uno de nosotros, para que atravesemos la "puerta de la fe" y volvamos a disfrutar de la alegria del encuentro con Cristo en la comunion con la Iglesia.

Este es un ensayo histórico, de historia de las ideas, y a la vez filosófico, porque crítico, sobre ideas y hechos producidos en derivación no tanto del Jesús histórico cuanto del Cristo del Nuevo Testamento. Con alusion y guiño al computo del calendario gregoriano, Despues de Cristo recoge lo que se ha seguido o ha sucedido tras el Cristo, en pos suyo, a consecuencia de el y de su grupo de discipulos. Recoge, ademas, las ideas y procesos propiamente pos, los que conducen a una sociedad que se hace poscristiana. Examina como llego a constituirse una cristiandad europea y como luego, desde el Renacimiento, en lento movimiento opuesto al anterior, Occidente ha entrado en un proceso de descristianizacion.Los titulos de los capitulos van marcados por fechas que sirven de puntos de anclaje para la exposicion de los hechos, los temas, la discusion. Responde esto a un enfoque que se interesa por los sucesos, pero todavia mas por los procesos de los que emergen y que a largo plazo los sustentan. La historia siempre se escribe desde el presente; y cualquier revision del pasado revela una inquietud actual, de hoy mismo. Asi se hace, y del modo mas explicito, en Despues de Cristo: cada hecho o proceso se contempla desde lo que todavia hoy significa, desde su huella. Se trata de un pasado no del todo sumergido, sino todavia a flote actualmente.La obra se ordena, en fin, a entender la sociedad y cultura actuales en el trance de alejarse del cristianismo, del cual y entre otras fuentes (la griega, la romana) traen origen. Rastrear vestigios a partir de la fuente neotestamentaria, seguir luego el filamento de las secuelas cristianas antiguas y medievales, contribuye a esclarecer uno de los vectores presentes en la historia europea y occidental.

El «Didascalicon» es una obra de capital importancia dentro de la literatura de carácter pedagógico surgida en la Edad Media. El autor, que redactó su obra en 1130, selecciona y define todas las área

El cristianismo histórico es decisión de razón, confesión de fe y praxis de vida. En los tres casos incluye la inteligencia que reclama sentido, la voluntad que demanda motivos y el corazón que neces

«Este libro resultará especialmente útil como manual a todo aquel que esté interesado, en mayor o menor medida, en conocer el pensamiento agustiniano, y muy especialmente a todos los estudiosos de Sa

La caída del demonio y el problema de la concepción y del origen del mal son temas que en el cristianismo están íntimamente interrelacionados. Esta situación no escapó a la reflexión filosófica medieval. En efecto, Anselmo de Canterbury escribe hacia finales del siglo XI su Tratado sobre la caida del demonio para tratar de explicar como puede ser comprensible que un angel dotado de la voluntad y de los conocimientos recibidos de un dios infinitamente justo y bondadoso, que no podia tener nada de si mismo que no hubiese sido dado por este, pudiese haber dado lugar al primer mal en una creacion que en principio tenia que ser la mas perfecta posible

"La Academia de la Lengua define el término «falacia» como fraude o mentira, pero en el presente libro la idea de falacia, en relación al pensamiento y a la lógica, se entiende como un patrón de razo

El Apocalipsis es uno de los libros bíblicos menos leídos y conocidos. Sin embargo, es un libro absolutamente central, sin el cual el mensaje bíblico quedaría notablemente mutilado, y plantea cuestiones muy actuales que ningun otro libro sacro presenta con tanta urgencia.Los desafios y problemas de las siete iglesias de Asia presentados por Juan son muy parecidos a los que encontramos en nuestros dias. Nuestra sociedad, como la de aquellas iglesias, es una sociedad rica y satisfecha, y parece no sentir la necesidad del Evangelio a pesar de las fuertes crisis economicas y sociales. Tambien nosotros, como ellos, tenemos el problema de vivir en una ciudad ya no cristiana, en la que la eleccion de vivir la propia fe sin compromisos comporta un precio a pagar, a veces incluso muy alto: es un mundo que, habiendo conocido el Evangelio, le ha dado la espalda.

Este libro es la síntesis apretada de veinticinco años viviendo con natural sencillez el valor de la hospitalidad y la fuerza sanadora de la solidaridad y la justicia: los favorecidos se convierten en favorecedores, y los virus beneficos del cariño sin fronteras y la lucha por la vida digna se propagan y generan tupidas redes sociales y mallas de participacion y transformacion politica. Por eso son paginas repletas de compasion y de indignacion, de etica del cuidado y de exigencia de justicia. No se trata de virtudes simplemente individuales, sino tambien colectivas. Bueno es recordarlo en tiempos de crisis, en que tan ayunos andamos de virtudes publicas. En efecto, si algo ha logrado Julian, es generar preciosas sinergias a las que se han ido sumando mas y mas personas y colectivos del tejido social. De este modo, se han producido dinamicas sociales y politicas que se han traducido en empoderamiento de los autenticos protagonistas. Julian fue siempre el referente inicial, pero en cuanto el invento iba funcionando, cedia el relevo para que otros consolidasen la experiencia. Cierto que tales intentos nunca han llegado a ser el ideal que se pretendia, pero tambien es verdad que en bastantes ocasiones se ha hecho ver al legislador que las leyes estan para aliviar el sufrimiento y no para provocarlo inutilment...