Libros de Teología, página 13 de 102

DOCAT es la obra que ofrece la Doctrina Social de la Iglesia con un lenguaje claro y una presentación novedosa a la juventud de toda América. El DOCAT es el programa revolucionario del papa Francisco, su propuesta sobre como actuar y comportarse en el mundo de hoy. A traves de 328 preguntas y respuestas, llegamos a saber que debemos hacer y que significa ser cristiano hoy en la familia, en el trabajo y en la sociedad. Esta edicion ha sido realizada en cooperacion con jovenes de todo el mundo, que han contribuido con la seleccion de textos e ilustraciones.

En la Escritura encontramos varios textos que nos muestran cómo el ser humano queda ciego, ensombrecido o abatido, ya que al vivir la ausencia de Dios no se encuentra consigo mismo y, por lo tanto, tampoco con sus hermanos. Pero el encuentro con Jesús, luz del mundo, cura de la ceguera y conduce hacia la auténtica fe liberadora.

Una obra práctica que propone y sugiere una serie de recursos a los que comienzan o han tropezado en el camino de la oración para no desfallecer en esta empresa.

Quien dijo: «No tengo nada nuevo que enseñar al mundo. La Verdad y la no violencia son tan antiguas como las montañas» ha resultado ser uno de los maestros más influyentes en la historia contemporáne

Este libro está en continuidad con aquel otro titulado Universalidad de Cristo. Universalidad del pobre, publicado en esta misma colección y que quería responder a la pregunta: "¿Que puede aportar al dialogo interreligioso la opcion por la justicia?". Posteriormente, "Cristianisme i Justicia" pidio a algunos representantes de otras formas de religiosidad una toma de posicion frente a aquellas conclusiones y un dialogo que sirviera para matizar y enriquecer las opiciones de cada cual. El resultado fue Religiones de la tierra y sacralidad del pobre. El dialogo de las religiones es un dialogo cultural, y en esto coinciden todos los autores del libro: pero, al ser las culturas fruto de la elaboracion humana, el dialogo interreligioso tiene la necesidad y la urgencia de hacer critica cultural, para no sacralizar los errores humanos y no convertir la religion en pura "proyeccion" colectiva. De ahi la necesidad de que el dialogo sea tambien confrontacion y compromiso con la realidad. Cierto, el dialogo no es solo erudicion, sino intercambio de experiencias plurales y muy diversas entre si que, sin embargo, subrayan como algo comun las vias de busqueda de Dios y del Absoluto y la necesidad de salir de si, de la propia vida, del "deseo", para entrar en la senda de la paz, sh

¿Llevo una vida buena? ¿Por qué me afano? ¿Quién quiero ser realmente? Anselm Grün no da instrucciones, sino que más bien ofrece «sugerencias del corazón»: echar profundas raíces en la actividad de c

Incursiones en lo indecible cuyos temas son tan antiguos como el mito de Prometeo y tan nuevos como el caso de Adolf Eichmann- revela el momento en que Thomas Merton pasa de la piedad de sus primeras obras a un compromiso directo y militante con la situacion critica del ser humano en el mundo. Por medio de parabolas y mitos, ensayos y meditaciones, satiras y manifiestos, prosa poetica e incluso adaptaciones de un mistico sufi medieval (Ibn Abbad), pretende humanizar y dramatizar las cuestiones que plantea. Merton ve un horizonte oscuro, pero su respuesta es la esperanza cristiana.

En un aspecto tan delicado como el de la relación con Dios no hay que dar a los niños una imagen deformada del mismo, una imagen que les oprima y empequeñezca, les inculque una falsa humildad y les vacie de sus propios valores, incapacitandolos asi para la vida. Pero tambien hay que cuestionar otra imagen opuesta, segun la cual Dios no tendria importancia o no existiria. Quienes tienen relacion con los niños saben que las preguntas que estos suelen hacer en torno a la dimension espiritual de la vida no tienen fin, y tanto mas cuanto menor es el papel que la experiencia religiosa desempeña en nuestra sociedad.

Buena prueba es este libro que vio la luz hace justo cincuenta años y, desde entonces, ha tenido varias ediciones, tanto en francés como en español. Es un coloquio entre San Francisco de Sales, protagonista y verdadero autor de estas paginas y nosotros, lectores, a los que nos invita, pregunta, sugiere, manteniendo a lo largo de ocho capitulos una conversacion en la que sale al paso de nuestras preocupaciones, inquietudes, anhelos y problemas cotidianos, con el afecto de un verdadero "amigo" y guia espiritual.

¿Vivir espiritualmente en la vida cotidiana? Para el autor no existe una espiritualidad autentica si no se produce en la vida cotidiana: en la fábrica o en el despacho, en el supermercado o en la cocina, en los conflictos del dia a dia... y en las satisfacciones de cada dia tambien.Partiendo de una experiencia espiritual personal, el autor subraya la existencia de unas leyes espirituales universales en las que todos podemos descansar plenamente seguros. La mas elevada de todas ellas es la del amor incondicional, que debemos practicar tanto con nosotros mismos como con los demas. Y ofrece un instrumento privilegiado, el simple arte de bendecir, para hacer concreto y eficaz en todo momento ese amor incondicional que, al ser expresion de la union con el Amor supremo, salva la vida llevandola a su cima.Brota entonces una espiritualidad de todos los instantes, una espiritualidad para todos, que no necesita -aunque tampoco los rechaza- templos, ni lugares sagrados, ni circunstancias particulares para expresarse y vivirse: ser espiritual se convierte en un estado de conciencia, en una manera de ser a imagen y semejanza del Amor incondicional que nos ha dado la vida y nos sostiene en ella para que, en armonia con El, llenamos de creatividad positiva todas las circunstancias de nuestr

Cada día sufrimos un bombardeo de ofertas fáciles. Mensajes diseñados para que hagamos o compremos cosas impulsivamente. Sin que tengamos que pensar mucho. Pero al final, hay algo que se resiente en nosotros. Un dia notamos la inquietud de vernos sin anim

¡Explicando la Trinidad al Islam! fue escrito y publicado originalmente en turco bajo el título: ¿En Qué Consiste La Creencia De La Trinidad? Tras comprobar el impacto que ha causado en lectores cualificados de trasfondo musulman y viendo el interes que el Señor esta despertando en todo el mundo hispano parlante hacia los pueblos fieles al Coran, la publicacion de este libro en lengua española facilitara una herramienta valiosisima a todos aquellos que quieran abordar el tema a fondo y disponer de claves fundamentales a la hora de explicarlo a nuestros hermanos musulmanes, avidos por cierto, de conocer la verdad.

Es el libro que alimentó sólidamende durante siglos la vida cristiana, con la insistencia de que el amor de Dios ha de orientar el amor a las criaturas en una constante revisión de nuestras actitudes a la luz de la vida de Jesús y de su mensaje. Se atribuye la autoría a Tomás de Kempis en torno al siglo XIV. Lo único que se puede afirmar con seguridad es que su autor procede de la vida monacal y que fueron los monjes los inmediatos destinatarios y que su contenido ayudó a millares de cristianos de a pie a orientar y fortalecer su vida de fe

Esta obra ofrece 34 sesiones para jóvenes, centradas en las lecturas dominicales, organizadas en momentos de oración, reflexión y acción, y animadas por el mismo espíritu que La Biblia católica para jovenes. Contiene oraciones y pautas para orar personal y comunitariamente, comentarios biblicos y liturgicos, actividades comunitarias y celebraciones de fe, y reflexiones sobre la vida diaria, pautas para retiros, homilias, sesiones catequeticas... Esas sesiones ha sido diseñadas con un proceso de Lectio Divina apropiado para jovenes.

En este libro, Karl Rahner se pregunta qué significa hoy profesarse cristiano. De manera breve, no solo despliega toda una cristología y aborda la relación entre judaísmo y cristianismo, sino que se

Este librito presenta la notable apología de Rahner sobre la oración de petición. En un lenguaje de total honestidad, el autor plantea preguntas incisivas a Dios, pero también al hombre, para insinua

Helburu hau dute orri hauek: gizakia etengabe ibili dabilen izakia dela gogoraraztea. Basamortu (Irteera) gara oasialdian (post-modernismoan). Erromanikoaren astuntasun antropologikotik zerua ikusmiratzen duen gotikoaren zutuntasunera doan bide gara, hutsunetik (Oteiza) zerumugarantz (Chillida). Haratagoko unea da beti gizakia. Haratagoko horren bila gabiltzanean egin gintezke honatagokoan benetako gizaki bezala.